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閱讀下面的文字,完成下面小題。
      儒家的精神趣旨,可以概括成三個(gè)字,那就是“拿得起”;用兩個(gè)字來(lái)概括,那就是“有為”;用一個(gè)字來(lái)概括,那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言,主張干事,主張積極有為。儒家好比是糧食店,是精神的加油站。人沒(méi)有飯吃,活不成;①          ,同樣也活不成。②          ;用兩個(gè)字來(lái)說(shuō),叫做“無(wú)為”;用一個(gè)字來(lái)說(shuō),叫做“弛”。道家的趣旨與儒家似乎相反,實(shí)際上互為補(bǔ)充。學(xué)會(huì)緊張,是一門學(xué)問(wèn);學(xué)會(huì)放松,同樣也是一門學(xué)問(wèn)。③          ,當(dāng)人遇到了精神困惑的時(shí)候,光吃糧食是不行的,還需要吃藥,上藥店。佛教精神趣旨是“放得下”;用一個(gè)字來(lái)說(shuō),那就是“空”。用佛教的術(shù)語(yǔ)說(shuō),“放得下”就是看破紅塵,去除我執(zhí)和法執(zhí),把精神追求的目標(biāo)定位在彼岸的極樂(lè)世界。佛教是一個(gè)精品店,它要化解人生中的煩惱,達(dá)到精神上的解脫,使心靈得以凈化。
      拿得起,想得開(kāi),放得下,人的方方面面的精神需求,都可以在中國(guó)哲學(xué)中得到解決。
(1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)10個(gè)字。
(2)文中畫(huà)波浪線處使用了比喻的修辭手法,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

【考點(diǎn)】概括要點(diǎn)
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/11/12 17:30:1組卷:41引用:18難度:0.9
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    《促織》一文以“促織”為線索,敘述清晰,又曲折動(dòng)人。它的情節(jié)可以概括如下:征蟲(chóng)-覓蟲(chóng)-求蟲(chóng)-得蟲(chóng)-失蟲(chóng)-化蟲(chóng)-斗蟲(chóng)-獻(xiàn)蟲(chóng)。其中“征蟲(chóng)-覓蟲(chóng)”可看成故事的開(kāi)端,“求蟲(chóng)-得蟲(chóng)”是故事的發(fā)展,“失蟲(chóng)-化蟲(chóng)-斗蟲(chóng)”是故事的高潮,“獻(xiàn)蟲(chóng)”是故事的結(jié)局。這樣,全文的情節(jié)已經(jīng)       。但本文的曲折性還體現(xiàn)在每一個(gè)發(fā)展過(guò)程中:成名初次覓蟲(chóng)不得,轉(zhuǎn)側(cè)床頭,惟思自盡,可謂山窮水盡,是為一波;而巫婆的適時(shí)出現(xiàn),讓成名能按圖索驥,于村東大佛閣后得蟲(chóng),可謂柳暗花明,又為一波;剛剛得蟲(chóng),舉家慶賀,不料成子好奇,“竊發(fā)盆”,蟲(chóng)得而復(fù)失,再起一波;成名歸,“怒索兒”,卻不料兒子已跳井自盡,人、物兩空,禍不單行,是為“推波助瀾”;其后,成子竟然“半夜復(fù)蘇”,又身化促織,令人      ,而成名的人生也從此柳暗花明;此后,( ?。废x(chóng),斗雞,無(wú)不勝,又能“聞琴瑟之聲,則應(yīng)節(jié)而舞”,寫(xiě)得引人入勝,      ;最后的大團(tuán)圓結(jié)局,人們于緊張之后,可以長(zhǎng)舒一口氣,但不由得掩卷三思后還會(huì)淡然一笑。全文起承轉(zhuǎn)合,       ,結(jié)構(gòu)完整。
    (1)依次填入文中橫線處的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.一覽無(wú)余 匪夷所思 沁人心脾 前呼后擁
    B.一目了然 匪夷所思 扣人心弦 前呼后應(yīng)
    C.一目了然 想入非非 扣人心弦 前呼后擁
    D.一覽無(wú)余 想入非非 沁人心脾 前呼后應(yīng)
    (2)下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.“小促織”的奇異功能被極力突顯出來(lái),以它的其貌不揚(yáng)反襯出它的輕捷善斗
    B.“小促織”的其貌不揚(yáng)被刻畫(huà)了出來(lái),來(lái)反襯它的輕捷善斗,突出其奇異功能
    C.小說(shuō)極力以“小促織”的其貌不揚(yáng)來(lái)反襯它的輕捷善斗,突出其奇異功能
    D.小說(shuō)極力以“小促織”的其貌不揚(yáng)突出其奇異功能,來(lái)反襯它的輕捷善斗
    (3)文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.最后以大團(tuán)圓結(jié)局,人們于緊張之后,可以長(zhǎng)舒一口氣,但不由得掩卷三思后還會(huì)淡然一笑。
    B.最后的大團(tuán)圓結(jié)局,人們于緊張之后,可以長(zhǎng)舒一口氣,但淡然一笑后還會(huì)不由得掩卷三思。
    C.最后的大團(tuán)圓結(jié)局,讓人們于緊張之后,可以長(zhǎng)舒一口氣,但不由得掩卷三思后還會(huì)淡然一笑。
    D.最后的大團(tuán)圓結(jié)局,讓人們于緊張之后,可以長(zhǎng)舒一口氣,但淡然一笑后還會(huì)不由得掩卷三思。

