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閱讀宋代范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》(節(jié)選),回答以下各題。
      ①予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯,朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千,此則岳陽(yáng)樓之大觀也,前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會(huì)于此,覽物之情,得無(wú)異乎?
      ②若夫淫雨霏霏,連月不開(kāi),陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空,日星隱曜,山岳潛形,商旅不行,檣傾楫摧,薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。
      ③至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃,沙鷗翔集,錦鱗游泳,岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂(lè)何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。
      ④嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲,居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎!噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸?
(1)下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是
D
D

A.南瀟湘 登峰造 必反 目遠(yuǎn)眺
B.暮冥冥 如履 利多銷(xiāo) 厚今
C.國(guó)懷鄉(xiāng) 日苦多 大勢(shì)已 粗取精
D.把酒風(fēng) 大敵 背山 玉樹(shù)風(fēng)
(2)下面對(duì)文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是
C
C

A.①段的景物描寫(xiě)寥寥數(shù)語(yǔ),寫(xiě)盡洞庭湖氣勢(shì)磅礴、水波壯闊的變化氣象。又用“然則”引出提問(wèn)式的議論,開(kāi)啟下文。
B.②③兩段富有文采,作者以對(duì)偶、排比手法使兩段內(nèi)容形成對(duì)比,表現(xiàn)出不同的景象在游人心中的不同反響。
C.“不以物喜,不以己悲”,這句可理解為“不因?yàn)橥饨绲暮脡幕蛳不驊n,也不因?yàn)樽约盒那榈暮脡幕驑?lè)或悲?!贝司浔砻髁诉w客騷人的共同情懷。
D.“微斯人,吾誰(shuí)與歸?”這句可譯為“(如果)沒(méi)有這樣的人,我和誰(shuí)志同道合呢?”作者用這樣一句感慨表達(dá)了對(duì)古仁人崇高思想境界的向往與敬慕之情。
(3)范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn),這種憂患意識(shí)激勵(lì)后代仁人志士奮發(fā)有為。閱讀下面兩則材料,說(shuō)明這種憂患意識(shí)各自是如何體現(xiàn)的。
材料一
      衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。
--(清代)鄭板橋《墨竹圖題詩(shī)》
注:①衡齋:官銜中供官員居住和休息之所。②些?。汉苄 "畚岵埽何覀?。
材料二
      道光十八年,鴻臚寺卿黃爵滋請(qǐng)禁鴉片煙。則徐言:“此禍不除,十年之后,不惟無(wú)可籌之餉,且無(wú)可用之兵?!毙谏铐t之,授欽差大臣,赴廣東查辦。檄諭英國(guó)領(lǐng)事義律查繳煙土,驅(qū)逐躉船,呈出煙土二萬(wàn)余箱,親蒞虎門(mén)驗(yàn)收,焚于海濱,四十余日始盡。道光二十四年,(林則徐)新疆興治屯田。周歷南八城,濬水源,辟溝渠,墾田三萬(wàn)七千余頃,請(qǐng)給回民耕種,改屯兵為操防。
(取材于《清史稿?林則徐傳》)
注:①鴻腫寺:古代官署。②黃爵滋:清代官吏,倡導(dǎo)禁煙的先驅(qū)之一。③韙:是,對(duì)。④躉(dǔn):整批地購(gòu)入。⑤濬:疏通,挖深。

【考點(diǎn)】一詞多義;遷移拓展;山水游記內(nèi)容理解
【答案】D;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:376引用:3難度:0.4
相似題
  • 1.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2025/1/2 23:0:3組卷:31引用:1難度:0.7
  • 2.文言文閱讀。
    魚(yú)我所欲也
    《孟子》
          ①魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
          ②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
          ③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
    (1)下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是
     

    A.所識(shí)窮乏者我與 之心而寓之酒也
    B.非獨(dú)賢者有心也 故天將降大任于人也
    C.一簞,一豆羹 之不能盡其才
    D.今為宮室之為之 君子成人之
    (2)下列句子加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.得之生,弗得則死 居廟堂之高憂其民
    B.蹴爾與之 聚室謀曰
    C.萬(wàn)鐘我何加焉 苛政猛虎也
    D.鄉(xiāng)身死而不受 武陵人捕魚(yú)業(yè)
    (3)下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是
     

    A.文章開(kāi)頭用“魚(yú)”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過(guò)類(lèi)比,形象生動(dòng)引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
    B.文中第②段以“一簞食,一豆羹”為例,告訴我們看似微不足道的“一簞食,一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
    C.文章通過(guò)“不辨禮儀”接受“萬(wàn)鐘”和“不受嗟來(lái)之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn),論證非常有力。
    D.本文告訴我們“無(wú)論在什么情況下,人都應(yīng)該保持自己的本心,只要本心在,即使在生死關(guān)頭,也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
    (4)把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①二者不可得兼,舍生而取義者也。
    ②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

    發(fā)布:2024/12/27 1:0:4組卷:14引用:3難度:0.5
  • 3.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/27 0:30:2組卷:54引用:4難度:0.8
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