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閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
      從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的。
      我們說鄉(xiāng)下人土氣,雖則似乎帶著幾分藐視的意味,但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土,因為在鄉(xiāng)下住,種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠東大陸上,可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人。但以現在的情形來說,這片大陸上最大多數的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看,三條大河的流域已經全是農業(yè)區(qū)。而且,據說凡是從這個農業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟,也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內蒙旅行回來的美國朋友,他很奇怪的問我:你們中原去的人,到了這最適宜于放牧的草原,依舊鋤地播種,一家家劃著小小的一方土地,種植起來;真象是向土里一鉆,看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我,遠在西伯利亞,中國人住下了不管天氣如何,還是要下些種子,試試看能不能種地?!@樣說來,我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史,自然也會受到土的束縛,現在很有些飛不上天的樣子。
      靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人,但是鄉(xiāng)下,“土”是他們的命根。在數量上占著最高地位的神,無疑的是“土地”?!巴恋亍边@位最近于人性的神,老夫老妻白首偕老的一對,管著鄉(xiāng)間一切的閑事。他們象征著可貴的泥土。我初次出國時,我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西,塞在我箱子底下。后來,她又避了人和我說,假如水土不服,老是想家時,可以把紅紙包裹著的東西煮一點湯吃。這是一包灶上的泥土?!以凇兑磺y忘》的電影里看到了東歐農業(yè)國家的波蘭也有這類似的風俗,使我更領略了“土”在我們這種文化里所占和所應當占的地位了。
      農業(yè)和游牧或工業(yè)不同,它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居,飄忽無定;做工業(yè)的人可以擇地而居,遷移無礙;而直接靠農業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。
(選自費孝通1948年首版《鄉(xiāng)土中國》之鄉(xiāng)土本色,有刪改)材料二:
      新華社哈爾濱9月29日電題:“中國糧食!中國飯碗!”
      清晨時分,北大荒集團七星農場有限公司第三管理區(qū)農機副主任陸向導來到稻田旁,指導種植戶檢修農業(yè)機械,為即將開啟的忙碌做準備。
      七星農場萬畝大地一望無垠,恰似一塊金燦燦的“巨型地毯”,陸向導不禁想起四年前,習近平總書記曾在這里深情地說:“這個地方看不夠,以后有機會還要再來。”
      2018年9月25日,第一個中國農民豐收節(jié)剛過,習近平總書記來到黑龍江農墾建三江管理局考察調研。他步入正在收割的地塊,察看水稻收獲情況??吹娇倳泚砹?,收割機駕駛員們下車圍攏過來,向總書記問好。習近平總書記和大家親切交談的情形,陸向導仍歷歷在目:“我們嘮的都是家常,收成、糧食價格、家庭收入還有子女就業(yè),總書記樣樣關心。他稱贊我們農場的機械化、信息化、智能化發(fā)展很了不起,作為第三代北大荒人,我感到特別光榮!”
      從亙古荒原到中國最大商品糧基地,為解決中國人溫飽問題作出巨大貢獻的北大荒,揮別了“早起三點半,歸來星滿天,啃著冰凍饃,雪花湯就飯”的艱辛歲月,見證了科技發(fā)展最快、農業(yè)成果最多、職工最受益的新時代。
