閱讀下面的文言文,完成下列小題。
歐陽(yáng)修,字永叔,廬陵人。四歲而孤。幼敏悟過(guò)人,讀書輒成誦。舉進(jìn)士,調(diào)西京推官。與梅堯臣游,為歌詩(shī)相倡和,遂以文章名冠天下。入朝,為館閣??薄?br /> 范仲淹以言事貶,在廷多論救,司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之,謂其不復(fù)知人間有羞恥事,若訥上其書,坐貶夷陵令。仲淹使陜西,辟掌書記。修笑而辭曰:“昔者之舉,豈以為己利哉?同其退不同其進(jìn)可也?!睉c歷三年,知諫院。時(shí)仁宗更用大臣,杜衍、富弼、范仲淹皆在位;增諫官員,用天下名士,修首在選中。每進(jìn)見(jiàn),帝延問(wèn)執(zhí)政,咨所宜行。初范仲淹之貶饒州也修與尹洙余靖皆以直仲淹見(jiàn)逐目之曰“黨人”自是朋黨之論起修乃為《朋黨論》以進(jìn)其略曰:“君子以同道為朋,小人以同利為朋,此自然之理也。小人所好者利祿,所貪者財(cái)貨,當(dāng)其同利之時(shí),暫相黨引以為朋者,偽也。君子則不然,所守者道義,所行者忠信,所惜者名節(jié)。以之修身,則同道而相益,以之事國(guó),則同心而共濟(jì),終始如一。”
修論事切直,人視之如仇。帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言,面賜五品服。以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使,陛辭,帝曰:“勿為久留計(jì),有所欲言,言之?!睂?duì)曰:“臣在諫職得論事,今越職而言,罪也。”帝曰:“第言之,毋以中外為間?!?br /> 方是時(shí),杜衍等相繼以黨議罷去,修慨然上疏曰:“杜衍、范仲淹、富弼,天下皆知其有可用之賢。正士在朝,群邪所忌,謀臣不用,敵國(guó)之福也。一旦罷去,而使群邪相賀于內(nèi),四夷相賀于外,臣為朝廷惜之?!庇谑切包h益忌修,因其孤甥張氏獄傅致以罪,左遷知制誥、知滁州。復(fù)學(xué)士,留守南京。小人畏修復(fù)用,有詐為修奏,乞澄汰內(nèi)侍為奸利者。其群皆怨怒,譖之,出知同州,帝納吳充言而止。
熙寧五年,卒,謚曰文忠。
(節(jié)選自《宋史?歐陽(yáng)修傳》,有刪改)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是 AA
A.初/范仲淹之貶饒州也/修與尹洙/余靖皆以直仲淹見(jiàn)逐/目之曰“黨人”/自是/朋黨之論起/修乃為《朋黨論》以進(jìn)/
B.初/范仲淹之貶饒州也/修與尹洙/余靖皆以直/仲淹見(jiàn)逐目之曰/“黨人”自是朋黨之論起/修乃為《朋黨論》以進(jìn)/
C.初/范仲淹之貶饒州也/修與尹洙/余靖皆以直仲淹見(jiàn)逐/目之曰“黨人”/自是朋黨之論起/修乃為《朋黨論》以進(jìn)/
D.初/范仲淹之貶饒州也/修與尹洙/余靖皆以直/仲淹見(jiàn)逐目之曰/“黨人”自是/朋黨之論起/修乃為《朋黨論》以進(jìn)/
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是 BB
A.進(jìn)士,古代科舉制度中,通過(guò)最后一級(jí)朝廷考試者統(tǒng)稱進(jìn)士;明清兩代殿試一甲稱進(jìn)士及第,二甲賜進(jìn)士出身,三甲賜同進(jìn)士出身。
B.陛,原指宮殿中通往皇帝御座的臺(tái)階,群臣上奏需通過(guò)“陛下者”(侍衛(wèi))轉(zhuǎn)達(dá),后用陛下尊稱皇帝?!氨蒉o”指向皇帝申請(qǐng)退休。
C.朋黨,為爭(zhēng)奪權(quán)位、排除異己或因政見(jiàn)不同而形成的派別,往往相互傾軋,置國(guó)家利益于不顧,使政局腐敗混亂。
D.遷,古代指變動(dòng)官職,一般指晉升官職。如,遷封,加封爵位;遷官,晉升官爵。古代尊右,所以左遷就是降職。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是 BB
