有學(xué)者指出：（明清時(shí)期）傳統(tǒng)上被定位為負(fù)面性存在的“人欲”、“私”出現(xiàn)了180度的“坐標(biāo)轉(zhuǎn)位”，轉(zhuǎn)而成了正面的被肯定的存在。明清時(shí)期出現(xiàn)的這種變化，著實(shí)令人吃驚，故而稱之為“劇變”。明清時(shí)期的這一“劇變”（ ）
| 作者 | 相關(guān)表述 |
| 李贄 | 穿衣吃飯即是人倫物理。 |
| 黃宗羲 | 有生之初，人各自私也，人各自利也。 |
| 王夫之 | 人欲之大公，即天理之至正。 |
【考點(diǎn)】明清之際的儒家思想．
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：16引用：17難度：0.6
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1．李贄在《焚書》中寫道：“后學(xué)不察，便謂出自圣人之口也，決定目之為經(jīng)矣。孰知其大半非圣人之言乎？”這表明李贄（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/26 20:0:5組卷：2引用：1難度：0.5 -
2．黃宗羲說：“仁、義、禮、智、樂俱是虛名”“仁無跡象可言”，強(qiáng)調(diào)“蓋仁義是虛，事親從兄是實(shí)，仁義不可見，事親從兄始可見。孟子言此，則仁義始有著落，不墜于恍惚想像耳”。這說明黃宗羲（ ）
發(fā)布：2024/11/19 17:0:5組卷：5引用：3難度：0.6 -
3．有學(xué)者說：“清初大儒黃宗羲雖宗陽明，但主張多讀書以窮理之變化，并以實(shí)踐為歸；顧炎武不談心性，他的治學(xué)范圍，以典章制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)為主。”由此可知，該學(xué)者認(rèn)為黃、顧二人的共同思想是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/8 2:0:3組卷：23引用：3難度：0.8
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