隨著文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相繼展開，西方人文主義不斷發(fā)展，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步。閱讀下列材料：
材料一  文藝復(fù)興對(duì)于整個(gè)中世紀(jì)神權(quán)……的精神統(tǒng)治，都是一次強(qiáng)力反動(dòng)?！恍┫冗M(jìn)的意大利人深刻地感悟到了人的偉大，并由對(duì)人的能力的充分肯定發(fā)展到對(duì)“個(gè)人的完美化”--即個(gè)人的充分發(fā)展--的有意識(shí)的追求?！@種個(gè)人主義倫理觀帶來(lái)的最顯著也最為深遠(yuǎn)的變化便是現(xiàn)代科學(xué)的勃興?！乃噺?fù)興時(shí)代理論家同時(shí)做起了實(shí)干家，思辨與實(shí)驗(yàn)、理論與實(shí)際開始結(jié)合，也正是這種結(jié)合后來(lái)敲開了科學(xué)革命的大門。
--馬克垚《世界文明史》材料二  路德的“因信稱義”注重的是個(gè)人內(nèi)心對(duì)上帝的認(rèn)知轉(zhuǎn)變，“教會(huì)的權(quán)威慢慢地但確實(shí)地在人心中削弱，個(gè)人開始表露出獨(dú)立思考精神?！痹谧诮躺先说囊庾R(shí)被喚醒，這種主體性的增強(qiáng)對(duì)于人們積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)自然界，通過實(shí)驗(yàn)方法去獲得自然界的信息起到了觀念上的推動(dòng)作用，與其他因素融合在一起為近代科學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了土壤。
--摘編自楊渝玲《宗教改革：近代科學(xué)產(chǎn)生的宗教背景》材料三  啟蒙時(shí)代的哲人……受萬(wàn)有引力定律的影響很大，相信存在著不僅像牛頓所證實(shí)的那樣控制物質(zhì)世界、也控制人類社會(huì)的自然法則。按照這一設(shè)想，他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域，以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然法則。他們使一切事物--所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)一受到理性的檢驗(yàn)……更重要的是，他們發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。
--斯塔夫里阿諾斯《全球通史》請(qǐng)回答：
（1）材料一中“一些先進(jìn)的意大利人”代表哪一新興階級(jí)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“文藝復(fù)興時(shí)代理論家”挑戰(zhàn)中世紀(jì)神權(quán)精神統(tǒng)治的基本形式。
（2）據(jù)材料二，概括馬丁?路德的思想主張對(duì)教會(huì)產(chǎn)生的影響。材料三中的“理性”是對(duì)人文主義的發(fā)展，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說明。
（3）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“人文主義與近代科學(xué)”為主題進(jìn)行論證。
（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清晰；280字左右）