“以前覺得種地太累了,現在有了科技手段,再也不用靠天吃飯!”曾想要放棄種地的周德華現在成了示范戶,一年收入超過15萬元。他的身后,100畝無人農機智能管控作業(yè)試驗基地已實現耕、種、管、收等主要環(huán)節(jié)無人化、智能化遠程作業(yè)和管理,成為“給農業(yè)現代化插上科技的翅膀”的鮮活例證。電動機械代替人工撒種、無人機打藥代替背壺灑藥,高速側深施肥有了導航系統(tǒng),農場統(tǒng)一進行農資配備、農時管理、技術推廣和秋糧收購……通過科技賦能,七星農場走上了優(yōu)質、豐產、高效的道路,2021年實現生產總值13.85億元,人均可支配收入達3.2萬元,糧食總產14.5億斤,“智慧農業(yè)”正在這里結出累累碩果。
“要端穩(wěn)自己的飯碗,自立才能自強?!北贝蠡霓r墾集團有限公司黨委書記、董事長王守聰難忘,在北大荒精準農業(yè)農機中心一樓大廳,當地出產的米油豆奶等各類農產品擺滿展臺,習近平總書記走近前去,雙手捧起一碗大米,意味深長地說:“中國糧食!中國飯碗!”把穗觀粒,察土問技,習近平總書記始終惦念于心的糧食安全,讓北大荒人備受鼓舞,深感責任重大。
      作為維護國家糧食安全重要的“壓艙石”,中國的飯桌上,每9碗飯就約有1碗來自黑龍江。讓黑土地“增綠”、守好用好“耕地中的大熊貓”,是“大國糧倉”的一道必答題。七星農場與中國農業(yè)科學院、中國農業(yè)大學等科研院校合作,建設200個監(jiān)測點,形成覆蓋100萬余畝耕地的大數據,為黑土地保護提供數據支撐;根據土壤地力分布,實施黑土地保護分級管理;根據等級制定黑土耕地保護措施,建立“田長制”工作考評制度……通過推廣秸稈還田、測土配方施肥、保護性耕作等措施,這里的土壤有機質含量由2014年的4.08%提升到2021年的4.279%。
      陸向導說:“土壤缺什么,我們就補什么,用更多有機肥代替化肥,像保護大熊貓一樣珍惜我們的黑土地,保護我們的命根子?!?br />      秋風送爽,稻浪滾滾。陸向導擦去汗水,語聲爽朗:“我們有信心、更有底氣,為中國碗裝上更多更好的中國糧!”
(2022年9月29日新華社記者陳聰、楊思琪、閆睿、孫曉宇報道)(1)下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是
C
C

A.中原人即使遷徙,也常常是忠實地守著直接向土地去討生活的傳統(tǒng),這與中國社會基層的鄉(xiāng)土性有著很大關系。
B.身處異鄉(xiāng),若水土不服,可以用家鄉(xiāng)家里灶上的泥土煮一點湯吃,可見泥土在以種地謀生的人心中的可貴地位。
C.游牧或工業(yè)與農業(yè)不同,它們非取資于土地,故游牧的人可逐水草而居,做工業(yè)的人可擇地而居,遷移是常態(tài)。
D.“中國糧食!中國飯碗!”,在北大荒精準農業(yè)農機中心,習近平總書記意味深長的話語,讓北大荒人備受鼓舞。
(2)下列對材料相關內容的分析和評價,正確的一項是
C
C

A.《鄉(xiāng)土中國》1948年首版,受時代的局限,費孝通先生對于人與土地的關系的認識還存在一定的偏頗。
B.兩則材料都重點探討了人與土地的關系,通過對比,突出了鄉(xiāng)土社會到現代社會人們土地觀念的改變。
C.黑龍江在解決中國人溫飽問題上貢獻巨大,是維護國家糧食安全的重要“壓艙石”,于國于民意義非凡。
D.《中國糧食!中國飯碗!》,題目連用兩個四字短句并以感嘆號作結,意在強調減少糧食進口的緊迫。
(3)下列選項,不屬于科技助力北大荒發(fā)展的一項是
B
B

A.七星農場與科研院校合作,建設諸多監(jiān)測點,形成覆蓋耕地面極廣的大數據,為黑土地保護提供數據支撐。
B.建立“田長制”工作考評制度。主要領導分別作為轄區(qū)內永久基本農田保護的各級田長,層層落實目標責任。
C.周德華無人農機智能管控作業(yè)試驗基地實現了主要環(huán)節(jié)無人化、智能化遠程作業(yè)和管理,“智慧農業(yè)”碩果累累。
D.電動機械代替人工撒種,無人機打藥代替背壺灑藥,導航系統(tǒng)介入高速側深施肥,助力七星農場走上優(yōu)質、豐產、高效道路。
(4)材料二是一篇以“中國糧食!中國飯碗!”為核心進行報道的通訊,客觀真實,生動形象,感染力強,它是怎樣實現這一效果的?請簡要分析。
