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2022-2023學(xué)年黑龍江省哈爾濱市德強高級中學(xué)高三(上)月考語文試卷(12月份)
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成各題。
文本一:
看水(節(jié)選)
汪曾祺
不知不覺地,半夜過去了。水一直流得很穩(wěn),不但沒有漲,反倒落了一點,那兩個志子
[注]
都離開水面有一寸了。小呂覺得大局仿佛已定,這一夜可以平安度過。
他開始感覺有點疲倦了。爬上小石橋頭的一棵四杈糖槭樹上,半躺半坐下來。坐在樹上就能看得見一根志子。
今天月亮真好,天上真干凈,像一塊大水晶。四周安靜極了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽見大閘的水響,支渠的水溫靜地、生氣勃勃地流著,“活——活——活”。小呂在心里想:“我在看……”又在心里想道:“真好!”
小呂在樹上坐了一陣,想起該到石橋底下一段渠上看看。這一段二里半長的渠,春天才挑過,渠岸又很結(jié)實,但是渠水要穿過獸醫(yī)學(xué)校后墻的涵洞,洞口有一個鐵篦子,可能會掛住一些順?biāo)疀_下來的枯枝亂草,叫水流得不暢快。小呂翻身跳下來,扛起鐵銑,向橋下走去。
小呂一邊走著,一邊順著渠水看過去。①
他看小魚秧子搶著往水上竄;看見泥鰍翻跟斗;看見岸上一個小圓洞里有一個知了爬上來,脊背上閃著金綠色的光,翅膀還沒有伸展,還是濕的,軟的,乳白色的。
……
小呂一路迤邐行來,已經(jīng)到了涵洞前面。鐵篦子果然壅了一堆爛柴禾。小呂使鐵銑推散,再一銑一銑地?fù)粕蟻恚么笠欢?!渣積清理了,涵洞口旋起小小的漩渦。
沒什么事了。小呂順著玉米地里一條近便的田埂,走回小石橋。
②
月光暗了,月亮好像燈盡油干,快要熄了似的。
現(xiàn)在大概是夜里三點鐘,大老張告訴他,這幾天月亮都是這時候落。
月亮落了,好像唿嚕一下子掉下去。立刻,眼前一片昏黑。
小呂靠著糖槭樹坐下來,頭沉重起來,眼皮直往下搭拉。
忽然,他驚醒了!他覺得眼前有一道黑影子過去,他在迷糊之中異常敏銳明確地斷定:——狼!小呂聽說過,遇見狼不能怕,不能跑;狼怕光,怕手電。他想了想,就開著手電,尾隨著它走。狼像一只大狗,深深地低著腦袋,搭拉著毛茸茸的挺長的尾巴。慢吞吞地,不慌不忙地,像一個心事重重、哀傷憔悴的人一樣。趕上去,揍它?——小呂忖了忖手里的鐵銑:算了!那可實在是很危險!
小呂在石橋頂上站了一會,又回到糖槭樹下。無論如何,可不敢再睡覺了!
可他覺得身上很難受,而且,很冷。他迷迷糊糊地想:我要是會抽煙,這時候抽一支煙就好了!……
好容易,天模糊亮了。
小呂看著他看過一夜的水,水發(fā)清了,小多了,不到一個小時,這渠里的水就會流完了的。果園的地大概澆完了,這點水該夠用了吧?……
遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見果園的兩個女工,陳素花和惲美蘭來了。陳素花給他帶來了兩個悶得爛爛的,滾熱的甜菜。她們催他趕快去睡覺,說是大老張囑咐的:叫小呂天一亮就去睡,大閘不用管了,會有人來接。
小呂喝了兩碗稀飯,爬到床上,就睡著了。睡了兩個鐘頭,醒了。他看了掛在墻上的一個馬蹄表,不睡了。他向果園走去?!焦麍@去干什么?
