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2022-2023學(xué)年江西省九江市都昌縣創(chuàng)新聯(lián)盟七年級(上)期末語文試卷
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試題詳情
拓展學(xué)習(xí),深入體會苦樂觀念。
“做工好苦呀!”這種嘆氣的聲音,無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他:“做工苦,難道不做工就不苦嗎?”今日大熱天氣,我在這里喊破喉嚨來講,諸君扯直耳朵來聽,有些人看著我們好苦;翻過來,倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒,還不是一樣在淘神費(fèi)力?難道又不苦?須知苦樂全在主觀的心,不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止,除了睡覺以外,總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用,不是淘神,便是費(fèi)力,勞苦總是免不掉的。會打算盤的人,只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人,莫過于無業(yè)游民,終日閑游浪蕩,不知把自己的身子和心子擺在哪里才好。他們的日子真難過。第二等苦人,便是厭惡自己本業(yè)的人,這件事分明不能不做,卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎?到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭,哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎?我老實(shí)告訴你一句話:“凡職業(yè)都是有趣味的,只要你肯繼續(xù)做下去,趣味自然會發(fā)生?!睘槭裁茨??第一,因?yàn)榉惨患殬I(yè),總有許多層累、曲折,倘能身入其中,看它變化、進(jìn)展的狀態(tài),最為親切有味。第二,因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就,離不了奮斗;一步一步地奮斗前去,從刻苦中將快樂的分量加增。第三,職業(yè)性質(zhì),常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn),好像賽球一般,因競勝而得快樂。第四,專心做一職業(yè)時,把許多游思、妄想杜絕了,省卻無限閑煩悶。孔子說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味,生活才有價值??鬃幼允錾?,說道:“其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾?!边@種生活,真算得人類理想的生活了。
(選自梁啟超《敬業(yè)與樂業(yè)》)
(1)關(guān)于選段論述的重點(diǎn),概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
C
C
A.苦樂全在主觀的心,不在客觀的事。
B.凡職業(yè)勞苦總是免不掉的。
C.凡職業(yè)都是有趣味的。
D.人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味,生活才有價值。
(2)仔細(xì)揣摩選段中“苦”和“樂”的含義,說一說它們與課文中的“苦”和“樂”相通的地方。
(3)學(xué)完課文后,班級將就“學(xué)習(xí)中是苦多還是樂多”的話題舉行一次辯論會。正方觀點(diǎn)是“學(xué)中之樂多于苦”,反方觀點(diǎn)是“學(xué)中之苦多于樂”。有意思的是,雙方都以“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”這句話作為支撐其觀點(diǎn)的理由。請你分別從正、反兩方的立場闡述這句話,使之更好地在辯論中發(fā)揮作用。
正方觀點(diǎn):學(xué)中之樂多于苦 理由:衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。
反方觀點(diǎn):學(xué)中之苦多于樂 理由:衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。
【考點(diǎn)】
提取論點(diǎn)
;
補(bǔ)充論據(jù)
.
【答案】
C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59
組卷:5
引用:1
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面文字,完成下列各題。
創(chuàng)造宣言
陶行知
宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。最高的造出上帝,其次造出英雄之神,再其次造出財(cái)神、土地公、土地婆來供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神拿來崇拜。
美術(shù)家如羅丹,是一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造。
教育者不是造神,不是造石像。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神,是我們的石像。
有人說:環(huán)境太平凡了,不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙,八大山人揮毫畫他幾筆,便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭,到了飛帝亞斯、米開朗琪羅的手里可以成為不朽的塑像。
有人說:生活太單調(diào)了,不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢,但是就在監(jiān)牢中,產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭,產(chǎn)生了《正氣歌》,產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌。單調(diào)又無過于沙漠了,而雷塞布(Lesseps)竟能在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河,把地中海與紅海貫通起來。
可見平凡單調(diào),只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調(diào)了,又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡;在單調(diào)上造出不單調(diào)。
有人說:年紀(jì)太小,不能創(chuàng)造。但是當(dāng)你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖的帕斯加爾(Pascal)的幼年研究生活翻給他看,他又只好啞口無言了。
有人說:我是太無能了,不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參,傳了孔子的道統(tǒng);不識字的惠能,傳了黃梅的教義。惠能說:“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呀!可見無能也是借口。蠶吃桑葉,尚能吐絲,難道我們天天吃白米飯。除造糞之外,便一無貢獻(xiàn)嗎?
