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問說
劉開??君子之學必好問。問與學,相輔而行者也。非學無以致疑,非問無以廣識;好學而不勤問,非真能好學者也。理明矣,而或不達于事;識其大矣,而或不知其細,舍問,其奚決焉?
??賢于己者,問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也。不如己者,問焉以求一得,所謂“以能問于不能,以多問于寡”也。等于已者,問焉以資切磋,所謂交相問難,審問而明辨之也?!稌凡辉坪酰俊昂脝杽t裕。”孟子論:“求放心”,而并稱曰“學問之道”,學即繼以問也。子思言“尊德性”,而歸于“道問學”,問且先于學也。
??是己而非人,俗之同病。學有未達,強以為知;理有未安,妄以臆度。如是,則終身幾無可問之事。賢于己者,忌之而不愿問焉;不如己者,輕之而不屑問焉;等于己者,狎之而不甘問焉,如是,則天下幾無可問之人。
??智者千慮,必有一失。圣人所不知,未必不為愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理無專在,而學無止境也,然則問可少耶?《周禮》,外朝以詢?nèi)f民,國之政事尚問及庶人,是故貴可以問賤,賢可以問不肖,而老可以問幼,唯道之所成而已矣。
??孔文子不恥下問,夫子賢之。古人以問為美德,而并不見其有可恥也,后之君子反爭以問為恥,然則古人所深恥者,后世且行之而不以為恥者多矣,悲夫!
(1)對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是 DD
A.等于己者,問焉以資切磋 | 同樣,齊 |
B.審問而明辨之也 | 詳細 |
C.理有未安,妄以臆度 | 揣測 |
D.賢可以問不肖 | 不孝順的人 |
B
B
A.識其大矣,而或不知其細 | 古之圣人,其出人也遠矣 |
B.問焉以求一得 | 作師說以貽之 |
C.舍問,其奚決焉 | 積土成山,風雨興焉 |
D.好學而不勤問 | 忌之而不愿問焉 |
A
A
①非問無以廣識
②問且先于學也
③《書》不云乎?“好問則裕?!?br />④智者千慮,必有一失
⑤理無專在,而學無止境也,然則問可少耶
⑥后之君子反爭以問為恥
A.①②③⑤
B.②③④⑥
C.②③④⑤
D.①③⑤⑥
(4)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①是己而非人,俗之同病。
②孔文子不恥下問,夫子賢之。
(5)根據(jù)文意填空。
選文這部分首先提出了①
“君子之學必好問”
“君子之學必好問”
的中心論點,接著辯證地分析②“問”與“學”相輔相成
“問”與“學”相輔相成
的關系,再轉(zhuǎn)而強調(diào)指出:好學一定要勤問。第2段從正面闡明“問”的重要作用:③問不擇人,問必有得
問不擇人,問必有得
。作者分兩方面論述:一是說明三種問的人都有收獲;二是引儒家經(jīng)典和大師的話,證明“問”是進德修業(yè)的重要條件。第3段深入分析了“不問”者的思想根源,從反面論述④“是己非人”者在“問”上的錯誤態(tài)度
“是己非人”者在“問”上的錯誤態(tài)度
。第4段從“理無專在,而學無止境”的角度,指出⑤問是取得成就不可或缺的條件
問是取得成就不可或缺的條件
。第5段運用⑥例證和對比論證
例證和對比論證
的方法,強調(diào)為學決不能少問,不應以問為恥,應當學習古人,以好問為美德。【答案】D;B;A;“君子之學必好問”;“問”與“學”相輔相成;問不擇人,問必有得;“是己非人”者在“問”上的錯誤態(tài)度;問是取得成就不可或缺的條件;例證和對比論證
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:2引用:1難度:0.5
相似題
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1.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
(甲) 吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二六,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。
(選自《荀子?勸學》)(乙) 見善,修然必以自存也;見不善,愀然必以自省也;善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自惡也。故非我而當者,吾師也;是我而當者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。故君子隆師而親友,以致惡其賊;好善無厭,受諫而能誡,雖欲無進,得乎哉?小人反是,致亂而惡非己也致不肖而欲人之賢己也心加虎狼行如禽獸而又惡人之賊己也;諂諛者親,諫諍者疏,修正為笑,至忠為賊,雖欲無滅亡,得乎哉?