似乎果園一夜之間有了一些什么重大的變化似的。滿園一片濃綠,綠得過了量,綠得迫人。小呂穿過葡萄叢,四邊看。③
果園的地果然都澆了,到處都是濕濕的,一片清涼澤潤、汪汪泱泱的水氣直透他的臟腑。小呂挺一挺胸脯,深深地吸了兩口氣,舒服極了。
小呂想:下回我就有經(jīng)驗了,可以單獨地看水,頂一個大工來使了,果園就等于多了半個人??此?,沒有什么。許多事都不像想象起來那么可怕……
走過一棵老葡萄架下,小呂想坐一坐。一坐下,就想躺下。躺下來,看著頭頂?shù)臐饷艿?、鮮嫩清新的、半透明的綠葉。綠葉輕輕搖晃,變軟,溶成一片,好像把小呂也溶到里面了。他眼皮一麻搭,不知不覺,睡著了。
一九六二年七月二十日改成
[注]志子:稱輕重或量長短、多少的簡單器具。
文本二:
我追隨沈先生多年,受到教益很多,印象最深的是兩句話。
一句是“要貼到人物來寫”。
根據(jù)我的理解,有這樣幾層意思:
第一,沈先生曾說過,對于兵士和農(nóng)民“懷了不可言說的溫愛”。作者對所寫的人物要具有充滿人道主義的溫情,要有帶抒情意味的同情心。
第二,作者要用自己的心貼近人物的心,以人物哀樂為自己的哀樂。把自己和人物融為一體,語之出自自己的肺腑,也是人物的肺腑。人物的身上沒有作者為了外在的目的強加于他身上的東西。
第三,景物、環(huán)境,都得服從于人物,景物、環(huán)境都得具有人物的色彩,不能脫節(jié),不能游離。一切景物、環(huán)境,聲音、顏色、氣味,都必須是人物所能感受到的。寫景,就是寫人,是寫人物對于周圍世界的感覺。
另外一句話是:“千萬不要冷嘲?!?br /> 我在舊社會,因為生活的方國和卑屈,對于現(xiàn)實不滿而又找不到出路,對于生活形成一種帶有悲觀色彩的尖刻、嘲弄玩世不恭的態(tài)度。沈先生要求的是對生活充滿熱情,即使在嚴(yán)酷的現(xiàn)實的面前,也不能覺得“世事一無可取,也一無可為”。沈先生在下放咸寧干校時,還寫信給黃永玉,說“這里的荷花真好!”。
(選自《汪曾祺談小說創(chuàng)作》)
(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
C
C
A.小呂看水時認(rèn)真負(fù)責(zé),細(xì)心謹(jǐn)慎,不辭辛勞,還能自覺運用別人介紹的經(jīng)驗保護(hù)自己,最終獲得了成長。
B.小說開始寫小呂在四權(quán)糖槭樹上“半躺半坐”說明其警惕,結(jié)尾“一坐下,就想躺下”表現(xiàn)其完全放松。
C.“像一塊大水晶”用比喻寫出月色明亮,“活……”用擬聲詞寫出水流聲音,視聽結(jié)合,打通了感官。
D.小說對陳素花、惲美蘭、大老張等人物著墨不多,但仍讓人充分感受到這個集體的互敬互愛,合作友善。
(2)下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
C
C
A.“要貼到人物來寫”,指創(chuàng)作時作者對筆下人物要貼近,也指所寫景物、環(huán)境與人物要貼合。
B.沈先生面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實仍認(rèn)為世事有可取、有可為的樂觀態(tài)度影響著汪曾祺的生活與創(chuàng)作。
C.“人物身上沒有作者為外在目的強加于他身上的東西”說明寫作應(yīng)把刻畫人物作為最高準(zhǔn)則。
D.寫景要“寫出人物對于周圍世界的感覺”,“綠葉……把小呂也溶到里面了”實踐了這一主張。
(3)文本一中關(guān)于狼的段描寫能表現(xiàn)小呂怎樣的特點?有什么作用?
(4)文本二指出,“景物、環(huán)境都得具有人物的色彩”,即不同的景物、環(huán)境能反映人物不同的處境、心境,請結(jié)合這一觀點對文本一三段中的畫線句子進(jìn)行分析。
【考點】
非連續(xù)性文本
;
小說
.
