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材料一：
“爆竹聲中一歲除”，長期以來，煙花爆竹一直被視為過年過節(jié)的“點睛之筆”，在中國的民俗文化中占有一席之地；但另一方面，在環(huán)境污染、安全事故等問題上也備受爭議。
      一些省市在禁止燃放煙花爆竹的倡議書中提到：燃放煙花爆竹會產生強烈噪聲，并釋放出大量二氧化硫、一氧化碳、細顆粒物等空氣污染物，危害人體健康；炮皮碎屑也嚴重影響環(huán)境衛(wèi)生；此外，燃放煙花爆竹還存在巨大安全隱患，極易造成火災和人身傷害。有地方消防部門直言：要年味不要火藥味。在許多城市，煙花僅限于由專業(yè)人員燃放或在特定區(qū)域燃放，如重大賽事或大型慶典現場、景區(qū)的煙花表演等。
      中國民俗學會會員程波濤表示，燃放煙花者不分節(jié)令，不顧他人感受，驚擾別人的生活；或者在燃放鞭炮時盲目拳比，認為多燃放就能達到發(fā)財和招致吉祥的目的，這不僅是陋俗、惡俗和迷信，也是擾亂社會生活秩序的不良行為。
      與此同時，也有不少人認為不應“一刀切”。2021年，全國人大代表成新湘就呼吁，盡快啟動煙花爆竹燃放習俗申報聯合國非物質文化遺產工作。國家市場監(jiān)督管理總局則回應稱，煙花爆竹是我國傳承千年的民俗文化藝術產品，燃放習俗是老百姓表達美好希望、抒發(fā)幸福情感的傳統方式，建議具有一定的現實意義，將在工作中研究參考。
      全國人大代表黃小玲則建議，優(yōu)化煙花爆竹行業(yè)產業(yè)布局，淘汰落后產能，整合散、亂、差、小企業(yè)，推動煙花爆竹企業(yè)抱團發(fā)展、做大做強?！斑^年沒有氣氛的話，也會影響大家對節(jié)日的認同感，可以放開的地方還是要放開?！秉S小玲表示，“在工藝流程和藥物配方的改進下，煙花正越來越“環(huán)保?！?br />      也有不少人認為，在中國傳統文化里，宣泄情緒的渠道相對有限。“傳統文化也需要有儀式感，一年當中任何時間都禁放煙花，本質上屬于一種懶政。”北京大學城市與環(huán)境學院主任吳必虎分析稱，“西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等，與年輕人對娛樂感、儀式感的期待相吻合，要想與洋節(jié)爭奪年輕一代，就要讓中國傳統文化更具儀式感、歡樂度和群眾性，以往一刀切的做法必須改變。”
      來自湖南的全國人大代表張學武則提到，我國是世界上最大的煙花爆竹生產、消費和出口國，煙花爆竹生產和消費量占世界總量的90%，出口貿易額占世界總量的80%。他還表示，我國煙花爆竹生產企業(yè)基本地處山區(qū)農村，2017年年底，煙花爆竹生產、銷售整個產業(yè)鏈從業(yè)人員近400萬人。
（摘編自陳威敬《年味與火藥味之爭：今年春節(jié)能放煙花爆竹了嗎？》）材料二：
“過年”在中國老百姓心目中是最大的節(jié)日。對于含蓄又溫厚的中國人來說，每一次過年都是民族情感-對生活的情感、鄉(xiāng)土情意與人間親情一次總的爆發(fā)與加深。
      年有它專屬的不可替代的載體，那便是自古以來種種代代相傳的年俗。但眼下這年俗正一點點被淡化、被取代、被消除。除夕夜飯店的包桌代替了合家包餃子吃年夜飯，電話拜年、視頻拜年正在代替走親訪友。如果再禁了鞭炮，年的本身便真的有其名無其實了。中國人的年是文化含金量最高的節(jié)日，年文化是民俗文化中的寶貴財富。當下應做的，是傳承、保護和弘揚傳統的年文化，而不是在負面上無知地消減它。
      現在，過年禁放鞭炮（城市里禁炮尤甚）反倒好像成了一種“傳統”。倘說鞭炮不文明，西班牙傳統的斗牛豈不更“野蠻”，更“危險”，為何不禁？倘說鞭炮傷人，拳擊、賽車也傷人害命，為何不禁？倘說污染，還有比吸煙更污染環(huán)境有百害而無一利的嗎？那又為何不立法禁煙？長期以來，我們似乎被一種二元對立的思維模式限制死了，每對一事，只分正反，非正即反，非左即右，非對即錯。對于鞭炮，也是這樣：要么不管，任其亂放，驚天動地；要么禁絕，不聞爆竹之聲，天地一片死寂。
      果真非此即彼，再無第三條道可走了嗎？
      除夕守歲，新舊更替，“爆竹聲聲辭舊歲”，這是中國人一年一度的狂歡夜。唯有這燦爛的煙花、炸響的鞭炮與火藥的幽香，才能引起中國人一種特有的醉心的生活情感。“禁”是一種消滅。如果滅掉鞭炮，被消除的絕不僅僅是鞭炮及其污染，還有一種源遠流長的、深厚迷人的、不可替代的民俗文化，以及中國人特有的生活情感。
（摘編自馮驥才《禁炮不如限炮》）材料三：
      民俗文化又稱民間文化，是一個民族或一個社會群體在長期的生產實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項，可以簡單概括為民間流行的風尚、習俗，它承載著社會成員在不同時代內的生活痕跡和精神內涵，是時代發(fā)展的歷史記憶。
      民俗文化具有普遍性、傳承性和變異性的特點，往往是一個地方生活的縮影和歷史的折射，具有極強的個性，能夠體現一個民族的民俗風情。民俗文化是流動的、發(fā)展的，它在社會的每個階段都會產生變異，并在變異中求得生存和發(fā)展。民俗文化不僅是歷史的延續(xù)，而且還將會繼續(xù)延續(xù)下去。中國是一個歷史悠久的民俗文化大國，民俗文化在它形成和發(fā)展的過程中，造就了中華民族的精神傳統和人文性格，因此傳承、保護和弘揚中國民俗文化，對增強中華民族的凝聚力有著十分重要的意義。
（摘編自張旅平《關于民俗文化》）（1）下列對材料相關內容的梳理，正確的一項是