以善先人者謂之教,以善和人者謂之順;以不善先人者謂之諂,以不善和人者謂之諛。是是非非謂之知,非是、是非謂之愚。傷良曰讒,害良曰賊。是謂是、非謂非曰直。竊貨曰盜,匿行曰詐,易言曰誕,趣舍無定謂之無常,保利棄義謂之至賊。
(選自《荀子?修身》)【注】①菑:同“災”,災害。
(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
A.致亂而惡人之/非己也/致不肖而欲人之/賢己也/心如虎狼/行如禽獸/而又惡人之/賊己也
B.致亂而惡人之非己也/致不肖而欲人之賢己也/心如虎狼/行如禽獸/而又惡人之賊己也
C.致亂而惡人之非/己也/致不肖而欲人之賢/己也/心如虎狼/行如禽獸/而又惡人之賊/己也
D.致亂而惡/人之非己也/致不肖而欲/人之賢己也/心如虎狼/行如禽獸/而又惡人之賊己也
(2)下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是
A.須臾,表示一段很短的時間;跬步,跬相當于現(xiàn)在的半步,步就是現(xiàn)在所說的一步。
B.駕,古代馬拉車時,早晨套上車,晚上卸去。所以這里用“駕”指代馬車一天的行程。
C.不肖,字面意思是不像,常用來表達子不如其父,引申為不賢、不才。有時用于表自謙。
D.“諫諍”同“諫爭”。在古代,如果君主做事違反義理,臣子應直言勸告,盡諫諍之義。
(3)下列對原文有關內(nèi)容的概述,不正確的一項是
A.《勸學》是一篇說理性很強的文字,但這篇文章形象清新、膾炙人口,善于把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中,生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。
B.《勸學》篇中“騏驥”“駑馬”兩個比喻說明事物本身的客觀條件有好有環(huán),作省獨調(diào)找如來九刀利用自己的優(yōu)越條件就可以獲得事半功倍的效果。
C.《修身》篇荀子認為君子追求好的德行永遠不滿足,受到勸告能夠警惕,所以能取得成功,而小人正好相反,作者認為這樣的人想不滅亡也做不到。
D.《修身》篇荀子說人運用善和不善對人時,就有教、順、諂、諛的分別,而對善和不善有個同認識,就有知、愚、讒、賊等分別,區(qū)分了高一層次的道德和不道德。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。
②故非我而當者,吾師也;是我而當者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。
(5)荀子在《修身》篇中提到了哪些修身方法,請用自己的話概括。發(fā)布:2024/12/19 10:30:2組卷:11引用:4難度:0.6 -
2.閱讀下列課內(nèi)文言文,完成小題。
古之學者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬簦煹乐粡?,可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
圣人無常師??鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我?guī)煛J枪实茏硬槐夭蝗鐜?,師不必賢于弟子,聞道有先后,術業(yè)有專攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習之,不拘于時,學于余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。
(1)下列各句中加點詞的解釋不正確的一項是A.師者,所以傳道受業(yè)解惑也 同“授”,傳授 B.是故無貴無賤,無長無少 無論,不分 C.小學而大遺,吾未見其明也 小的方面學習 D.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 模仿,效仿
例:師不必賢于弟子
A.蚓無爪牙之利,筋骨之強
B.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間
C.句讀之不知,惑之不解
D.當其南北分者,古長城也
(3)下列對文章內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
A.本文第一段首先闡述了老師的作用,然后論證從師的必要性,最后總結出擇師的標準。
B.本文第二段使用對比論證的方法,諷刺了士大夫之流虛榮自誤、迂腐可笑的不良言行。
C.本文最后一段提到的“古文”是指六朝以來重文輕道的駢體文,“六藝”是指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
D.本文作者韓愈針砭時弊,有理有據(jù)地批判了當時社會“恥學于師”的陋習,表現(xiàn)出不顧世俗獨抒己見的精神。發(fā)布:2024/12/19 0:30:2組卷:7引用:3難度:0.5 -
3.閱讀下面兩段選文,完成各題。
一 壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來,水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。
(節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》)二 是歲十月之望,步自雪堂,將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂霜露既降,木葉盡脫,人影在地,仰見明月。顧而樂之,行歌相答。已而嘆曰:“有客無酒,有酒無肴;月白風清,如此良夜何?”客曰:“今者薄暮,舉網(wǎng)得魚巨口細鱗狀如松江之鱸顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不時之需?!庇谑菙y酒與魚,復游于赤壁之下。江流有聲,斷岸千尺。山高月小水落石出曾日月之幾何,而江山不可復識矣。
(節(jié)選自蘇軾《后赤壁賦》)(1)寫出下列加點詞語的解釋。
①舉酒屬客
②浩浩平如馮虛御風
③是歲十月之望
(2)下列各組句子中,加點詞的意義和用法都相同的一項是A.①飄飄乎如遺世獨立 ②顧安所得酒乎 B.①行歌相答 ②及時相遣歸 C.①徘徊于斗牛之間 ②以待子不時之需 D.①而不知其所止 ②歸而謀諸婦
A.選文一營構秋江夜色之美,使人恍然“羽化而登仙”;選文二中“歸而謀諸婦”數(shù)語,富有生活氣息。
B.選文一側重以景抒情,融情入景,情景俱佳;選文二則在敘事中融入寫景與抒情,三者融為一體。
C.兩段選文觀察景物的立足點一樣,都是在舟中,但選文一描繪的是初秋景色,選文二則是初冬景色。
D.兩段選文都描寫赤壁月色,各具特色;選文一營造浩渺澄明的意境,選文二營造清冷高遠的意境。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。
②有客無酒,有酒無肴;月白風清,如此良夜何?發(fā)布:2024/12/19 17:0:2組卷:14引用:3難度:0.6
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