【答案】
C;C
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/6 8:0:9
組卷:54
引用:11
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成問題。
材料一:
血緣所決定的社會地位不容個人選擇。世界上最用不上意志,同時在生活上又是影響最大的決定,就是誰是你的父母。誰當(dāng)你的父母,在你說,完全是機會,且是你存在之前的既存事實。社會用這個無法競爭,又不易藏沒、歪曲的事實來作為分配各人的職業(yè)、身份、財產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn),似乎是最沒有理由的了;如果有理由的話,那是因為這是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則(我們有誰曾認(rèn)真地懷疑過這事實?我們又有誰曾想為這原則探討過存在的理由?),社會里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。
血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中,地緣不過是血緣的投影,不分離的?!吧谒梗烙谒埂卑讶撕偷氐囊蚓壒潭?。生,也就是血,決定了他的地。世代間人口的繁殖,像一個根上長出的樹苗,在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映,區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑:左尊于右,南尊于北,這是血緣的坐標(biāo)。空間本身是混然的,但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來描寫一個人在社會中所占的據(jù)點時,這個原是指“空間”的名詞卻有了社會價值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會關(guān)系。
在人口不流動的社會中,自足自給的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的,家族這社群包含著地域的含義。村落這個概念可以說是多余的。童謠里“搖搖搖,搖到外婆家”,在我們自己的經(jīng)驗中,“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。
但是人畢竟不是植物,還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程,一個人口在繁殖中的血緣社群,繁殖到一定程度,他們不能在一定地域上集居了,那是因為這社群所需的土地面積,因人口繁殖,也得不斷地擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個程度,住的地和工作的地距離太遠(yuǎn),阻礙著效率時,這社群不能不在區(qū)位上分裂。一這還是以土地可以無限擴(kuò)張時說的。事實上,每個家族可以向外開墾的機會很有限,人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕,精耕受著土地報酬遞減律的限制,逼著這社群分裂,分出來的部分另外到別的地方去找耕地。
(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》)
材料二:
作為一本完成于1947年前后、討論中國鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的書,《鄉(xiāng)土中國》直到今天仍具有重要影響,是因為雖然改革開放后中國的鄉(xiāng)村發(fā)生了巨變,但是許多鄉(xiāng)土的、鄉(xiāng)村的或者說基于人際關(guān)系的屬于中國人特有的東西在城鄉(xiāng)之間似乎都還存在,比如我們會強調(diào)人與人之間的關(guān)系、集體性的生活、社會的共同發(fā)展、共同享有改革發(fā)展成果……實際上這些都與鄉(xiāng)土社會原有的共同體的發(fā)展是聯(lián)系在一起的。當(dāng)我們今天重讀《鄉(xiāng)土中國》,無形中就可以去認(rèn)識變化前的鄉(xiāng)土中國,然后再去理解如今變化后的鄉(xiāng)土中國。
《鄉(xiāng)土中國》是在1948年出版的,當(dāng)時大家所面臨的是一個新中國即將誕生,未來的新中國和舊中國究竟怎么不一樣,新中國是建立在什么樣的基礎(chǔ)上,費孝通當(dāng)然是在思考像這樣的關(guān)乎未來中國走向的大問題。他強調(diào)了當(dāng)現(xiàn)代國家建立后,必須把一個原本是內(nèi)生性的互惠關(guān)系放到國家和社會的互動當(dāng)中,使得一些公共利益轉(zhuǎn)化成了私人的交換。這是費孝通在《鄉(xiāng)土中國》里沒有完全討論到的,卻是在今天的社會里需要注意的。