A.歐陽(yáng)修詩(shī)文交友,名揚(yáng)天下??贾羞M(jìn)士后,被任命為西京推官。結(jié)交梅堯臣,吟詩(shī)作歌,相互唱和,從此以文章名揚(yáng)天下,入朝為官,做了館閣???。
B.歐陽(yáng)修性格剛直,著文申辯。他與尹洙等人因?yàn)樘娣吨傺蜕煸┒环胖?,被世人視為同黨,于是寫了《朋黨論》,闡明君子與小人的區(qū)別。
C.歐陽(yáng)修謹(jǐn)守職分,備受器重。他論事切直了當(dāng),因此有些人把他看作仇敵一樣,唯獨(dú)仁宗勉勵(lì)他敢于說(shuō)話,當(dāng)面賜給他五品官的服飾。
D.歐陽(yáng)修遭人忌恨,屢受陷害。他敢于直言遭到奸邪之徒的嫉恨,小人皆恐懼歐陽(yáng)修的重新起用,有人就偽造他的奏章,請(qǐng)求清洗宦官中作奸謀利的人。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①臣在諫職得論事,今越職而言,罪也。
②其群皆怨怒,譖之,出知同州,帝納吳充言而止。
(5)歐陽(yáng)修一生正直,受到了奸邪小人的哪些陷害?
【答案】A;B;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:5引用:7難度:0.6
相似題
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1.閱讀下面的文言文,完成各題。
文本一:
女子必自擇絲麻,良工必自擇完材,賢君必自擇左右。勞于取人,佚于治事,君子欲譽(yù),則必謹(jǐn)其左右。為上者,譬如緣木焉,務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乖離,必于四達(dá)之交衢;萬(wàn)民之叛道,必于君上之失政。愛(ài)之則存,惡之則亡,長(zhǎng)民者必明此之要。故南面臨官貴而不驕富而能供有本而能圖末修事而能建業(yè)久居而不滯情近而暢乎遠(yuǎn)察一物而貫乎多治一物而萬(wàn)物不能亂者以身本者也。
君子蒞民,不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。君子蒞民,不責(zé)民之所不為,不強(qiáng)民之所不能。若責(zé)民所不為,強(qiáng)民所不能,則民疾;疾則僻矣。水至清即無(wú)魚,人至察則無(wú)徒。民有小過(guò),必求其善,以赦其過(guò);民有大罪,必原其故,以仁輔化。如有死罪,其使之生,則善也。
政不和,則民不從其教矣;不從教,則民不習(xí);不習(xí),則不可得而使也。君子欲言之見(jiàn)信也,莫善乎先虛其內(nèi);欲政之速行也,莫善乎以身先之;欲民之速服也,莫善乎以道御之。故自非忠信,則無(wú)可以取親于百姓者矣;內(nèi)外不相應(yīng),則無(wú)可以取信于庶民者矣。
(節(jié)選自《孔子家語(yǔ)?入官》)
文本二:
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可運(yùn)之掌上。……無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。有是四端而自謂不能者,自賊者也;謂其君不能者,賊其君者也。凡有四端于我者,知皆擴(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始達(dá)。茍能充之,足以保四海;茍不充之,不足以事父母。”
(節(jié)選自《孟子》)
(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.故南面臨官/貴而不驕/富而能供/有本而能圖末/修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)/察一物而貫乎多/治一物而萬(wàn)物不能亂者/
