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讓雷鋒精神在我們的時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大
瞿方業(yè)
   ①學(xué)雷鋒,樹(shù)新風(fēng)。這是多年來(lái)人們耳熟能詳?shù)囊痪湓?huà)。每年的三月,社會(huì)上都會(huì)舉辦各種紀(jì)念活動(dòng),宣傳雷鋒精神。但是,年輕一代對(duì)于雷鋒精神所蘊(yùn)含的價(jià)值還是缺乏深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。許多人的理解停留于“學(xué)雷鋒做好事”這一層次。的確,雷鋒生前做好事無(wú)數(shù),無(wú)私奉獻(xiàn)做好事也是其精神的內(nèi)核之一,但這并非雷鋒精神的全部。只有搞清楚雷鋒精神的內(nèi)涵,才能更好地追隨這位先行者的腳步,與他的崇高精神無(wú)限地接近。
      ②雷鋒的精神內(nèi)涵非常豐富,包括無(wú)私奉獻(xiàn)精神、“釘子精神”、“螺絲釘精神”、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等等。無(wú)私奉獻(xiàn),就是愿意盡可能地服務(wù)他人,方便他人。常說(shuō)的“學(xué)雷鋒做好事”,正是其無(wú)私奉獻(xiàn)精神的生動(dòng)詮釋?zhuān)弧搬斪泳瘛保褪且襻斪右粯涌炭鄬W(xué)習(xí)和鉆研業(yè)務(wù),盡量擠出時(shí)間學(xué)習(xí),補(bǔ)己之不足;“螺絲釘精神”就是愿意在平凡崗位上踏實(shí)工作,刻苦鉆研,像一顆螺絲釘一樣,干一行愛(ài)一行。
      ③雷鋒精神并沒(méi)有走遠(yuǎn),他和時(shí)代所需要的精神有著很大的貼近性和接近性,雷鋒式的人物在當(dāng)下的時(shí)代仍然需要,而且無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在,在我們的身邊都并不少見(jiàn)。雷鋒身上體現(xiàn)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神,在這些人身上都得到了生動(dòng)的體現(xiàn),只是需要更加努力地發(fā)揚(yáng)光大。今天學(xué)習(xí)雷鋒精神,就是結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn),讓他身上的一些美好品質(zhì)爭(zhēng)相為大眾所效仿。
      ④無(wú)私奉獻(xiàn),就是要求每一個(gè)人在發(fā)展自己的同時(shí),內(nèi)心要有他人,要能夠力所能及地幫助他人,這正是現(xiàn)代慈善的真義所在,那些援建希望小學(xué)的人,幫助貧困學(xué)生的人,那些看到他人受難就伸出援助之手的人,都是在為人民服務(wù),都是在無(wú)私奉獻(xiàn),因此,雷鋒精神在當(dāng)下的時(shí)代,完全就是熱心公益、樂(lè)于助人、扶貧濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、善待他人的代名詞。
      ⑤還有干一行愛(ài)一行的螺絲釘精神,勤奮好學(xué)的釘子精神,對(duì)每個(gè)人來(lái)講也同樣適用。干一行,愛(ài)一行,就不會(huì)做對(duì)不起他人的事,就不會(huì)做問(wèn)題食品、三聚氰胺牛奶,就會(huì)用良知來(lái)做事,誠(chéng)實(shí)守信,就會(huì)像愛(ài)護(hù)自己的生命一樣來(lái)愛(ài)護(hù)行業(yè)的發(fā)展,讓自己所從事的行業(yè)得到良性發(fā)展。干一行愛(ài)一行,就會(huì)恪盡職責(zé),執(zhí)法者公正執(zhí)法,監(jiān)督者勇于監(jiān)督,守法者遵法守法,讓社會(huì)上的邪惡之事沒(méi)有容身之所。
      ⑥這些事情,平凡而具體,就在你我的身邊和手邊,每一個(gè)人都能夠做到,也應(yīng)當(dāng)做到,只要像雷鋒那樣敬業(yè),那樣有一種認(rèn)真勁兒,具有對(duì)他人的愛(ài)心,許多事情都可以做到盡善盡美,社會(huì)就會(huì)在這種精神的照耀下,更加美好。讓雷鋒精神在這個(gè)時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大!