與此同時,在現(xiàn)代國家里同樣解體的還有雙軌政治,費孝通在《鄉(xiāng)土重建》里強調(diào)了雙軌政治,也就是理解中國政治的兩條軌道:一條是自上而下的國家力量的軌道,另一條是民間自發(fā)的自治軌道。當(dāng)國家力量過于強大,一直深入到基層社會后,因為很多時候不熟悉地方的生活特征,所以就會帶來一些特征性的轉(zhuǎn)化,如今我們對基層的改造也面臨鄉(xiāng)村治理政策如何能夠真正落實和可持續(xù)的一些問題,而且在未來可能會變得更加突出。鄉(xiāng)村治理如果不能使基層百姓積極主動地參與其中,讓他們發(fā)揮力量,那么就很可能會造成一種可持續(xù)性的危機,所以費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中講到的自治性隱含了給予鄉(xiāng)村社會自我發(fā)展空間的一種期許。如果忽視了這一點,鄉(xiāng)村治理的成本會非常高。甚至當(dāng)國家過度下沉到鄉(xiāng)村以后,可能會帶來“上有政策,下有對策”這樣的一些問題。
當(dāng)今的中國已經(jīng)選擇了從一個自我封閉起來的鄉(xiāng)土中國走向現(xiàn)代世界,通過諸如“一帶一路”等不同文化、文明互鑒的舉措,試圖用中國曾經(jīng)的文化邏輯服務(wù)于世界文明,從而尋求在走向世界性的過程中化解矛盾。因此,人類學(xué)、社會學(xué)應(yīng)當(dāng)注意基于互惠社會的研究價值對未來中國走向世界所具有的指導(dǎo)價值,基于這種互惠原則,未來中國將從一個地方性的社會存在變成一個世界共同體的存在。這其中會遭遇許多挑戰(zhàn),也會有許多博弈,但中國如何做出自己的貢獻(xiàn)是非常重要的。費孝通曾經(jīng)講過,“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”,得到了今天許多人的贊同,從中可以看出他已經(jīng)跳出了原來傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會,開始關(guān)注到從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入到世界社會之后大家如何相處的一些原則,這四句話無形當(dāng)中也把中國推向了世界。
(摘編自趙旭東《從<鄉(xiāng)土中國>中理解中國社會》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.人無法選擇自己的父母,如果社會不把個人的出生作為分配各人的職業(yè)、身份、財產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn),很多糾紛也就不會產(chǎn)生。
B.血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài),家族這社群包含著地域的含義,比如“外婆家”就充滿著地域的意義。
C.鄉(xiāng)土社會發(fā)展到一定的程度,因人口的繁殖,土地需要擴(kuò)大,這就使鄉(xiāng)村社會發(fā)生了流動,社群在地域上分裂了。
D.費孝通的《鄉(xiāng)土中國》完成于七十多年前,我們現(xiàn)在重讀這本書可以認(rèn)識變化前的鄉(xiāng)土中國,也可以理解變化后的鄉(xiāng)土中國。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.雖然改革開放后中國的鄉(xiāng)村發(fā)生了巨變,但很多屬于中國人特有的東西在城鄉(xiāng)之間似乎都還存在,因此費孝通的《鄉(xiāng)土中國》仍有價值。
B.費孝通認(rèn)為,現(xiàn)代國家建立后要把一個原本是內(nèi)生性的互惠關(guān)系放到國家和社會的互動當(dāng)中,這會導(dǎo)致一些公共利益轉(zhuǎn)化成私人的交換。
C.費孝通認(rèn)為,中國政治有兩條軌道:一條是自上而下的國家力量的軌道,另一條是民間自發(fā)的自治軌道,而事實證明,后一條軌道優(yōu)于前一條軌道。
D.現(xiàn)在的中國選擇從鄉(xiāng)土走向現(xiàn)代世界,試圖用中國曾經(jīng)的文化邏輯服務(wù)于世界文明,基于互惠社會的研究價值對未來中國走向世界具有指導(dǎo)價值。
(3)下列各項中,不符合“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的思想原則的一項是
A.在古代中國,漢字這種以象形為基礎(chǔ)的文字,歷史上沒有中斷,延續(xù)到現(xiàn)在,它對我們的思維、閱讀和書寫都有很大的影響。
B.“一帶一路”倡議在推動中國經(jīng)濟(jì)、文化走向沿線國家、走向世界的過程中,使得不同國家、不同民族文化相通。
C.不同文化類型應(yīng)當(dāng)超越各自傳統(tǒng)的生活形式的基本價值局限,作為平等的對話伙伴相互尊重,并在一種和諧友好的氣氛中消除誤解,摒棄成見。
D.陶淵明的經(jīng)典之作《桃花源記》被再創(chuàng)作,杜甫的照片被涂鴉,《靜夜思》等原本體現(xiàn)詩人情感的古詩詞被改變得面目全非。
(4)為什么說“在穩(wěn)定的社會中,地緣不過是血緣的投影”?請簡要分析。
(5)閱讀下面的材料,根據(jù)材料二有關(guān)鄉(xiāng)村治理的觀點,簡要分析湖南沅陵縣麻溪鋪鎮(zhèn)馬家村鄉(xiāng)村治理成功的原因。
湖南沅陵縣麻溪鋪鎮(zhèn)馬家村曾是一個較為渙散的村。近年來,村里成立了“幸?;饡保瑢ψ袷毓蛄妓?、村規(guī)民約的典型代表進(jìn)行評選獎勵,評選孝老愛親好兒媳、教子有方好父母、見義勇為好榜樣、互幫互助好鄰居、勤奮上進(jìn)好學(xué)生;組建了村民志愿者服務(wù)隊伍,帶動全村開展環(huán)境整治,村容村貌明顯改觀。
發(fā)布:2024/11/9 1:0:1
組卷:5
引用:2
難度:0.5
解析
2.
