對道德和法律的關(guān)系問題，先秦時期有思想家認(rèn)為：“不教而誅，則刑繁而邪不勝（不能戰(zhàn)勝邪惡）；教而不誅，則奸民不懲（得不到懲罰）?！边@種觀念屬于（　?。?/h1>

A．莊子

B．荀子

C．孔子

D．商鞅

【答案】B

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：4引用：5難度：0.6

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1．唐太宗曾說：“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟?！彼谖黄陂g，推行均田制和租庸調(diào)制，保證農(nóng)民的土地和生產(chǎn)時間，促進(jìn)了社會發(fā)展。唐太宗的這些措施主要體現(xiàn)了（　?。?/h2>
A．儒家的“仁政德治” B．法家的“以法治國”
C．墨家的“兼愛非攻” D．道家的“自然無為”
發(fā)布：2024/10/4 10:0:1組卷：3引用：10難度：0.9
解析
2．相傳周公制禮作樂，春秋戰(zhàn)國時期禮崩樂壞，荀子認(rèn)為“禮別異，樂和同”，禮主“分”，使社會井然有序，樂主“和”，使人人和諧共存。荀子意在強(qiáng)調(diào)禮和樂（　?。?/h2>
A．導(dǎo)致了階層固化 B．根植于歷史傳統(tǒng)
C．維護(hù)了君主專制 D．功能上相互補(bǔ)充
發(fā)布：2024/10/31 7:0:2組卷：61引用：13難度：0.5
解析
3．荀子認(rèn)為：“然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治?！睋?jù)此可知，荀子追求（　?。?/h2>
A．構(gòu)建出森嚴(yán)的封建秩序 B．引導(dǎo)人們遵循宗法制度
C．禮法并施構(gòu)建社會秩序 D．以德治國遏制兼并戰(zhàn)爭
發(fā)布：2024/9/30 18:0:1組卷：3引用：2難度：0.6
解析

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A．儒家的“仁政德治”	B．法家的“以法治國”
C．墨家的“兼愛非攻”	D．道家的“自然無為”

A．導(dǎo)致了階層固化	B．根植于歷史傳統(tǒng)
C．維護(hù)了君主專制	D．功能上相互補(bǔ)充

A．構(gòu)建出森嚴(yán)的封建秩序	B．引導(dǎo)人們遵循宗法制度
C．禮法并施構(gòu)建社會秩序	D．以德治國遏制兼并戰(zhàn)爭

對道德和法律的關(guān)系問題，先秦時期有思想家認(rèn)為：“不教而誅，則刑繁而邪不勝（不能戰(zhàn)勝邪惡）；教而不誅，則奸民不懲（得不到懲罰）?！边@種觀念屬于（ ?。?/h1>