有人說:山窮水盡,走投無路,陷入絕境,等死而已,不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng);糧水?dāng)嘟^,眾叛親離之哥倫布,畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲;凍餓病三重壓迫下之莫扎特;畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說:沒有勇氣一切都完。是的,生路是要勇氣探出來,走出來,造出來的。這只是一半真理;當(dāng)英雄無用武之地,他除了大無畏之斧,還得有智慧之劍,金剛之信念與意志,才能開出一條生路。古語說,窮則變,變則通。要有智慧才知道怎樣變得通,要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。
所以,處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人。
羅丹說:“惡是枯干?!焙垢闪?,血干了,熱情干了,僵了,死了,死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。
三十二年十月十三日
寫于鳳凰山
(1)這是一篇駁論文。文章批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)?是怎樣批駁的?
(2)作者否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯誤看法,提出了什么的觀點(diǎn)?
(3)說說下面句子中“神”和“石像”的含義。
①宗教家創(chuàng)造出
神
來供自己崇拜。
②美術(shù)家如羅丹,是一面造
石像
,一面崇拜自己的創(chuàng)造。
③真善美的活人是我們的
神
,是我們的
石像
。
(4)請以文章最后一段為例,分析文章的語言特點(diǎn)。
發(fā)布:2024/11/4 16:30:9
組卷:53
引用:2
難度:0.3
解析
2.
閱讀《石可破也,而不可奪堅(jiān)》,完成下列各題。
石可破也,而不可奪堅(jiān)
①“石可破也,而不可奪堅(jiān);丹可磨也,而不可奪赤”,出自《呂氏春秋?誠廉》,意思是說:石頭可以被碾碎,但不能改變它堅(jiān)硬的本質(zhì);丹砂可以被磨細(xì),但不能改變它赤紅的本色。對于華夏兒女來說,名節(jié)操守不容玷污,理想志向不可動搖,就如同石之堅(jiān)、丹之赤一樣不可改變。
②自古以來,中國人就非常重視名節(jié)操守和理想志向,認(rèn)為這是人的“正性
①
”。大雪壓枝,不改四季青蔥的本色,是松柏的品節(jié);狂風(fēng)席卷,不改九天翱翔的征程,是鯤鵬的志向。古人從大自然中獲取靈感,認(rèn)為天地之間,雖然品物萬殊,但皆有其正性。人的正性就是“人間正氣”。
③古往今來,凡立身高潔、守志堅(jiān)決之人,皆能為保持品節(jié)而堅(jiān)貞不屈,為固守信念而視死如歸,文天祥便是典范。南宋末年,文天祥臨危受命,率軍抗敵,兵敗被俘,不受威逼利誘,至死不屈?!翱自怀扇?,孟曰取義,惟其義盡,所以仁至”是文天祥忠貞不渝品質(zhì)的表現(xiàn);“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”更是他大義凜然、為國捐軀的真實(shí)寫照。
④
。八十多年前,中國工農(nóng)紅軍在物質(zhì)條件極其匱乏的情況下爬雪山,過草地,冒著槍林彈雨,出生入死,克服重重艱難險(xiǎn)阻,到達(dá)了革命圣地延安。在高原寒、炊斷糧、風(fēng)餐露宿的條件下,在面對圍追堵截、傷亡巨大的情況下,若沒有堅(jiān)韌不拔的鋼鐵般的意志,若沒有救國救民于水深火熱之中的理想信念,紅軍就不會成就兩萬五千里長征這一聞名世界的壯舉。
⑤植根于傳統(tǒng)文化的“人間正氣”,為中華民族的血脈相承提供了凝聚力和驅(qū)動力,是我們創(chuàng)造美好未來的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。“石可破也,而不可奪堅(jiān);丹可磨也,而不可奪赤”,這種“人間正氣”激勵著中華兒女不忘初心,為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而努力奮斗。
(取材于姜廣輝的同名文章,有刪改)
注:①[正性]最根本的品性。
(1)下列詞語中,對理解本文中心論點(diǎn)起關(guān)鍵作用的兩個詞語是
和
。
名節(jié)操守 理想志向 不可改變 人間正氣 大義凜然 出生入死
(2)根據(jù)上下文的論證過程,在第④段的橫線處填寫句子,恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
【甲】既然個人如此,群體理應(yīng)也是這樣
【乙】個人尚且如此,一個群體更是這樣
【丙】不僅個人如此,一個群體也是這樣
(3)請你從閱讀過的文學(xué)作品中選擇一個人物(文天祥除外),借這個人物說說你對“石可破也,而不可奪堅(jiān)”的理解。
發(fā)布:2024/11/5 14:0:2
組卷:142
引用:3
難度:0.3
解析
3.