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一
反貧困是古今中外治國理政的一件大事。消除貧困、改善民生、逐步實現(xiàn)共同富裕,是社會主義的本質(zhì)要求,是我們黨的重要使命。新中國成立以來,我們黨帶領(lǐng)人民持續(xù)向貧困宣戰(zhàn),特別是改革開放以來,我們實施大規(guī)模扶貧開發(fā)行動,使7億多農(nóng)村貧困人口成功脫貧,為全面建成小康社會打下了堅實基礎(chǔ)。黨的十八大以來,我們把扶貧開發(fā)工作納入“四個全面”戰(zhàn)略布局,作為實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)的重點工作,擺在更加突出的位置,大力實施精準(zhǔn)扶貧,不斷豐富和拓展中國特色扶貧開發(fā)道路,扶貧開發(fā)事業(yè)取得了新的顯著進(jìn)展。扶貧開發(fā)事關(guān)全面建成小康社會,事關(guān)人民福祉,事關(guān)鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ),事關(guān)國家長治久安,事關(guān)我國國際形象。小康不小康,關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。全面建成小康社會,最艱巨的任務(wù)是脫貧攻堅,最突出的短板在于農(nóng)村還有7000多萬貧困人口。黨的十八屆五中全會從實現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標(biāo)出發(fā),把“扶貧攻堅”改成“脫貧攻堅”,明確了新時期脫貧攻堅的目標(biāo),到2020年實現(xiàn)“兩個確?!保捍_保農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧,確保貧困縣全部脫貧摘帽??梢哉f,全面建成小康社會,實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo),農(nóng)村貧困人口全部脫貧是一個標(biāo)志性指標(biāo)。
(摘編自《人民日報評論:堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)》,有刪改)
材料二
2013年11月3日,習(xí)近平總書記考察湖南湘西十八洞村,首次提出“精準(zhǔn)扶貧”,作出了“實事求是、因地制宜、分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”的重要指示。今年(2016)全國“兩會”期間,習(xí)近平參加湖南代表團(tuán)審議,他細(xì)心詢問十八洞村的情況。
這三年,十八洞村又是如何探索習(xí)近平總書記提出的“扶貧開發(fā)貴在精準(zhǔn),重在精準(zhǔn),成敗之舉在于精準(zhǔn)”的呢?十八洞村第一支書施金通向記者列舉了一系列數(shù)據(jù):十八洞村有225戶993人,通過“戶主申請,群眾投票識別,三級會審,公告公示,鄉(xiāng)鎮(zhèn)審核,縣級審批,入戶登記”,從全村甄別出136戶、542位貧困人口。人均純收入由2013年的1668元增加到2015年的3580元,增長115%,減貧61戶269人。這些貧困人口已實現(xiàn)不愁吃、不愁穿,學(xué)生義務(wù)教育、家庭基本醫(yī)療和住房全部得到保障,學(xué)生入學(xué)率100%,家庭人口加入新型農(nóng)村合作醫(yī)療率100%,住房全部達(dá)到安全標(biāo)準(zhǔn)。
(摘編自騰訊網(wǎng):《習(xí)近平牽掛的湖南花垣縣十八洞村如何精準(zhǔn)扶貧》)
材料三
精準(zhǔn)扶貧,關(guān)鍵詞聚焦在“精準(zhǔn)”二字。精準(zhǔn)扶貧讓大數(shù)據(jù)導(dǎo)航,提供一些具體的解決方案。可以用得上的大數(shù)據(jù)類別包括氣候數(shù)據(jù)、地理數(shù)據(jù)、人口數(shù)據(jù)、價格數(shù)據(jù)、文本數(shù)據(jù)、圖像數(shù)據(jù)、音頻數(shù)據(jù)、交通數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)搜索數(shù)據(jù)、生命科學(xué)數(shù)據(jù)等。