(選文有改動(dòng))(1)選文闡述的主要觀點(diǎn)是什么?
(2)從論證思路上看,選文第②段有什么作用?
(3)請(qǐng)為第④段補(bǔ)寫(xiě)一則事實(shí)論據(jù),使論證更加充分。
(4)雷鋒精神的內(nèi)涵除“無(wú)私奉獻(xiàn)精神”“螺絲釘精神”“釘子精神”外,還有很多。下面摘自《雷鋒日記》的話(huà),也體現(xiàn)了雷鋒精神,請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?br />一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸,一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/10/12 21:0:2組卷:139引用:4難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下文,回答問(wèn)題。
    呼喚純文學(xué)閱讀??①在歐洲旅行,每每看到火車(chē)?yán)?,乘客埋頭在輕淺流動(dòng)的陽(yáng)光下閱讀,都讓人感嘆真是一道風(fēng)景。閱讀讓個(gè)人的視閾更加寬廣,讓社會(huì)更有文化韻味,讓民族更具文化素養(yǎng)。這樣的閱讀,往往帶來(lái)超越功利的精神愉悅。
    ??②純文學(xué)閱讀就是這樣帶有精神愉悅的閱讀。因此,我們要在全社會(huì)呼喚純文學(xué)閱讀。
    ??③最近我在讀劉震云的《一句頂一萬(wàn)句》。小說(shuō)讓我沉浸在人的性格與命運(yùn)、歷史與現(xiàn)實(shí)的糾結(jié)中,好像每個(gè)人物都有閱讀者自己的影子,讓人迷茫又敬畏。感謝茅盾文學(xué)獎(jiǎng),使我在當(dāng)今海量出版物中能知道這本書(shū),并選來(lái)閱讀。
    ??④由此,讓我思考,隨著數(shù)字化出版時(shí)代的到來(lái),傳統(tǒng)文學(xué)閱讀的優(yōu)勢(shì)與空間究竟在哪里。與電子圖書(shū)相比,紙質(zhì)圖書(shū)信息傳播的功能漸次弱化,傳統(tǒng)圖書(shū)的優(yōu)勢(shì)將是“深度閱讀”:紙張、個(gè)性化的印刷,讓書(shū)帶有作者、出版者、讀者的氣息,比如我讀劉震云,字里行間人物的孤獨(dú)與悲涼,猶如碧空隱約的鴿哨、玉蘭淡遠(yuǎn)的氣息、黃櫨斑駁的色彩。這樣的閱讀能夠洗滌閱讀者的精神。
    ??⑤傳統(tǒng)出版人與其在洶涌而來(lái)的數(shù)字化出版面前枉自嘆息,不如倡導(dǎo)深度閱讀,營(yíng)造能夠帶來(lái)更多現(xiàn)實(shí)閱讀語(yǔ)境的氛圍。如茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng),它們似乎在為我們篩選閱讀精品──而喧囂的評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)沉寂之后,如何引導(dǎo)國(guó)民進(jìn)行純文學(xué)的深入閱讀,值得文化部門(mén)、作家、出版者思考。
    ??⑥比如,對(duì)獲得國(guó)家級(jí)文學(xué)獎(jiǎng)的作品,是否能夠由政府專(zhuān)項(xiàng)基金扶持出版,能夠讓國(guó)民以低廉的價(jià)格買(mǎi)到好書(shū),讓熱愛(ài)閱讀的國(guó)民受惠,以倡導(dǎo)國(guó)民的讀書(shū)風(fēng)尚。而出版者,則需要探討采取高水平的出版手段,以提高純文學(xué)作品的傳播。在出版形態(tài)上,為適應(yīng)不同讀者的需求,除了通常的出版形式之外,可設(shè)計(jì)小開(kāi)本的“口袋書(shū)”,方便上班族隨身攜帶;改編設(shè)計(jì)適合中小學(xué)生閱讀的版本,從小培養(yǎng)小學(xué)生“深閱讀”的習(xí)慣,感受閱讀的愉悅;在出版材質(zhì)上,可采用輕型紙張,為閱讀者“減負(fù)”。這些簡(jiǎn)單的出版創(chuàng)意或許能夠讓純文學(xué)作品的傳播更有味道。