B.故南面/臨官貴而不驕/富而能供/有本而能圖末/修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)察/一物而貫乎多/治一物而萬(wàn)物不能亂者/
C.故南面臨官/貴而不驕/富而能供/有本而能圖/末修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)察/一物而貫乎多/治一物而萬(wàn)物不能亂者/
D.故南面/臨官貴而不驕/富而能供/有本而能圖/末修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)/察一物而貫乎多/治一物而萬(wàn)物不能亂者/
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
A.絲麻,絲指蠶絲,是綢緞的原料;麻指麻類植物的莖皮纖維,可制繩索、織布。
B.左右,左邊和右邊,意思是“身旁,身邊”,代指在身邊侍候的人,有時(shí)指近臣。
C.百姓,這個(gè)詞語(yǔ)有“庶民,平民”和“百官”等義項(xiàng),在文中的意思是第二個(gè)。
D.孟子,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家,是儒家學(xué)派的代表人物,與孔子并稱“孔孟”。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是
A.“為上者,譬如緣木焉,務(wù)高而畏下茲甚”,以比喻的修辭手法指出在上位的人,地位越高就越擔(dān)心有災(zāi)患,這就為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。
B.“水至清即無(wú)魚,人至察則無(wú)徒”意在提醒君子進(jìn)行統(tǒng)治的時(shí)候千萬(wàn)不要苛刻,而要本著寬容、與人為善的原則處理事務(wù),這兩句頗有哲理意義,已成名句。
C.虛心聽(tīng)取他人意見(jiàn)、無(wú)論天下的大事小事都要率先去做、用正確道理進(jìn)行教化、忠誠(chéng)而有信義,都是在上位者應(yīng)該做到的,這樣才會(huì)有良好的政局。
D.“無(wú)惻隱之心……非人也”數(shù)句,運(yùn)用了排比和反復(fù)的修辭手法,強(qiáng)調(diào)了“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人的基本屬性,讀來(lái)氣勢(shì)酣暢。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①君子蒞民,不責(zé)民之所不為,不強(qiáng)民之所不能。
②茍能充之,足以保四海;茍不充之,不足以事父母。
(5)兩篇文本的共同觀點(diǎn)是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。發(fā)布:2024/11/14 21:30:1組卷:9引用:6難度:0.6 -
2.閱讀下面的文言文,完成各題。
李顯忠,綏德軍青澗人也。初名世輔,南歸,賜名顯忠。年十七,投效用,隨父永奇出入行陣。金人犯鄜延,經(jīng)略王庶命永奇募間者,得張琦;更求一人,顯忠請(qǐng)行。永奇曰:“汝未涉歷,行必累琦?!?br /> 顯忠曰:“顯忠年小,膽氣不小,必不累琦,當(dāng)與琦俱?!庇袛橙艘顾尢昭ǎ@忠縋穴中,得十七人,皆殺之,取首二級(jí),馬二匹,余馬悉折其足。庶大奇之,由是始知名。金人陷延安,授顯忠父子官。會(huì)劉豫令顯忠?guī)涶R軍赴東京,永奇密戒之曰:“汝若得乘機(jī),即歸本朝,無(wú)以我故貳其志。”顯忠至東京,乃密遣其客雷燦以蠟書赴行在。已而豫廢,兀術(shù)以萬(wàn)騎馳獵淮上,與顯忠獨(dú)立馬圍場(chǎng)間。顯忠戒吳俊往探淮水可度馬處,欲執(zhí)兀術(shù)歸朝??∵€,顯忠馳問(wèn)之,為竹刺傷馬而止。兀術(shù)授顯忠承宣使、知同州。