合理運用好大數(shù)據(jù),能夠為精準(zhǔn)扶貧帶來意想不到的收獲。例如,通過科學(xué)分析氣候和地理數(shù)據(jù),我們能精準(zhǔn)判斷在特定地區(qū)、特定地貌、特定環(huán)境下的農(nóng)村適合種植什么作物。采集當(dāng)?shù)睾腿珖詧笳码s志等文本數(shù)據(jù)和廣播電視農(nóng)技節(jié)目的音視頻數(shù)據(jù),能歸納出近幾年公眾媒體對于某些經(jīng)濟(jì)作物的推廣報道偏好,幫助避開種植過度熱門的農(nóng)作物。對于互聯(lián)網(wǎng)關(guān)鍵詞搜索數(shù)據(jù)進(jìn)行輿情分析,能精準(zhǔn)判斷未來市場對于某些農(nóng)產(chǎn)品的需求走勢、市場分布、價格區(qū)間、品類標(biāo)準(zhǔn)、包裝喜好等市場因素,從而按照市場需求精準(zhǔn)生產(chǎn)。將大數(shù)據(jù)結(jié)合傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計學(xué)分析模型,能給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)繪出一幅更具慧眼的智能地圖,提高精準(zhǔn)扶貧的效率和脫貧的質(zhì)量。我們支持互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在扶貧領(lǐng)域的投入和參與,鼓勵地方政府在“互聯(lián)網(wǎng)+脫貧”領(lǐng)域的嘗試和創(chuàng)新。
(摘編自《浙江日報》,2018年1月3日)
材料四
要落實分區(qū)分級精準(zhǔn)防控策略。疫情嚴(yán)重的地區(qū),在重點搞好疫情防控的同時,可以創(chuàng)新工作方式,統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和脫貧攻堅。沒有疫情或疫情較輕的地區(qū),要集中精力加快推進(jìn)脫貧攻堅。要優(yōu)先支持貧困勞動力務(wù)工就業(yè),在企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)、重大項目開工、物流體系建設(shè)等方面優(yōu)先組織和使用貧困勞動力,鼓勵企業(yè)更多招用貧困地區(qū)特別是建檔立卡貧困家庭人員,通過東西部扶貧協(xié)作“點對點”幫助貧困勞動力盡快有序返崗。要分類施策,對沒有疫情的地區(qū)要加大務(wù)工人員送接工作力度。要切實解決扶貧農(nóng)畜牧產(chǎn)品滯銷問題,組織好產(chǎn)銷對接,開展消費扶貧行動,利用互聯(lián)網(wǎng)拓寬銷售渠道,多渠道解決農(nóng)產(chǎn)品賣難問題。要支持扶貧產(chǎn)業(yè)恢復(fù)生產(chǎn),做好農(nóng)資供應(yīng)等春耕備耕工作,用好產(chǎn)業(yè)幫扶資金和扶貧小額信貸政策,促進(jìn)扶貧產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展。要加快扶貧項目開工復(fù)工,易地搬遷配套設(shè)施建設(shè)、住房和飲水安全掃尾工程任務(wù)上半年都要完成。要做好對因疫致貧返貧人口的幫扶,密切跟蹤受疫情影響的貧困人口情況,及時落實好兜底保障等幫扶措施,確保他們基本生活不受影響。
(節(jié)選自《習(xí)近平在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅座談會上的講話》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.扶貧脫貧事關(guān)人民福祉和黨的執(zhí)政基礎(chǔ),事關(guān)國家形象和長治久安,而農(nóng)村貧困人口全部脫貧是全面建成小康社會的標(biāo)志指標(biāo)。
B.湖南湘西十八洞村在三年當(dāng)中精準(zhǔn)扶貧已經(jīng)取得了突出的成績,這與該村實施“精準(zhǔn)扶貧”政策有密切關(guān)系。