(5)請結合材料,談談“鄉(xiāng)土社會”從“鄉(xiāng)土”走向“現代”過程中的變與不變。

【答案】C;C;B
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網所有,未經書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:24引用:8難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    文本一:
          朱先生從抽屜里取出一份抄寫工整的文章,交給白嘉軒:“今后的日子怎樣過才是最大最難的事。我這幾天草擬了一個過日子的章法,你看可行不可行?”白嘉軒接過一看,是一筆不茍楷書的《鄉(xiāng)約》。
          白嘉軒當晚回到白鹿村,把《鄉(xiāng)約》的文本和朱先生寫給徐先生的一封信一起交給學堂里的徐先生。徐先生看罷,擊掌贊嘆:“這是治本之道。不瞞你說,我這幾天正在思量辭學農耕的事。徐某心灰意冷了;今見先生親書,示我?guī)头瞿阍诎茁勾鍖嵺`《鄉(xiāng)約》,教民以禮義,以正世風。
          白嘉軒又約請鹿子霖到祠堂議事。鹿子霖讀罷《鄉(xiāng)約》全文,感慨不止:“要是咱們白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事,真成禮儀之邦了?!比水敿瓷塘磕贸鲆粋€在白鹿村實踐《鄉(xiāng)約》的方案,由族長白嘉軒負責實施。當晚,徐先生把《鄉(xiāng)約》全文用黃紙抄寫出來,第二天一早張貼在祠堂門樓外的墻壁上;晚上,白鹿兩姓凡十六歲以上的男人齊集學堂,由徐先生一條一款,一句一字講解《鄉(xiāng)約》。規(guī)定每晚必到,有病有事者須向白嘉軒請假;要求每個男人把在學堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女;學生在學堂里也要學記《鄉(xiāng)約》,恰如鄉(xiāng)土教材。白嘉軒鄭重向村民宣布:“學為用。學了就要用。談話走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說的做。凡是違犯《鄉(xiāng)約》條文的事,由徐先生記載下來;犯過三回者,按其情節(jié)輕重處罰?!?br />      處罰的條例包括罰跪,罰款,罰糧以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就傳出莊稼漢們粗渾的背讀《鄉(xiāng)約》的聲音。從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡,摸牌九搓麻將抹花花擲骰子等等賭博營生全踢了攤子,打架斗毆扯街罵巷的爭斗事件再不發(fā)生,白鹿村人一個個都變得和顏可掬文質彬彬,連說話的聲音都柔和纖細了。
          白嘉軒又請來兩位石匠,鑿下兩方青石板碑,把《鄉(xiāng)約》全文鐫刻下來,鑲在祠堂正門的兩邊,與栽在院子里的“仁義白鹿村”豎碑互為映照。這鐫刻工程繼續(xù)多日,兩個石匠叮叮咣咣鑿石刻字,白嘉軒不管田間勞作多么緊張多么疲累,每天至少要到祠堂來觀看一回。
          此后,在鬧“交農”事件的前后一年多時間里,《鄉(xiāng) 約》的條文松弛了。村里出現了賭窩,窩主就是莊場的白興兒。抽吸鴉片的人也多了,其中兩個煙鬼已經吸得傾家蕩產,女人引著孩子到處去乞討。白嘉軒敲響了大鑼,所有男人都集中到祠堂里來,從來也沒有資格進入祠堂的白興兒和那一伙子賭徒也被專意叫來。白嘉軒點燃了蠟燭,插上了紫香,讓徐先生念了一些《鄉(xiāng)約》的條文和戒律。白嘉軒說:“賭錢擲骰子的人毛病害在手上,抽大煙的人毛病害在嘴上;手上有毛病的咱們來給他治手,嘴上有毛病的咱們就給他治嘴?!卑准诬幭冉辛税着d兒的名字。白興兒“撲通”一聲跪到祠堂供桌前:“我不賭了,我再不賭了!我再賭錢擲骰子就斫掉我的手腕子!”白嘉軒說:“起來起來!跟我來——”白嘉軒把白興兒叫到祠堂院子的槐樹下,“背過身子舉起手!”白興兒背靠著槐樹舉起雙手,人們清清楚楚看見了白興兒那手指間的鴨蹼一樣的皮,白興兒平時總是把手藏在衣襟下邊羞于露丑。白嘉軒又連著點出七個人的名字,有白姓的也有鹿姓的,有年輕的也有中老年的,一律背靠槐樹舉起了雙手。白嘉軒著人用一條麻繩把那八雙手捆綁在槐樹,上,然后又著人用干棗刺刷子抽打,八個人的粗的細的嗓門就一齊哭叫起來。