顯忠赴同州,即遣黃士成等持書由蜀至吳,報(bào)歸朝事。元帥撒里曷來(lái)同州,顯忠以計(jì)執(zhí)之,馳出城。至洛河,舟船后期不得渡,與追騎屢戰(zhàn),皆勝。顯忠憩高原,望追騎益多,乃與撒里曷折箭為誓,不得殺同州人,不得害我骨肉,皆許之。遂推之下山崖,追兵爭(zhēng)救得免。顯忠攜老幼長(zhǎng)驅(qū)而北,至鄜城縣,急遣人告永奇。永奇即挈家出城,為金人所及,家屬二百口皆遇害。顯忠僅以所部二十六人奔夏國(guó)。夏人問(wèn)故顯忠泣具言父母妻子之亡切齒疾首恨不即死愿得二十萬(wàn)人生擒撒里曷取陜西五路歸于夏亦得報(bào)不共戴天之仇夏主大悅即出二十萬(wàn)騎,以顯忠為延安招撫使。顯忠引兵至延安,總管趙惟清大呼曰:“鄜延路今復(fù)歸宋矣,已有赦書?!憋@忠與官吏觀赦書列拜,顯忠大哭,眾皆哭。四川宣撫吳玠遣張振來(lái)?yè)嶂I云:“兩國(guó)見(jiàn)議和好,不可生事,可量引軍赴行在。”至行在,高宗撫勞再三,賜名加賚,又賜田鎮(zhèn)江。
(選自《宋史?李顯忠傳》,有刪改)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.夏人問(wèn)故/顯忠泣具言/父母妻子之亡/切齒疾首恨/不即死愿得二十萬(wàn)人/生擒撒里曷/取陜西五路歸/于夏亦得報(bào)不共戴天之仇/
B.夏人問(wèn)故/顯忠泣具言/父母妻子之亡/切齒疾首/恨不即死/愿得二十萬(wàn)人生擒撒里曷/取陜西五路歸于夏/亦得報(bào)不共戴天之仇/
C.夏人問(wèn)故/顯忠泣/具言父母妻子之亡/切齒疾首恨/不即死愿得二十萬(wàn)人/生擒撒里曷/取陜西五路歸/于夏亦得報(bào)不共戴天之仇/
D.夏人問(wèn)故/顯忠泣/具言父母妻子之亡/切齒疾首/恨不即死/愿得二十萬(wàn)人生擒撒里曷/取陜西五路歸于夏/亦得報(bào)不共戴天之仇/
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
A.金,女真族領(lǐng)袖完顏阿骨打建立的政權(quán),后來(lái)在南宋與蒙古軍隊(duì)聯(lián)合進(jìn)攻下滅亡。
B.經(jīng)略,古代官名。唐朝初年在邊境上設(shè)經(jīng)略使,宋朝設(shè)經(jīng)略安撫使,皆簡(jiǎn)稱經(jīng)略。
C.東京,古都名。西漢和東漢分別以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為西京、東京,北宋稱建康為東京。
D.高宗,古代皇帝的廟號(hào),中國(guó)歷史上很多朝代有“高宗”廟號(hào),文中指宋高宗趙構(gòu)。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.李顯忠年小膽大,主動(dòng)請(qǐng)纓。十七歲時(shí),他隨父從軍;金兵侵犯鄜延,他請(qǐng)求與張琦同往,并在父親面前表示自己年紀(jì)雖小但膽量大,堅(jiān)持與張琦同行。
B.李顯忠英勇殺敵,一舉成名。敵人夜晚睡于地穴,顯忠挖地道進(jìn)入穴中,殺掉十七個(gè)敵人,取得兩個(gè)首級(jí)和兩匹馬。王庶認(rèn)為他有奇才,從此他開(kāi)始知名。
C.李顯忠足智多謀,機(jī)智脫身。撒里曷來(lái)到同州,顯忠設(shè)計(jì)捉住他,但因舟船誤期無(wú)法渡水,追兵又越來(lái)越多,他與撤里曷盟誓后將其推下山崖,趁機(jī)逃脫。
D.李顯忠全家遇害,只身幸免。他來(lái)到鄜城后,急速派人告訴父親;其父攜全家出城,結(jié)果被金兵追上,家屬二百人遇害,只有他帶著少量部下逃往夏國(guó)。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①汝若得乘機(jī),即歸本朝,無(wú)以我故貳其志。
譯文:
②兩國(guó)見(jiàn)議和好,不可生事,可量引軍赴行在。
譯文:
(5)李顯忠之“忠”有哪些具體表現(xiàn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。發(fā)布:2024/11/15 5:30:1組卷:143引用:8難度:0.5 -
3.閱讀下面的文言文,完成各題。
先 妣 事 略
歸有光 先妣周孺人①,弘治元年二月二十一日生。年十六來(lái)歸。逾年生女淑靜,淑靜者大姊也;期而生有光;又期而生女、子,殤②一人,期而不育者一人;又逾年生有尚,妊十二月;逾年生淑順,一歲又生有功。有功之生也,孺人比乳他子加健。然數(shù)顰蹙顧諸婢曰:“吾為多子苦!”老嫗以杯水盛二螺進(jìn),曰:“飲此,后妊不數(shù)矣。”孺人舉之盡,喑不能言。
正德八年五月二十三日,孺人卒。諸兒見(jiàn)家人泣,則隨之泣。然猶以為母寢也,傷哉!于是家人延畫工畫,出二子,命之曰:“鼻以上畫有光,鼻以下畫大姊。”以二子肖母也。
孺人諱桂。外曾祖諱明。外祖諱行,太學(xué)生。母何氏。世居吳家橋,去縣城東南三十里;由千墩浦而南直橋,并小港以東,居人環(huán)聚,盡周氏也。外祖與其三兄皆以資雄,敦尚簡(jiǎn)直;與人姁姁③說(shuō)村中語(yǔ),見(jiàn)子弟甥侄無(wú)不愛(ài)。
孺人之吳家橋則治木棉;入城則緝④,燈火熒熒,每至夜分。外祖不二日使人問(wèn)遺⑤。孺人不憂米鹽,乃勞苦若不謀夕。冬月?tīng)t火炭屑,使婢子為團(tuán),累累暴階下。室靡棄物,家無(wú)閑人。兒女大者攀衣,小者乳抱,手中紉綴不輟。戶內(nèi)灑然⑥。遇僮奴有恩,雖至棰楚,皆不忍有后言。吳家橋歲致魚蟹餅餌,率人人得食。家中人聞吳家橋人至,皆喜。有光七歲,與從兄有嘉入學(xué),每陰風(fēng)細(xì)雨,從兄輒留,有光意戀戀,不得留也。孺人中夜覺(jué)寢,促有光暗誦《孝經(jīng)》,即熟讀,無(wú)一字齟齬,乃喜。
孺人卒,母何儒人亦卒。周氏家有羊狗之疴,舅母卒,四姨歸顧氏,又卒,死三十人而定。惟外祖與二舅存。
孺人死十一年,大姊歸王三接,孺人所許聘者也。十二年,有光補(bǔ)學(xué)官弟子,十六年而有婦,孺子所聘者也。期而抱女,撫愛(ài)之,益念孺人。中夜與其婦泣,追惟一二,仿佛如昨,余則茫然矣,世乃有無(wú)母之人,天乎痛哉!
[注]①孺人:古代貴族、官吏之母或妻的封號(hào),明代用以封贈(zèng)七品官之妻。②殤:未成年而死。③姁姁(xǔ):和藹親切。④緝:搓麻線。⑤問(wèn)遺:親友相饋贈(zèng)。⑥灑然:很有秩序。
(1)對(duì)下列句子中畫橫線的解釋,不正確的一項(xiàng)是A.年十六來(lái)歸 來(lái)歸:出嫁,嫁過(guò)來(lái) B.室靡棄物 靡:無(wú) C.每至夜分 夜分:半夜 D.遇僮奴有恩 遇:遇到
①孺人之吳家橋則治木棉
②兒女大者攀衣,小者乳抱,手中紉綴不輟
③爐火炭屑,使婢子為團(tuán)
④燈火熒熒,每至夜分
⑤吳家橋歲致魚蟹餅餌,率人人得食
⑥孺人中夜覺(jué)寢,促有光暗誦
A.①②③
B.②⑤⑥
C.①②④
D.③④⑥
(3)下列表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.“諸兒見(jiàn)家人泣,則隨之泣。然猶以為母寢也”這是用兒時(shí)的無(wú)知來(lái)反襯今日的深切悲痛。
B.“追惟一二,仿佛如昨,余則茫然矣”中“余則茫然”道出了自己當(dāng)時(shí)年幼,對(duì)母親事跡已經(jīng)記憶不多,所以感情也有點(diǎn)模糊。
C.“家中人聞吳家橋人至,皆喜”從側(cè)面道出了母親對(duì)下人的寬厚。
D.“十六年而有婦,孺子所聘者也”這一筆道出母親去世前牽掛幼子的慈愛(ài)。
(4)翻譯文中畫線的句子。
①孺人不憂米鹽,乃勞苦若不謀夕。
②遇僮奴有恩,雖至棰楚,皆不忍有后言。發(fā)布:2024/11/15 3:0:1組卷:11引用:2難度:0.5
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