C.合理運用好大數(shù)據(jù),能精準(zhǔn)判斷農(nóng)村適合種植的作物,幫助避開種植過度熱門的農(nóng)作物,能精準(zhǔn)判斷未來市場需求走勢,從而精準(zhǔn)生產(chǎn)。
D.落實分區(qū)分級精準(zhǔn)防控策略,尤其是在廣大的疫情地區(qū),要集中精力全力以赴,加快推進(jìn)脫貧攻堅。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.精準(zhǔn)扶貧的成功實踐證明,只要大數(shù)據(jù)結(jié)合傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計學(xué)分析模型,就會提高精準(zhǔn)扶貧的效率和脫貧的質(zhì)量。
B.全面建成小康社會,最艱巨的任務(wù)是脫貧攻堅,最突出的短板在于農(nóng)村,必須實現(xiàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧。
C.在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代,精準(zhǔn)扶貧需要我們用好大數(shù)據(jù),需要地方政府在“互聯(lián)網(wǎng)+脫貧”領(lǐng)域的嘗試和創(chuàng)新。
D.十八洞村三年間的變化表明,精準(zhǔn)扶貧的策略是有效的,總書記考察過的地方落實精準(zhǔn)脫貧的效果最好。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項中不屬于脫貧攻堅理念策略的一項是
A.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略
B.創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略
C.扶貧必扶智,治貧先治愚
D.“四個全面”戰(zhàn)略布局
(4)材料一在論證上有哪些特點?請簡要說明。
(5)為實現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標(biāo),我國為什么把“扶貧攻堅”調(diào)整為“脫貧攻堅”,請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
發(fā)布:2024/11/9 4:0:3
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3.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:2017年度熱詞,“懟”字當(dāng)之無愧。這個幾乎已入土為安的歷史詞匯,一夜之間就火了起來?!墩f文》曰:“懟,怨也。”語言學(xué)家說,“懟”字在清代之后的書面文獻(xiàn)中就很鮮見了,因此對于現(xiàn)代人來說,把“懟”歸為歷史詞匯、文言詞匯都不為過。如今,“懟”這個泛動作性文字,屢上微博、微信關(guān)鍵詞排行榜,好像什么熱門事件都能跟“懟”扯上關(guān)系。經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)語境的熏陶,“懟”的意思已與最初大不相同。今天我們對“懟”的理解,可以是批評、斥責(zé),在一些地區(qū)方言里,也有捅、捶、搡、擠兌、沖撞的意思。
(摘編自《澎湃新聞》,有刪改)
材料二:“懟”是一個漢語字,拼音為duì,會意字,《說文》“心”部,從“對”聲。“對”,相持也,可以理解成是互相對峙,底下加“心”,表示心里抵觸,對抗,引申為怨恨,故而懟,怨也。
北方方言中表達(dá)“用手推撞”或者“用語言拒斥反駁”的意思并且讀音為“duǐ”的字,應(yīng)當(dāng)為“?”?!?”字從手部,本意是“排、推”的動作,引申為“拒斥、反駁”的行為。東北方言中“?咕”“?搡”即該字用法的例證。大眾媒體中使用“懟”來表達(dá)該含義和讀音是一種錯誤。
(摘編自“百度百科”,有刪改)
材料三:“懟”,看似簡單,卻能解釋當(dāng)下許多沖突的狀態(tài)。“心”的“相對”,那是一種情感的碰撞--“不爽了就要懟”,單個字直搗黃龍,情緒十分飽滿。就字形來看,和“囧”有著異曲同工之妙。
寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院藺偉認(rèn)為,值得注意的是,“懟”這個詞所體現(xiàn)出的攻擊性或較勁的意義在不同語境下會呈現(xiàn)不同的感情色彩。當(dāng)雙方處于嚴(yán)重的敵對立場時,“懟”具有很強的攻擊性,甚至伴隨肢體沖突。這種“懟”往往有非理性的成分。當(dāng)雙方立場并不構(gòu)成嚴(yán)重對立甚至關(guān)系較好時,“懟”的攻擊性較小,甚至很多時候是一種無傷大雅的輕松、友愛互動,這就為其進(jìn)入年輕人主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)交際系統(tǒng)提供了可能。
除了和與“懟”在一起產(chǎn)生的各種詞組配搭成口頭禪,多數(shù)年輕人的手機收藏夾里,都有幾個經(jīng)典的“懟人”表情包?!熬拖矚g你看不慣又干不掉我的樣子”“看在你丑的份上,就當(dāng)你是對的吧”,還有人用英文、日文來助陣。
社會學(xué)家認(rèn)為,“懟”作為一個從方言中演變而來的流行語,有代替網(wǎng)絡(luò)用語“撕”“掐”的趨勢,“懟得好”比“罵得兇”更有話語權(quán),這也從一個側(cè)面反映了社會的進(jìn)步。
網(wǎng)評人“竺子”說,在我們的傳統(tǒng)文化語境中,向來有明哲保身的哲學(xué)。不少人的人生軌跡,都會經(jīng)歷從“初生牛犢不怕虎”到“人到中年萬事休”的演變。我們不否認(rèn),這種處世哲學(xué)與行為方式,有一定的合理性,但若發(fā)展到極致,則未免顯得平庸。
當(dāng)“懟”作為一種維護(hù)正確價值觀、明確底線、合理表達(dá)憤怒的姿態(tài)出現(xiàn)在年輕人中時,不失為一種個性的張揚。自習(xí)室里,你想看書總有人嘻嘻哈哈;深夜的宿舍,你想睡覺偏有人開著音響打游戲……網(wǎng)民“柴爾德”覺得,遇到這樣的事情,“該炸就要炸,該懟絕不慫”。
比起發(fā)個朋友圈抱怨一下,當(dāng)下的部分年輕人更信奉“機智懟回去,瀟灑懟一回”,認(rèn)為這更有利于解決問題、糾正錯誤。“知乎”網(wǎng)民“simple”說:“懟完幾次,生活明顯不一樣了。思考懟和不懟的結(jié)果哪個能讓你現(xiàn)在和以后更舒服,后果你能接受,承擔(dān)得住,那就量力而行地懟吧?!?br />
(摘編自《半月談》,有刪改)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.“懟”字因情緒飽滿,屢上微博、微信關(guān)鍵詞的排行榜,再經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)語境的熏陶,很多大眾媒體借用“懟”字表達(dá)了本該是“?”的含義和讀音。
B.“懟”字在現(xiàn)代漢語里鮮用“怨懟”之意,其作為流行語,有代替網(wǎng)絡(luò)用語“撕”“掐”的趨勢,這是社會進(jìn)步的一個側(cè)面反映。
C.《說文》對“懟”的解釋為“心”部,從“對”聲,可以看出該字具有形聲字的特點;但《說文》又按會意字將之解釋為“心里的相持和對峙”。
D.網(wǎng)絡(luò)語境中使用中國某些傳統(tǒng)文字的時候,有時可以讓一些歷史詞匯“起死回生”,甚至“一夜而火”。
(2)下列句子中“懟”字的含義與我們今天對“懟”的意義理解不同的一項是
A.《戰(zhàn)狼2》主角吳京說:“可能某些人自卑,被洋人欺負(fù)慣了,就覺得中國人不能強,我就是懟這個,我就懟?!?br />B.宮斗劇《甄嬛傳》中,眉莊“懟斥”安陵容,被網(wǎng)民譽為“手撕白蓮花虛假面具”之經(jīng)典,用在當(dāng)今職場、情場居然都十分妥帖。
C.竇娥含冤受死,臨刑前懟天懟地,說:“地也,你不分好歹何為地;天也,你錯勘賢愚枉作天”。
D.杭州一男子在車廂內(nèi)隨地吐痰,被一名阿姨批評教育。這名男子又故意把一口痰吐在地上,結(jié)果引起眾人怒懟。
(3)結(jié)合以上材料,談?wù)劕F(xiàn)代語境下的“懟”有何特點。
發(fā)布:2024/11/9 4:30:1
組卷:27
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