閱讀下面的文字,回答問題。
將逆境踩在腳下
①人的一生不可能處處有彩虹,事事皆如意,到處都有鮮花與掌聲,那只是人們的一種美好期待。正如地上的路,有時候平坦如砥,風(fēng)光無限好;有時候又荊棘密布,坎坷叢生。又仿佛廣闊無垠的大海,平靜的海面下暗流涌動,一艘行船好像劈波斬浪,愜意從容;很可能轉(zhuǎn)眼就會險(xiǎn)象叢生,起伏跌宕。
②當(dāng)厄運(yùn)來臨之際,有人責(zé)怪上天的不公,憤懣抱怨;而有的人面對逆境,則坦然一笑,勇敢地昂起自己的頭--將逆境踩在腳下。
③將逆境踩在腳下是一種膽魄,一種毅力,一種執(zhí)著。越王勾踐的故事家喻戶曉,亡國之痛是他面對的最大逆境,成為囚徒是他人生遭受的莫大恥辱,而他并沒有沉淪墮落,“臥薪嘗膽”是鍛煉他毅力、執(zhí)著的最好方式??恐鴪?zhí)著的信念勵精圖治,他尋找時機(jī),在逆境面前勇敢地挺起自己的脊梁,最終實(shí)現(xiàn)了“三千越甲可吞吳”的豪邁。
④將逆境踩在腳下是一種堅(jiān)強(qiáng)樂觀的人生態(tài)度。張悉妮--90后代表作家之一,被譽(yù)為中國青年一代陽光文學(xué)掌門人。9歲開始發(fā)表作品,14歲出版了風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的長篇小說《童言無忌三國志》,15歲以自己的獨(dú)特生活經(jīng)歷和人生體驗(yàn)寫出了自傳體長篇小說《假如我是海倫》。在人們對她稱贊有加的時候,有幾個人知道,張悉妮3歲時被確診為雙耳重度耳聾,屬于藥物性的永久失聰。并不是每一種災(zāi)難都是禍,早臨的逆境往往是福。身體殘障和生活的艱辛激發(fā)了她自立自強(qiáng)、樂觀向上、頑強(qiáng)地和逆境抗?fàn)幍亩分尽T跓o聲的世界中,她用寫作充實(shí)自己的精神世界,用寫作詮釋生活的內(nèi)涵,被譽(yù)為“中國的海倫”和“文學(xué)千手觀音”。
⑤將逆境踩在腳下就不會迷茫,不會絕望。法國畫家讓?佛朗索瓦?米勒年輕時窮困潦倒,妻子的去世和藝術(shù)的徘徊令他異常苦悶,為了生存,他曾經(jīng)像在森林中迷失了路徑的獵人一樣絕望掙扎。一次,他聽見人們譏諷地議論:“這就是那個除了畫下流裸體,別的什么也不會畫的米勒?!泵桌章牶笕鐗舫跣?,決心摒棄以前的庸俗,走藝術(shù)之路。他舉家遷居到巴黎郊區(qū),邊勞動邊作畫,懷著對藝術(shù)的酷愛與追求,即使異常困苦的生活都不能使他放棄?!恫シN》《拾穗者》《晚鐘》等作品誕生了,成為世界美術(shù)花園的朵朵奇葩?!笆郎蠜]有絕望的處境,只有對處境絕望的人。”假若沒有當(dāng)初面對逆境的不怕不棄、奮勇自新,就不會誕生出一系列的不朽之作。
⑥將逆境踩在腳下,就不會畏懼死亡,因?yàn)樗嘈拍婢骋彩峭ㄏ蛘胬淼谋亟?jīng)之路。塞爾維特,因發(fā)現(xiàn)肺循環(huán)而聞名天下。他出了一本書《基督教的復(fù)興》,闡述了有關(guān)肺循環(huán)的看法,但在黑暗的中世紀(jì),這些說法無異于異端邪說。在火刑現(xiàn)場,有人對他勸告說:“只要承認(rèn)錯誤,還為時未晚。”他斷然拒絕:“我的言行是正確的,我不怕死。你們誹謗我的學(xué)說,但是舉不出有分量的證據(jù)。我將勇敢地為自己的學(xué)說、為真理而死去!”最終,面對逆境,他毫不妥協(xié),用自己的生命書寫真理的永恒。
⑦拜倫說:“逆境是達(dá)到真理的一條通路?!绷袆e捷夫形容道:“平靜的湖面,練不出精悍的水手;安逸的環(huán)境,造不出時代的偉人。”
⑧不要懼怕逆境,將逆境踩在腳下,你的人生注定精彩無限。
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?
(2)文章是從哪幾方面論證中心論點(diǎn)的?
(3)第③段越王勾踐的事例和第④段張悉妮的事例可以互換嗎?為什么?
(4)讀文后,你受到怎樣的啟示?
發(fā)布:2024/11/6 8:0:1
組卷:28
引用:1
難度:0.3
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