          接著兩個煙鬼被叫到眾人面前,早已嚇得抖索不止了。白嘉軒用十分委婉的口氣問:“你倆的屋里人和娃娃呢?”倆人吭哧半晌,耷拉著腦袋囁囁嚅嚅地說,“回娘家去了!”“要……要飯去了!”白嘉軒皺著眉頭,痛苦不堪地說:“一個引著娃娃回娘家去了,一個引著娃娃沿街乞討去了。你倆想想,一個出嫁的女人引著娃娃回娘家混飯吃是啥味氣?一個年輕女人引著娃娃日里蹭人家門框夜里睡廟臺子是啥味氣?”白嘉軒說到這兒已經動心傷情,眼角潤濕,聲音哽咽了。眾人鴉雀無聲,有軟心腸的人也開始抽泣抹淚。白嘉軒說:“我已經著人把你倆的女人和娃娃找回來了。你們來一一”眾人吃驚地看見,兩個年齡相差不多的女人拖著兒女從徐先生的居室里出來了,羞愧地站在眾人面前。那個討飯的女人衣服破爛,面容憔悴,好多人架不住這種刺激就吼喊起來:“捶死這倆煙鬼!”兩個煙鬼羞愧難當,無地自容,跪趴在眾人面前抬不起頭。
    (摘編自《白鹿原》,有刪改)
    文本二:
          鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的,對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說,本和法律無異,法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的?!皣摇笔侵刚蔚臋嗔?,在現代國家沒有形成前,部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。文化本來就是傳統(tǒng),不論哪一個社會,絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務,我們并不要事事費心思,那是因為我們托祖宗之福,
    有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中傳統(tǒng)的重要性比現代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。
    (摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》)(1)下列對文本一相關內容的理解,正確的一項是
     

    A.朱先生所擬的《鄉(xiāng)約》旨在規(guī)范鄉(xiāng)民如何做人行事,徐先生對此心灰意冷,白嘉軒、鹿子霖則一致認同并予以實踐。
    B.鄉(xiāng)民通過口口相傳方式學習《鄉(xiāng)約》,無需借助文字,聽別人講解,再背記即可,可見文字在鄉(xiāng)土社會中沒有價值。
    C.白鹿村實施《鄉(xiāng)約》,收到了一勞永逸之效,村民的不良習氣銷聲匿跡,村民也變得文質彬彬,鄉(xiāng)村風氣煥然一新。
    D.白嘉軒在祠堂里當著鄉(xiāng)親們的面,懲戒了村里的白興兒等賭徒和煙鬼,方法雖粗暴,但在那個年代起到了震懾作用。
    (2)下列對文本一藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.文本一在情節(jié)上以白鹿村實施《鄉(xiāng)約》為主線展開,族長白嘉軒將《鄉(xiāng)約》立為族規(guī),要求族人牢記且要用于生活。
    B.小說塑造的主人公白嘉軒是個多元立體的人物,既有對違犯《鄉(xiāng)約》者嚴厲懲戒的一面,也有同情村民的溫情一面。
    C.從《鄉(xiāng)約》、族長、“仁義白鹿村”豎碑等便不難看出故事發(fā)生的白鹿村深受傳統(tǒng)禮教文化影響,是鄉(xiāng)土社會的縮影。
    D.文本一最后一段描寫極為精彩,綜合運用了語言、神態(tài)、心理等細節(jié)描寫,點面結合,描寫細致入微,精妙傳神。
    (3)文本一在語言表達上特色鮮明,既有地域鄉(xiāng)土味,又活潑生動,請結合文本簡要分析。
    (4)文本一中白鹿村實踐《鄉(xiāng)約》的內容體現了鄉(xiāng)土社會禮治秩序的特點,請結合文本二的觀點作簡要分析。

    發(fā)布:2024/11/1 19:30:1組卷:33引用:7難度:0.1
  • 2.閱讀下列文字,回答下列問題。
    材料一:
          1987年,廣東臺山海域發(fā)現一條滿載貨物的古代沉船。這艘沉船被命名為“南海1號”。此后30多年,針對這條宋代沉船的考古工作一直持續(xù)。截至2019年3月,水卞考古人員從沉船上陸續(xù)發(fā)掘出超過14萬件各類文物。