    ??⑦目前,我國(guó)國(guó)民少得可憐的年人均購(gòu)書(shū)量中,絕大部分還是為了考試、為了職業(yè)、為了理財(cái)?shù)葘?shí)用性的閱讀,與精神愉悅相關(guān)的純文學(xué)離國(guó)民的閱讀視野似乎越來(lái)越遙遠(yuǎn)。缺乏優(yōu)雅愉悅的閱讀,我們的精神相對(duì)于物質(zhì)的豐富,會(huì)顯得愈加貧瘠?;蛟S,當(dāng)閱讀成為國(guó)民習(xí)慣性的精神享受時(shí),國(guó)民精神生活才能走向小康。
    (1)第①段中“功利”一詞,用第⑦段中的有關(guān)語(yǔ)句表示,就是
     

    (2)第④段畫(huà)線句富有語(yǔ)言表現(xiàn)力,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
    (3)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。
    (4)在一次主題班會(huì)中,李明準(zhǔn)備作“我是如何讀純文學(xué)書(shū)籍的”主題演講。他為撰寫(xiě)演講稿搜集到以下材料。
    A.讀純文學(xué)書(shū)籍并不在多,最重要的是選得精,讀得徹底。與其讀十部無(wú)關(guān)輕重的書(shū),不如以讀十部書(shū)的時(shí)間和精力去讀一部真正純文學(xué)的書(shū)。
    B.現(xiàn)在閱讀率的下降是一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題,表面上可閱讀的東西很多,如上網(wǎng),看電視,信息很豐富,但是信息不等于思想,資訊不等于學(xué)問(wèn)。
    C.很多人想讀得快一點(diǎn),其實(shí)如何讀得好更重要。古人是怎樣讀書(shū)的呢?他們不是一掠而過(guò),是反復(fù)地閱讀,慢慢地品味,沉浸到書(shū)里面去。
    其中
     
    材料不合適,理由是:
     

    發(fā)布:2024/10/24 14:0:2組卷:6引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下面選文,完成下列各題。
    深耕心靈的土壤
           ①世事沉浮,歲月流轉(zhuǎn),白云蒼狗,幻化無(wú)窮。微渺如滄海之一粟的我們,常常因失卻本心,似無(wú)根之浮萍不能自主,迷失在無(wú)盡的浮躁喧囂之中。越來(lái)越多的人身心疲憊,靈魂受煎熬,在迷茫痛苦的泥沼中越陷越深。面對(duì)應(yīng)接不暇的物質(zhì)焦慮與精神困惑,我們急需深耕心靈的土壤,播撒精神的種子,擢拔生命的高度。
          ②鑒古知今。面對(duì)相位,持竿不顧,視浮名微利如云煙,莊周曳尾涂中,甘守貧賤,只因他有一顆純真自然、不受羈絆的逍遙之心;秋風(fēng)蕭瑟,易水波寒,明知一去不復(fù)返,荊軻“就車(chē)而去,終已不顧”,只因他心中有一份“士為知己者死”的堅(jiān)定信念和專(zhuān)屬于俠客的尊嚴(yán);路途遙遠(yuǎn),水惡山險(xiǎn),八十一難比登天,玄奘意志堅(jiān)定,挺胸向前,“求得真經(jīng)度世人”是他一生的不懈追求。
