當前位置： 2021-2022學年山東省棗莊八中東校高一（上）月考語文試卷> 試題詳情

下列議論文標題中，最不合適的一項是（　　）
【材料一】老師課上問同學們：“各位認為這杯水有多重？”說著，老師拿起一杯水。有人說三百克，也有人說二百克?！笆堑?，它只有二百克。那么你們可以將這杯水端在手中多久？”老師又問。很多人都笑了：二百克而已，拿久了又會怎樣！老師沒有笑，他接著說：“拿一分鐘，各位一定覺得沒問題。拿一個小時，可能覺得手酸。拿一天呢？一個星期呢？那可能得叫救護車了。這杯水的重量很輕，但是你拿得越久，就覺得越沉重。我們必須做的是放下這杯水，休息一下后再拿起，只有這樣我們才能拿得更久?！贝蠹矣中α耍贿^這回是贊同的笑。
【材料二】古希臘哲學家柏拉圖說：“如果你老是把弦繃得緊緊的，弓很容易就會折斷；但如果你把它放松了，要使用時就能頂用。”
西班牙哲學家格拉西安說：“承受壓力的重荷，噴水池才噴射出銀花朵朵。”
讀了上面兩則材料，你有怎樣的感觸與思考？

A．《閑時吃緊，忙里偷閑》

B．《張弛有度，稱重有方》

C．《壓力就是動力》

D．《負重以行穩(wěn)，減壓而致遠》

【考點】分析論點、論據(jù)、論證方法．

【答案】C

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：6引用：1難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
      勞動與人的關(guān)系是密切的。恩格斯說：“勞動創(chuàng)造了人本身?！本鸵话愕娜粘＠斫舛?，勞動是付出體力或腦力進行工作，以期滿足生產(chǎn)生活需要或者換取酬勞的活動。但如何從一般意義上的“勞動創(chuàng)造人”推演出勞動的育人價值，卻不能一蹴而就。從教育學的立場出發(fā)，要探明“勞動獨特的育人價值”，就需要說明勞動教育有哪些區(qū)別于德育、智育、體育、美育的地方，其他四育薄弱和缺失的環(huán)節(jié)又如何能通過勞動教育得以完善。
      首先，需要厘清勞動教育和德育的關(guān)系。部分學者認為勞動價值觀的培育是勞動教育的首要目的，甚至認為“勞動教育雖然包括勞動技能學習、調(diào)節(jié)緊張學習生活等功能，但其最核心、最本質(zhì)的價值目標卻只能是：培育學生尊重勞動的價值觀”。價值觀的形成毫無疑問是勞動教育的主要目標之一，但是對勞動價值觀的過度強調(diào)，也有可能遮蔽更加豐富的教育意義。勞動作為對體力和腦力的使用，對外部世界的改變和對人自身的塑造，應(yīng)該具有從身到心，從體到德更加豐富的內(nèi)涵。如果只聚焦于價值觀的培養(yǎng)，就有可能又把勞動教育變成了某種變相的德育或政治教育，這同樣是對勞動教育整體目標的偏離。
      其次，需要辯證地理解勞動教育中體力和腦力的關(guān)系。部分研究者認為勞動教育中的“勞動”，并不包括“狹義的腦力勞動”和“純粹智力活動”。另一部分研究者往往又強調(diào)不能僅僅把勞動視為體力勞動，要重視當下“腦力勞動的比重不斷增加、新形態(tài)的勞動不斷形成”的特征，若一味強調(diào)“出力流汗”，勞動教育就會嚴重脫離時代與社會實際。這種沖突促使我們進一步反思：怎樣考慮勞動教育中的身體和智力的關(guān)系？勞動形態(tài)的擴展是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢，是成人勞動世界的結(jié)構(gòu)和分類，然而這種變化是青少年兒童身心發(fā)展和學習勞動的應(yīng)然參照嗎？教育者需要深入反省身體和精神的對立，將其還原到身心發(fā)展的層次和順序上去，形成可供勞動教育參照的身心關(guān)系。