    “南海1號”屬于我國古代三大船型之一的“福船”類型;它是目前發(fā)現的年代較早的“福船”實物,其船體結構和建造手段為研究南宋時期的造船技術提供了珍貴資料。從“南海1號”的船體結構和船中瓷器情況來看,該船極可能是從泉州港始發(fā),目的地有可能是東南亞、南亞、西亞,甚至東非沿海這些地區(qū),而對沉船上那些具有域外風格金器的產地研究或許能為解開這一謎團提供重要線索。
    “南海1號”沉船由于受到海洋生戶、非法盜撈等不利因素的影響,采用原址保護的方式并不適宜;沉船海域幾乎為零的能見度和復雜海況又使得以水下考古方式進行的原地發(fā)掘無法科學實施。面對這一難題,中國水下考古專家創(chuàng)造性地擴“整體打撈”的方案,把沉船、船載文物以及沉船周圍的泥沙按照原狀固定在特定的鋼結構箱體內,將分散、易碎的文物一體化、一次性吊浮起運,并遷移到可人為控制的新環(huán)境中,進行后期室內發(fā)掘和異地保護?!澳虾?號”,沉船整體打撈和遷移式保護是我國海洋打撈和水下考古技術相結合的一次重大創(chuàng)新性實踐,在水下考古領域具有里程碑意義。
    (摘編自魏峻(一艘駛自南宋船一一開啟中國水下考古新航程》》)材料二:
          隨著世界航海事業(yè)的飛速發(fā)展,水下的文化遺產開始得到不斷的開發(fā),同時也受到嚴重的破壞。對此,聯合國教科文組織認為應根據國法則和條例,出臺相關的保護水下文化遺產的法律條文,并制定相關的規(guī)范政策。因此,世界上90多個國家(包括中國)參與制定,并于2001年11月2日通過了,《水下文化遺產保護公約》。
    《公約》強調的基本原則有:
    (一)為全人類利益。水下文化遺產屬于全人類,各個國家都要對其進行保護。
    (二)原址保護。鼓勵人們以負責的和非闖入的方式進入仍在水下的文化遺產,以對其進行考察或建立檔案資料,人們的這些活動不應該妨礙對于遺產的保護和管理。在允許或進行任何開發(fā)水下文化遺產的活動之前,就地保護應作為首選。
    (三)不應該對水下文化遺產進行以交易和投機為目的的商業(yè)開發(fā)。
    (四)合作共享。在水下文化遺產的保護和管理方面相互合作幫助,有可能的話也應在對這種遺產的調查、挖掘、記錄、保存、研究和展出等方面開展協作。
    (摘編自萬曉晨《保護水下文化遺產的國際法原則的應用探析》)材料三:
          1985年初,英國人米歇爾?哈徹在南中國海域打撈了一艘我國古代沉船“泰興號”,船上滿載康熙年間的青花瓷器。出于“物以稀為貴”的想法,哈徹砸碎了其中60 多萬件,將剩下的交給荷蘭阿姆斯特丹的拍賣行。那次專場拍賣,共計出現15萬件瓷器、125塊金錠。國家文物局得到中國瓷器將被拍賣的消息時,曾經試圖阻止,可惜未成功。于是,文物局委派專家攜3萬美元趕赴荷蘭進行回購。但高出起拍價十倍的成交價讓我們在拍賣之時根本無力舉牌,最終黯然歸國。隨后“發(fā)展水下考古研究”的建議提交給了國家文物局。1987年,我國成立了第一個從事水下考古研究的專業(yè)機構--中國歷史博物館考古部水下考古學研究室,之后培養(yǎng)了第一批水下考古隊員,為我國的水下文化遺產保護工作奠定了基礎。
    (摘編自孫行之《中國水下考古25年》)(1)根據《水下文化遺產保護公約》確立的基本原則,對下列事例的分析,錯誤的一項是
     

    A.為避免外在因素的影響,“南海 1號”沉船被遷移到新環(huán)境中保護和研究,這并沒有違背“原址保護”原則。
    B.英國人哈徹打撈古“泰興號”沉船的瓷器,大量破壞并對剩余瓷器委托拍賣,這不符合“為全人類利益”的原則。
    C.某影像公司拍攝水下遺址,制成紀錄片發(fā)行出售并獲利,按照禁止商業(yè)開發(fā)的原則,這種行為應當一律制止。
    D.美、英、法、加簽署《皇家游輪泰坦尼克號沉船協定》,共同保護沉船紀念地,這是“合作共享”原則的體現。
    (2)下列對材料相關內容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.30多年前中國水下考古專家就對“南海1號”提出“整體打撈”的方案,并一直持續(xù)進行這項工作,最終成功。
    B.面對水下的文化遺產不斷受到破壞的情況,聯合國教科文組織召集許多國家制定了公約,中國也參與其中。
