當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年陜西省渭南市大荔縣高二（上）期末歷史試卷> 試題詳情

閱讀材料，完成下列要求。
材料一：所謂“啟蒙理性”實(shí)際上是可以一分為二的，或者說(shuō)啟蒙運(yùn)動(dòng)所依據(jù)的理性實(shí)際上有兩種，而這兩種理性，不是別的，也就是馬克斯韋伯所說(shuō)的“工具理性”和“價(jià)值理性”：前者是伏爾泰們所尊奉的科學(xué)理性，后者則是盧梭們所鐘愛(ài)的人文或人本理性。人文或人本理性由于受本土思維傳統(tǒng)、精神氣候的影響，也還是帶有一種揮之不去的人本主義終極關(guān)懷。
--摘編自高毅《淺論啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在緊張》材料二：十八世紀(jì)的啟蒙哲人們無(wú)比樂(lè)觀地表達(dá)了這種信念：人們能夠用理性的力量穿透復(fù)雜的自然之中，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，揭示自然的奧秘，以求改造和利用自然……因此，在這批哲學(xué)家看來(lái)，理性的批判決不應(yīng)僅限于純思辨的哲學(xué)領(lǐng)域，而應(yīng)擴(kuò)展到宗教、政治、社會(huì)等一切領(lǐng)域，于是他們高舉起理性的旗幟，要用理性來(lái)批判一切，裁判一切，重構(gòu)一切。
--摘編自李宏圖《十八世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)》（1）根據(jù)材料一概括馬克斯韋伯提出的“兩種理性”的不同內(nèi)涵；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出推動(dòng)“啟蒙理性”出現(xiàn)的主要因素。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述十八世紀(jì)人們將“理性的批判”運(yùn)用在政治、宗教和科技領(lǐng)域的主要表現(xiàn)。

【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)；第一次工業(yè)革命的影響．

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：4引用：2難度：0.5

相似題

1．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期歐洲出現(xiàn)“中國(guó)熱”。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：伏爾泰認(rèn)為，……（中國(guó)的）皇帝自古以來(lái)便是首席大祭司……他可能是全國(guó)首屈一指的哲學(xué)家，最有權(quán)威的預(yù)言者，皇帝的御旨幾乎從來(lái)都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)……中國(guó)的法律與倫理道德融為一體，因而……成為民眾自覺(jué)遵循的行為規(guī)范，……在別的國(guó)家，法律用以治罪，而在中國(guó)，其作用更大，用以褒獎(jiǎng)善行。
材料二：孟德斯鳩認(rèn)為，……中國(guó)的皇帝實(shí)際上集政權(quán)和教權(quán)于一身，可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為?！袊?guó)的法律往往與習(xí)俗相混，判斷是否違法并無(wú)嚴(yán)格的依據(jù)，罪與非罪、重罪與輕罪，最終都取決于皇帝的意志?！实鄄坏亲罡咝姓L(zhǎng)官，同時(shí)也是最高立法者和最高司法長(zhǎng)官。……中國(guó)是一個(gè)專制國(guó)家，它的原則是恐怖。
--許明龍《歐洲18世紀(jì)“中國(guó)熱”》材料三：絕大多數(shù)歐洲學(xué)者只能通過(guò)出版物分享傳教士提供的有關(guān)中國(guó)的信息，僅有少數(shù)有緣結(jié)識(shí)在華或曾經(jīng)赴華的傳教士，向他們索取更多有關(guān)中國(guó)的信息，與他們共同探討有關(guān)中國(guó)的種種問(wèn)題。這類直接交往除了少量面對(duì)面的交談，主要形式是信件往來(lái)?！ㄟ^(guò)各種渠道與在華傳教士建立了通信聯(lián)系的歐洲學(xué)者中，最有名的便是著名的德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨，另一位與傳教士有很多交往的學(xué)者，是法國(guó)人弗雷萊。
--許明龍《歐洲18世紀(jì)“中國(guó)熱”》（1）根據(jù)材料一和材料二，分別指出伏爾泰、孟德斯鳩對(duì)中國(guó)政治的看法及其各自的理由。
（2）為何兩位啟蒙思想家對(duì)中國(guó)的看法有如此差異，閱讀材料三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其原因。
發(fā)布：2024/10/24 3:0:1組卷：7引用：5難度：0.5
解析
2．閱讀材料，完成下列要求。
材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)最早出現(xiàn)于英國(guó)，自由主義是這一時(shí)期啟蒙思想的主流。由于英國(guó)革命的目標(biāo)始終停留于限制王權(quán)而非消滅王權(quán)。這些主張符合當(dāng)時(shí)英國(guó)自身的生產(chǎn)力水平和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，但是對(duì)于后來(lái)歐洲大多數(shù)國(guó)家新興資產(chǎn)階級(jí)與封建專制王朝階級(jí)矛盾日益激化的狀況來(lái)說(shuō)，這些主張顯然不符合發(fā)展中的資本主義的需要。18世紀(jì)法國(guó)，冶煉和采礦業(yè)開(kāi)始使用機(jī)器，紡織業(yè)由于使用珍妮紡紗機(jī)而迅速發(fā)展；北部出現(xiàn)資本主義農(nóng)場(chǎng)，農(nóng)業(yè)國(guó)的面貌發(fā)生改變；在政治上，這一時(shí)期的法國(guó)“專制制度的長(zhǎng)期排斥使這些人不得不相信要么全部全盤接受過(guò)去不正義的制度；要么全部全盤推翻這個(gè)國(guó)家的政治制度和社會(huì)架構(gòu)”。以資產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的第三等級(jí)的共同要求是徹底鏟除封建專制制度。這一時(shí)期，法國(guó)先后出現(xiàn)了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等一大批思想家，這些思想家所闡述的政治思想更為成熟、系統(tǒng)、徹底。
——摘編自張朝陽(yáng)《法國(guó)何以成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心》材料二下面是17至19世紀(jì)主要資本主義國(guó)家建立的政治制度。

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析法國(guó)成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心的原因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)近代世界史的相關(guān)知識(shí)，提煉一個(gè)主題，并對(duì)主題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：主題準(zhǔn)確，闡述充分，邏輯清晰。）
發(fā)布：2024/10/24 9:0:2組卷：0引用：1難度：0.5
解析
3．《西方人文主義傳統(tǒng)》一書中指出，在啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)家們看來(lái)，道德觀念、善與惡的意義，均產(chǎn)生于與人類經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的愉快或痛苦的感覺(jué)，所以人們可以像牛頓發(fā)現(xiàn)自然世界的規(guī)律一樣發(fā)現(xiàn)人類心靈的規(guī)律，從而開(kāi)拓一條……對(duì)人類社會(huì)進(jìn)行改造的途徑。作者強(qiáng)調(diào)對(duì)人類社會(huì)改造的途徑是（　　）
A．人性 B．理性 C．科學(xué) D．宗教
發(fā)布：2024/10/24 20:0:2組卷：2引用：3難度：0.6
解析

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