文字是人類(lèi)進(jìn)入古代文明的最主要標(biāo)志，閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：在蘇美爾人的遺物中，文字是最驚人的發(fā)現(xiàn)。在很古老的年代，蘇美爾人的文字似乎就已非常成熟。這些文字不單已夠宗教、商業(yè)之用，而且還作成詩(shī)文，表達(dá)極其復(fù)雜的感情及思想……蘇美爾人留于泥板上的文字，以其筆畫(huà)若楔，故稱(chēng)楔形文字。在出土的泥簡(jiǎn)中，其所記載的內(nèi)容，種類(lèi)極其浩繁，有官文書(shū)、私文書(shū)、宗教記錄、文學(xué)作品、法庭判決和流水賬簿。
埃及的古文字，是一種象形文字一個(gè)觀念，用一幅圖畫(huà)來(lái)代表。例如房屋，埃及人叫per,表示per便畫(huà)棟房子。有些觀念，因?yàn)樘橄螽?huà)不出，于是便只有會(huì)意。會(huì)意所采用的符號(hào)，有的是基于習(xí)慣，有的是基于少數(shù)人的創(chuàng)造，多數(shù)人的跟從。由會(huì)意所形成的文字，叫會(huì)意文字。埃及屬于會(huì)意文字的，例如，以獅子的前半部表示“權(quán)威”，以黃蜂表示“忠誠(chéng)”等。沿著這條路線發(fā)展，有些無(wú)法以圖畫(huà)表示的觀念，湊巧和某些用圖畫(huà)表示的聲音相似，于是遂有假借。
--[美]威爾?杜蘭特《世界文明史?東方的遺產(chǎn)》材料二：甲骨文，具有對(duì)稱(chēng)、穩(wěn)定的格局。具備書(shū)法的三個(gè)要素，即用筆、結(jié)字、章法。從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來(lái)看，甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了。漢字的“六書(shū)”（象形、指意、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注）原則，在甲骨文中都有所體現(xiàn)。
甲骨文的內(nèi)容大部分是殷商王室占卜的記錄。商朝的人大都迷信鬼神，大事小事都要卜問(wèn)。通過(guò)甲骨文的內(nèi)容可以隱略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝歷史發(fā)展的狀況。
--摘編自《殷墟甲骨學(xué)大辭典》（1）根據(jù)材料一分析早期楔形文字的主要用途，結(jié)合所學(xué)分析出土泥簡(jiǎn)的歷史價(jià)值并用一句話說(shuō)明楔形文字的歷史地位。
（2）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)回答古埃及象形文字的構(gòu)成及象形文字文物的代表。
（3）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答甲骨文在漢字發(fā)展史上的地位及作用，結(jié)合材料一、二分析甲骨文和泥簡(jiǎn)記載內(nèi)容的差異。