閱讀下面的文字，完成下列各題。
      很多時候，人工智能有“記憶力”的說法只是一種隱喻，而且是一種糟糕的隱喻。嚴格地說，從哲學角度看，記憶力本身是胡塞爾所說的“意向性”活動的一種。因此，我們要論證機器有記憶力，首先要論證機器是有意向性的。
      所謂“意向性”，是指通過某種內部心靈表征，間接指示某些外部對象的能力。“意向性”的要害是間接性。通過間接性，作為智慧生物的人類是知道下面這一基本原則的有效性的——自己心中所想未必就是世界中真實發(fā)生的事情——此即關于內部世界與外部世界之間界限的自覺意識。這種自覺意識對人類在環(huán)境中適應性的提高大有神益。同時，與其他意向性能力類似，記憶并不保證對已發(fā)生的事實進行忠實記錄。我們知道自己的記憶只能算是“基本可靠”，并且在需要精密追索自己的記憶內容時，會訴諸其他信息載體（如日記、錄像等）。有些人會誤以為人工智能可以避免這些麻煩，因為人工智能有對自身運行歷史的電子日記與內部“錄像”——因此，人工智能無須從外部尋找此類證據(jù)來核對自己的記憶。但這是對人工智能的一種誤解。
      在計算機硬盤中存儲的信息，本身并不是心智活動相關項的記憶內容。毋寧說，這些信息與存放在檔案柜里的檔案一樣，都是用來檢查記憶是否正確的外部證據(jù)。而這些信息（包括檔案信息）都可以被存儲在計算機的機殼內這一事實，卻使我們容易產(chǎn)生一些錯覺，認為這些信息已經(jīng)內部化了。我們可以設想，如果在人的大腦中放置了一個超級小、容量卻驚人地大的硬盤的話，那么我們是否會認為該大腦的記憶中就已包括了該硬盤內的內容？答案是否定的。因為該大腦還需要額外的心智能力，以便打開腦機接口的開關，進入硬盤內容的目錄樹，然后按照上文所述的思維流程尋找信息。而該硬盤中的大多數(shù)內容，在未被激活的狀況下，依然會處于主體的意識生命之外。
      那么，如果我們將人類用自己的腦力在信息檔案庫中搜尋信息的工作，全部交付給人工智能去做的話，是否可以說人工智能具有了記憶力？關于此問題，原則上可以給出肯定的答案，但更關鍵的問題是，我們到底應怎樣讓人工智能去做人類的信息檢索工作？對此，或許不少人會想到搜索引擎技術。但從根本上看，現(xiàn)在的搜索引擎都是由真實的人類腦力所驅動的。換言之，是具有各種感官、各種欲望與各種記憶的人類在使用此類技術，搜索引擎所記錄的搜索數(shù)據(jù)，是不能脫離整個活生生的人類社會而存在的。而我們當前所需要的技術，卻恰恰是要讓其取代人類，自己去搜索信息。因此，在這個問題上求助于現(xiàn)有的搜索引擎技術，通常是在緣木求魚。
      如果要讓人工智能去做人類的信息檢索工作，則該人工智能需要的能力至少包括：意圖產(chǎn)生能力、內時間排序能力和基于經(jīng)驗的語義推理能力。如此看來，記憶能力并不能落實為一個單獨的記憶功能模塊，而必須轉變?yōu)樯鲜鲞@些復雜心智能力的衍生之物，由此帶來的技術設計難度顯然是很大的。更麻煩的是，目前基于深度學習的人工智能技術，在原則上并不具備對上述這些能力的模擬能力，而只能完成在特定類型的輸入與特定類型的輸出之間建立起映射關系的任務。然而，從哲學角度看，不進行此種對記憶的模擬，智能的本質——在運行資源有限的前提下，通過最少的能量投入獲取最大的系統(tǒng)適應性——就不能實現(xiàn)。因為，缺乏記憶的系統(tǒng)所能做的，只能是事無巨細地將所有發(fā)生過的事情全部攤在紙面上，陷入信息的海洋而不能自拔，并且會因為無謂的信息搜索浪費大量資源。所以說，未來的人工智能發(fā)展，應重視“記憶”這一重要維度。
（摘編自徐英瑾《記憶展現(xiàn)人工智能發(fā)展重要維度》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

A

A

A．人類具有“意向性”的能力，知道心中所想與外部世界不能直接等同，需要從外部尋找證據(jù)進行核對。
B．有些人認為人工智能有對自身運行歷史的電子日記與內部“錄像”，這是對人工智能的誤解。
C．人工智能無須從外部尋找其他信息載體來核對自己的記憶，因為它儲存的信息是忠實的，已經(jīng)內部化了。
D．人工智能技術一旦發(fā)展到可模擬人類的復雜心智能力的程度，就能實現(xiàn)對當今人工智能甚至人類的超越。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

C

C

A．文章區(qū)分人的“記憶”與人工智能的“記憶”，是為了更準確地闡述目前的人工智能并非真正擁有“記憶力”。
B．文章第三段用假設反推的分析方法，論證了計算機硬盤中存儲的信息并非心智活動相關項的記憶內容。
C．文章第四段通過人使用搜索引擎與搜索引擎自己去搜索信息的對比，論證了現(xiàn)在人工智能的能力有限的觀點。
D．文章層次清晰，按照提出問題、分析問題、解決問題的思路展開；結尾水到渠成，提出應重視的方向，具有現(xiàn)實性。
（3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是

D

D

A．作者認為，從哲學角度看，人工智能有“記憶力”的說法是不確切的，因為其很難說有什么“意向性”。
B．在作者看來，就目前的人工智能技術水平而言，用搜索引擎技術取代人類去搜索信息，這是很難辦到的事情。
C．從“記憶”這個維度看，目前的人工智能尚缺乏記憶的系統(tǒng)，在原則上并不具備對復雜心智能力的模擬能力。
D．人工智能不能實現(xiàn)智能的本質，所以只能事無巨細地將所有發(fā)生過的事情全部攤在紙面上，陷入信息的海洋而不能自拔。