D

D

A.燃放煙花爆竹易引發(fā)火災，各地消防部門倡議“要年味不要火藥味”，但也有民俗專家提出應傳承這一千年民俗。
B.北京大學吳必虎主任認為，老百姓宣泄情緒的渠道相對有限，以往一刀切禁放煙花的做法本質上是懶政的表現。
C.馮驥才認為，“禁”是一種消滅，滅掉鞭炮也就意味著滅掉了年所依附的專屬載體，以及中國人對年的特殊情感。
D.從空間范圍上來講，民俗文化具有一種地域性特征；從時間推演上來講，民俗文化又具有一種傳承、變異的特點。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

C

C

A.支持燃放的人群認為，煙花爆竹與節(jié)日氛圍和傳統民俗有關；反對的聲音則從環(huán)境問題、安全事故等方面提出了爭議。
B.我國的煙花爆竹生產、消費和出口在世界上占比巨大，整個產業(yè)鏈不僅可以提供大量工作崗位，也可帶來相應稅收。
C.對中國人而言，每次過年都是民族情感的一次總爆發(fā)與加深，所以馮驥才認為中國人的年是文化含金量最高的節(jié)日。
D.民俗文化流行于民間，來源于生產生活實踐，其流動、發(fā)展的特點決定了它在現實生活中的階段性變異和無盡延續(xù)。
（3）下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是

A

A

A.在“年味與火藥味之爭”上，材料一客觀呈現了來自社會各方的觀點和理由，通過對比表達了作者對春節(jié)煙花爆竹解禁的強烈期待。
B.材料二運用西班牙斗牛、賽車、吸煙來類比燃放鞭炮，有力地批駁了“鞭炮危害論”，表明了作者反對“禁炮”的立場和態(tài)度。
C.材料二認為過年燃放鞭炮能夠激發(fā)中國人的民族情感，這與材料三中“民俗文化能夠體現一個民族的民俗風情”的認識是大致相同的。
D.材料三從民俗文化的概念、特點以及價值方面作了論述，并強調了傳承、保護和弘揚中國傳統民俗文化的十分重要的意義。
（4）根據材料闡釋春節(jié)放鞭炮所包蘊的文化內涵。
（5）材料二發(fā)出“果真非此即彼再無第三條道可走了嗎？”的叩問，請你結合以上材料內容，聯系現實生活，提出合理化建議，作為解決這一問題的“第三條道”。