    發(fā)布:2024/11/13 18:30:1組卷:38引用:9難度:0.8
  • 2.下面是一段關(guān)于茶文化傳播的文字,請(qǐng)予以壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡(jiǎn)潔流暢,不超過(guò)50個(gè)字。
          我國(guó)茶文化自古經(jīng)“茶馬古道”傳播。紅茶是最早傳入西方的貿(mào)易商品,廣受青睞。小仲馬《茶花女》中瑪格麗特就十分喜愛(ài)紅茶,瑪格麗特。米切爾的《飄》中常出現(xiàn)品鑒紅茶的場(chǎng)景。至今西方人對(duì)茶的認(rèn)識(shí)仍以紅茶為主,茶文化并未隨著貿(mào)易往來(lái)而廣泛傳播。隨著信息時(shí)代的到來(lái),順應(yīng)文化的多元發(fā)展,尋求新的傳播方式已成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化的主要任務(wù)之一。

    發(fā)布:2024/11/13 21:0:2組卷:10引用:11難度:0.7
  • 3.根據(jù)下面的徽標(biāo)和文段內(nèi)容,概括構(gòu)成亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽的主要元素。
    菁優(yōu)網(wǎng)
          第15屆亞運(yùn)會(huì)于2006年在卡塔爾首都多哈舉行。該屆會(huì)徽主體是一面飄揚(yáng)的卡塔爾國(guó)旗。會(huì)徽的顏色符合卡塔爾當(dāng)?shù)孛袼?,文字上面的圖形原本為黃色。代表沙漠中的月牙狀沙丘,再上面的圖形原為藍(lán)色,代表阿拉伯灣平靜的碧海,而太陽(yáng)則取自于亞奧理事會(huì)的標(biāo)志,代表亞運(yùn)會(huì)精神,即亞洲人民親如一家。
          第18屆亞運(yùn)會(huì)于2018年在印尼首都雅加達(dá)舉行。會(huì)徽靈感源自始建于1962年的雅加達(dá)格羅拉蓬卡諾體育場(chǎng)的橢圓外形,同時(shí)圖形的中間融入了放射16道光芒的亞奧理事會(huì)紅日LOGO。
          杭州2022年第19屆亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽“潮涌”的主體圖形由扇面、錢塘江、錢江潮頭、賽道、互聯(lián)網(wǎng)符號(hào)及象征亞奧理事會(huì)的太陽(yáng)圖形六個(gè)元素組成,下方是主辦城市名稱與舉辦年份的印鑒,兩者共同構(gòu)成了完整的杭州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽。

    發(fā)布:2024/11/14 8:0:1組卷:3引用:1難度:0.8
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