      最后，勞動教育也要區(qū)別于生計教育或職業(yè)教育。誠然，從學校畢業(yè)之后，多數(shù)人都會進入各類勞動崗位，這是教育服務(wù)于社會的功能。但是，從教育本身的立場而言，如果沒有生計或者職業(yè)的需求，我們還需要勞動教育嗎？勞動教育對人還有意義嗎？只有這個問題能夠得到肯定回答，勞動教育才有本質(zhì)的合法性，而不僅是外在的功能性意義。
      因此，就教育學意義而言，開展勞動教育最本質(zhì)的理由，不是因為不勞動就吃不上飯，也不是因為當前社會對勞動者有迫切需求，而是勞動這種自由自覺、帶有創(chuàng)造和改造意義的活動，擁有對“人”的普遍意義。在這個基礎(chǔ)上，我們所談的才是真正的勞動獨特的“育人價值”。青少年兒童的勞動教育需要還原到符合人的自然天性和身心發(fā)展過程的形態(tài)上去，也要體現(xiàn)對“全人”的培養(yǎng)價值。也就是說，勞動的獨特育人價值，應(yīng)該體現(xiàn)在對兒童的身體、技藝、心靈的每一方面都有獨特而不可替代的培養(yǎng)。一方面，“體、技、心”是屬于人之個體的，因此，對這三方面的培養(yǎng)，都真正地屬于“育人”，而非外在的社會經(jīng)濟價值。另一方面、“體、技、心”這三者涵蓋了人的身體與精神、內(nèi)在與外在、生存與活動、并能以多種方式勾連個人與群體。因此，這是一個可以完整體現(xiàn)“育人”的框架。
（摘編自婁雨《什么是“勞動的獨特育人價值”》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.馬克思和恩格斯雖提出了“勞動創(chuàng)造人”的論斷，但無助于探明“勞動獨特的育人價值”問題。
B.部分學者將“培育學生尊重勞動的價值觀”作為勞動教育核心價值目標，作者對此持否定態(tài)度。
C.目前勞動教育中體力勞動和智力勞動的分類，不可簡單地作為青少年勞動教育身心關(guān)系的參照。
D.開展勞動教育最本質(zhì)的理由是，勞動教育帶有創(chuàng)造和改造意義，它擁有著對“人”的普遍意義。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.作者從恩格斯的經(jīng)典論述出發(fā)，結(jié)合目前學界“勞動教育”的研究現(xiàn)狀，提出了自己的見解。
B.文章反復(fù)強調(diào)“教育學立場”，鮮明地標示出了本文區(qū)別于一般結(jié)論的研究角度和研究價值。
C.文章在多方面的比較和反思中層層推進論述，充分體現(xiàn)了寬廣的學術(shù)視野和濃厚的辯證色彩。
D.文章結(jié)構(gòu)嚴謹，“體、技、心”三方面分別照應(yīng)中間三段，綜合體現(xiàn)了勞動的獨特育人價值。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.弄清勞動教育與德育、智育、體育、美育的區(qū)別及其對四育的完善途徑，有助于從教育學的立場理解勞動的獨特育人價值。
B.勞動教育研究中關(guān)于體力勞動和腦力勞動的現(xiàn)有研究結(jié)論存在著沖突，也有欠缺之處，但仍為作者的深入思考提供了幫助。
C.即使沒有生計或職業(yè)的需求也依然需要勞動教育，這是勞動教育的特性決定的，推廣勞動教育無需考慮生計或職業(yè)的需求。
D.在某班“熱愛勞動”主題班會上，一名同學“勞動創(chuàng)造財富，勞動贏得尊嚴”的發(fā)言要點，與本文作者所持觀點不盡一致。
發(fā)布：2024/11/2 13:30:2組卷：13引用：11難度：0.7
解析