    C.“泰興號”被盜撈,文物被毀壞、拍賣;文物局阻止拍賣未果,回購失敗。這促使水下考古研究提上日程。
    D.我國水下文化遺產保護工作起步較晚,歷史與現實的原因很多,而沒有自己的水下考古隊員是原因之一。
    (3)“南海1號”的成功打撈和發(fā)掘研究有何意義?請根據材料簡要分析。

    發(fā)布:2024/11/2 1:30:2組卷:16難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
          材料一:
          工匠精神是一種嚴謹認真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的精神。黨的十八大以來,習近平總書記多次強調要弘揚工匠精神。新時代大力弘揚工匠精神,對于推動經濟高質量發(fā)展、實現“兩個一百年”奮斗目標具有重要意義。
          我國自古就有尊崇和弘揚工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng),一些工藝水平在世界上長期處于領先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程建造,都離不開勞動者精益求精的工匠精神?!对娊洝分械摹叭缜腥绱?,如琢如磨”,反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等時精益求精、反復琢磨的工作態(tài)度?!肚f子》中講庖丁解牛游刃有余,“道也,進乎技矣”??梢哉f,我國古代非常注重工匠精神,形成了很濃厚的“尚巧工”的社會氛圍。新中國成立以來,我們黨在帶領人民進行社會主義現代化建設的進程中,始終堅持弘揚工匠精神。無論是“兩彈一星”、載人航天工程取得的輝煌成就,還是高鐵、大飛機等的設計與制造,都離不開工匠精神,都展現出我們對工匠精神的繼承與發(fā)揚。
          弘揚工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力,加快建設制造強國。我國是世界制造業(yè)第一大國,在世界500多種主要工業(yè)產品中,我國有220多種工業(yè)產品的產量位居世界第一。但總體而言,我國制造業(yè)大而不強,實現制造業(yè)轉型升級迫在眉睫。加快建設制造強國,加快發(fā)展先進制造業(yè),關鍵在于提高創(chuàng)新能力,而工匠精神是助推創(chuàng)新的重要動力。工匠精神不是因循守舊、拘泥一格的“匠氣”,而是在堅守中追求突破。把工匠精神融入生產制造的每一個環(huán)節(jié),敬畏職業(yè),追求完美,才能實現突破創(chuàng)新。我們要通過弘揚工匠精神,培育勞動者追求完美、勇于創(chuàng)新的精神,為推動產業(yè)轉型升級奠定堅實基礎,加快建設制造強國,推動經濟高質量發(fā)展。
          弘揚工匠精神有助于提升中國品牌國際形象。品牌是企業(yè)走向世界的通行證,也是國家競爭力的重要體現、國家形象的亮麗名片。近年來,我國品牌建設取得長足進步,但在國際上真正叫得響的品牌還不多,這與我國作為世界第二大經濟體、第一制造業(yè)大國的地位很不相稱。提升品牌形象,要求把工匠精神融入設計、生產、經營的每一個環(huán)節(jié),做到精雕細琢、追求完美,實現產品從“重量”到“重質”的提升。通過弘揚工匠精神,讓每個勞動者恪盡職業(yè)操守,崇尚精益求精,進而培育眾多大國工匠,不斷提高產品質質,打造更多享譽世界的中國品牌,建設品牌強國。
          一個國家、一個民族的發(fā)展,離不開各行各業(yè)勞動者的共同推動。社會對各種人才的評價會直接影響勞動者努力進取的方向。當前,社會上依然存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的現象。這就要求我們倡導尊崇工匠精神的社會風尚,為弘揚工匠精神營造良好社會氛圍。弘揚工匠精神,還要形成相應體制。健全技能人才培養(yǎng)、使用、評價、激勵制度,注意提高勞模和技能人才的政治待遇、經濟待遇、社會待遇,為勞模和技能人才發(fā)揮作用搭建寬廣舞臺,使他們經濟上有保障、發(fā)展上有空間、社會上有地位。
          弘揚工匠精神,還需要發(fā)揮個人的主觀能動性,在打造更多享譽世界的“中國品牌”中成就自己的精彩人生。
