閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：三年以來(lái)，吾人于共和國(guó)體之下，備受專(zhuān)制政治之痛苦。自經(jīng)此次之實(shí)驗(yàn)，國(guó)中賢者，寶愛(ài)共和之心，因此勃發(fā)；厭棄專(zhuān)制之心，因以明確。吾人拜賜于執(zhí)政，可謂沒(méi)齒不忘者矣。然自今以往，共和國(guó)體，果能鞏固無(wú)虞乎！立憲政治，果能施行無(wú)阻乎？以予觀之，此等政治根本解決問(wèn)題，猶待吾人最后之覺(jué)悟。
——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》材料二：社會(huì)主義的討論，常常引起我們無(wú)限的興味……隔著紗窗看曉霧，社會(huì)主義流派，社會(huì)主義意義都是紛亂的，不十分清晰的。正如久壅的水閘，一旦開(kāi)放，旁流雜出，雖是噴沫鳴濺，究不曾是自定出流的方向。其實(shí)一般的社會(huì)思想大半都是如此。
——瞿秋白《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出“此次之實(shí)驗(yàn)”是何事件，史學(xué)界認(rèn)為該實(shí)驗(yàn)失敗的主要依據(jù)有哪些？并寫(xiě)出哪一事件旨在實(shí)現(xiàn)“吾人最后之覺(jué)悟”，該事件對(duì)民眾有何影響？
（2）根據(jù)材料二概括瞿秋白的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)，指出李大釗是怎樣使“社會(huì)主義”逐漸清晰的。