2．《勸學》中說“學不可以已”，下面各項中最不適合作為其論據(jù)（　?。?/h2>

A．或作或輟，一曝十寒，雖讀書百年，吾未見其可也。

B．孔子曰：“三人行，必有我?guī)??！?/label>

C．康德曾說：“有兩種事物，我們越思索它就越感到敬畏，那就是天上的星空和心中的道德律。”

D．人的知識就好比一個圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道得越多，圓圈也越大，你不知道的也就越多。

發(fā)布：2024/10/1 9:0:4組卷：5引用：1難度：0.8

解析

3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
      知識無價，但互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的飛速發(fā)展，正帶來知識產(chǎn)品和知識服務(wù)的變革，讓知識付費成為一股新潮流。
      如何評價某部熱門影視作品？中國傳統(tǒng)顏色怎樣應(yīng)用到設(shè)計實踐中？網(wǎng)絡(luò)平臺上的知識問答區(qū)、內(nèi)容打賞區(qū)及付費社群內(nèi)，貼滿了五花八門的問題和解答?？梢悦黠@感覺到，今天知識生產(chǎn)的方式更個性化，知識獲取的渠道更多元，知識傳播和知識學習在數(shù)字時代呈現(xiàn)出新的面貌。
      理論上說，大部分的知識獲得都有經(jīng)濟成本，知識付費并不是新鮮事。無論是舊時的私塾，還是今日的網(wǎng)課，都可以算作廣義的知識付費。而今，知識付費作為一個話題被提出，很大程度上源于互聯(lián)網(wǎng)上免費資源浩如煙海，免費知識已經(jīng)鋪天蓋地，為何還要付費獲取知識？
      這就涉及信息社會人們對知識的雙重需求。一方面，科技高速發(fā)展的時代，也是一個知識饑渴、本領(lǐng)恐慌的時代。人們?yōu)樽陨碛邢薜募寄芎驼J知而焦慮，擔心跟不上科技步伐，終身學習越來越成為共識。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)降低信息傳播的成本，帶來海量信息甚至信息過載，篩選出高價值、個性化知識的成本越來越高。
      知識付費帶來的首要改變，就是讓隨時隨地學習和個性化知識需求得到滿足?；ヂ?lián)網(wǎng)上的知識學習不受時空限制，主打碎片化時間學習，所學內(nèi)容更是具有個性化和針對性。調(diào)查顯示，目前最熱門的知識付費品類是職業(yè)技能類，尤其是和時間管理、互聯(lián)網(wǎng)技能相關(guān)的產(chǎn)品。除此以外，投資理財類、生活興趣類、專業(yè)知識類也是用戶購買較多的品類。
      對此，平臺運營方有明確的產(chǎn)品定位，大力開發(fā)那些用戶感興趣、普通人與專業(yè)人士有較大信息差、可以用簡明易懂的方式進行講解的知識領(lǐng)域和內(nèi)容。實際上，除卻這些目標明確的知識付費項目，還有許多泛知識類產(chǎn)品也在蓬勃生長。理工博士趣講科技新知、網(wǎng)紅教授用夾雜著方言的普通話介紹古典文學，類似的知識科普視頻在青少年喜歡的視頻網(wǎng)站上受到追捧。定位明確的培訓(xùn)課程也好，輕松活潑的泛知識產(chǎn)品也罷，都將知識的大門進一步敞開，而且可以激勵普通人貢獻自己的知識積累和認知盈余，參與到知識生產(chǎn)和傳播中來。
      對知識付費所代表的碎片化學習以及碎片化知識，有些人表示質(zhì)疑。然而，科技的發(fā)展、媒介的變革、生活節(jié)奏的加快，讓我們?nèi)粘５男畔⒔邮芎椭R學習難免碎片化。哪怕是碎片化的知識，對于我們提高知識更新頻率、拓寬認知邊界都有幫助。關(guān)鍵是在碎片化學習之后，能否進一步延展、整合、深化，對碎片化知識進行系統(tǒng)淬煉。
      目前知識付費平臺普遍存在復(fù)購率低、完課率低、使用時長低的問題。這些問題既與平臺的內(nèi)容提供有關(guān)——暢銷的知識付費產(chǎn)品不少都是功能性甚至是功利性的，存在將知識狹隘化、內(nèi)容同質(zhì)化的弊端；還折射出知識付費背后更深層的問題——我們究竟是為了獲取知識，還是為了獲得一種關(guān)于知識的“體驗”，抑或只是為了緩解知識焦慮而付費？
      購買不等于獲得，躺在收藏夾里的知識離內(nèi)化為個人收獲，還有很長一段距離。我們越來越滿足于知識可以隨時查閱、隨時調(diào)用，卻忽視了知識并不只是一個結(jié)果，更是一個過程，速成不得?！皩W而時習之”“如切如磋，如琢如磨”，古人的這些為學之道，今天品味起來，像是來自歷史深處的善意提醒。
（改編自胡妍妍《知識付費成為知識服務(wù)新潮流》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.今天知識的生產(chǎn)、獲取、傳播和學習的方式出現(xiàn)一系列變化，這與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展有關(guān)。
B.人們要為知識付費的原因之一，是人們無論何時都對自身有限的技能和認知感到焦慮。
C.知識付費項目蓬勃發(fā)展，將知識的大門進一步敞開，也激勵著普通人參與知識的生產(chǎn)和傳播。
D.—部分暢銷的知識付費產(chǎn)品是功能性和功利性的，存在將知識狹隘化、內(nèi)容同質(zhì)化的弊端。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章在論述知識付費帶來的改變時，注重以調(diào)查結(jié)果和具體事例為依據(jù)，使論證更具說服力。
B.針對人們對碎片化學習和碎片化知識的質(zhì)疑，作者基于現(xiàn)實提出自己的觀點，具有啟發(fā)意義。
C.文章最后一段作者引用古代的名人名言，意在強調(diào)知識并不只是一個結(jié)果，更是一個過程。
D.文章采用并列式結(jié)構(gòu)，論證了知識付費成為潮流的原因和帶來的改變，并分析了出現(xiàn)的問題。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.知識付費帶來許多改變，比如讓知識學習不受時空限制，讓所學內(nèi)容更有個性化和針對性。
B.平臺運營方有明確的產(chǎn)品定位，這就使得明確定位的培訓(xùn)課程要比泛知識產(chǎn)品更加熱門。
C.碎片化學習后，能否對碎片化知識進行系統(tǒng)化淬煉，是影響碎片化學習效果的關(guān)鍵因素。
D.當前知識付費平臺存在一定的問題，與平臺提供的內(nèi)容和購買者的動機都有一定的關(guān)系。
發(fā)布：2024/9/27 9:0:1組卷：9引用：2難度：0.5
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2．《勸學》中說“學不可以已”，下面各項中最不適合作為其論據(jù)（ ?。?/h2>

2．《勸學》中說“學不可以已”，下面各項中最不適合作為其論據(jù)（　?。?/h2>