    (摘編自陳昊武《在新時代大力弘揚工匠精神》)       材料二:
          一盞枯燈一刻刀,一把標尺一把銼,構成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié),但方寸之間他們實實在在地改變著世界:不僅賦予器物以生命,更刷新著社會的審美追求,擴充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技,而是一種改變世界的現實力量。堅守工匠精神,并不是把“拜手工教”推上神壇,也不是鼓勵離群索居、“躲進小樓成一統(tǒng)”,而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色,倡導質量至上、品質取勝的市場風尚,展現創(chuàng)新引領、追求卓越的時代精神,為中國制造強筋健骨,為中國文化立根固本,為中國力量凝神鑄魂。
          將一門技術掌握到爐火純青,這固然是工匠精神,但工匠精神的內涵又遠不限于此。有人說“沒有一流的心性,就沒有一流的技術?!钡拇_,倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛,怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出;沒有臻于至善、超今越古的追求,怎能有出類拔革、巧奪天工的卓越;沒有冰心一片、物我兩忘的境界,怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的,有格物致知、正心誠意的生命哲學,也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神,見證社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治,對美好器物、超凡品質的主動探尋。我們不必人人成為工匠,卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
    (摘編自李斌《以工匠精神雕琢時代品質》)(1)下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.正是由于古代勞動者精益求精的工匠精神,我國的工藝如瓷器、絲綢、家具等的水平在世界上長期處于領先地位。
    B.工匠精神不僅需要“匠氣”,而且需要追求突破創(chuàng)新,這對我國加快建設制造強國,加快發(fā)展先進制造業(yè)意義重大。
    C.從社會層面而言,弘揚工匠精神應雙管齊下,既要倡導尊崇工匠精神的良好社會風尚,又要構建與之相應的體制。
    D.工匠們看似“躲進小樓成一統(tǒng)”,其實他們不僅沒有脫離現實世界,而且還通過自己的工作成為改變世界的主要力量。
    (2)根據材料內容,下列說法不正確的一項是
     

    A.古代工匠“如切如磋,如琢如磨”和庖丁解牛游刃有余都體現了工匠精神,我國古代尊崇工匠的社會氛圍也非常濃厚。
    B.世界500多種主要工業(yè)產品中,我國有220多種工業(yè)產品的產量居世界第一,這得益于我國對工匠精神的弘揚與堅持。
    C.或認為工匠精神是雕蟲小技,或盲目神化工匠精神,或鼓勵匠人與世隔絕,諸如此類、都不是對工匠精神的正確認識。
    D.兩則材料話題相同,但重點不同:材料一側重闡述工匠精神的價值及如何弘揚工匠精神,材料二側重闡述工匠精神的內涵。
    (3)根據材料內容,下列各項中不能體現工匠精神的一項是
     

    A.鐘芳蓉2020年高考中獲取佳績,不顧非議選取北京大學考古專業(yè)。
    B.施品芳加工大型客機C919的一個小小零件,足足做了兩個多小時。
    C.吳書瑞“十年磨一劍”,探索并掌握了古建筑彩繪修復的瀝粉技巧。
    D.顧秋亮安裝深水載人潛水器的零部件,精密程度達到了0.01毫米。
    (4)在新時代,弘揚工匠精神有什么現實緊迫性?請根據材料一簡要概括。
    (5)材料一說“弘揚工匠精神,需要發(fā)揮個人的主觀能動性”,請根據材料二簡要說明如何發(fā)揮個人的主觀能動性。

    發(fā)布:2024/11/1 23:0:1組卷:32難度:0.5
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