          ③清貧不能令他們迷茫,死亡不會(huì)讓他們彷徨,苦難不可使他們止步,他們用自己的腳步書(shū)寫(xiě)出大寫(xiě)的人字。他們深耕心靈的土壤,用最純潔最高貴的品質(zhì),為世人點(diǎn)亮一盞盞心燈,指引人們前行的方向。
          ④“假若一條船不知道它要駛向哪個(gè)碼頭,那么任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)?!奔偃粢粋€(gè)時(shí)代丟失了信仰,人們的心靈變得荒蕪,就像陀螺沒(méi)有了“軸向”,風(fēng)箏剪斷了牽線,航船迷失了方向,必將落到萬(wàn)劫不復(fù)的境地。
          ⑤生活中有太多的浮華與誘惑,當(dāng)物欲的膨脹讓你迷失時(shí),當(dāng)人生的坐標(biāo)發(fā)生了偏離時(shí),不妨坐下來(lái)品味一下曾經(jīng)“感動(dòng)中國(guó)”的那些人物故事。“面對(duì)一千度的烈焰,沒(méi)有猶豫,沒(méi)有退縮,用生命助人火海逃生。小巷中帶血的腳印,刻下您的無(wú)私和無(wú)畏,高貴的靈魂浴火涅槃。在人們心中永生?!薄案袆?dòng)中國(guó)”十大年度人物之一的王鋒,一個(gè)響亮的名字,用自己“渺小”的生命,詮釋了偉大的內(nèi)涵,用自己38年的短暫歲月,書(shū)寫(xiě)了永恒的壯麗詩(shī)篇。同樣,被稱(chēng)為我國(guó)“量子之父”的潘建偉,始終站在量子信息研究領(lǐng)域的前沿,與宇宙對(duì)話(huà),和信息攀談?!澳犹?hào)”拉近了天與地的距離,科學(xué)家的執(zhí)著與堅(jiān)守彰顯了生命的意義。是啊,從善行天下的叢飛到勇奪諾獎(jiǎng)的屠呦呦,從震驚世人的千手觀音到振奮國(guó)人的中國(guó)女排,從實(shí)現(xiàn)中華民族飛天夢(mèng)的楊利偉到捐獻(xiàn)畢生積蓄的盧永根。在這浮躁的社會(huì),他們心存一片凈土,像縷縷清風(fēng),匯聚成一股股暖流,吹遍中華大地,滌蕩塵世;她們視名利為過(guò)眼云煙,這是何等的大境界??!
          ⑥每個(gè)人就好比一塊璞玉,在沒(méi)有雕琢前就是一塊不起眼的石頭,唯有經(jīng)過(guò)打磨、設(shè)計(jì)、雕刻,才變成了精美的玉器。錢(qián)鍾書(shū)先生在《讀中國(guó)詩(shī)》中說(shuō):人生不過(guò)是家居,出門(mén),回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂的思家病,想找著一個(gè)人,一件事物,一處地位,容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿,仿佛病人上了床,浪蕩子回到家。出門(mén)旅行,目的還是要回家。回了家,心才有歸宿。
          ⑦向內(nèi)求,深耕心靈的土壤。讓精神的光輝超越世俗名利,成為指引我們遠(yuǎn)航的燈塔,去收獲多姿多彩的人生。即使成不了璀璨星空中最閃亮的星辰,但只要在暗夜貢獻(xiàn)過(guò)自己的光芒,哪怕是流星,都算是有意義的存在。
    (1)選出對(duì)選文的中心論點(diǎn)表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)
     

    A.面對(duì)應(yīng)接不暇的物質(zhì)焦慮與精神困惑,我們急需豐盈自己的精神世界,提升生命高度。
    B.我們應(yīng)深耕心靈的土壤,用最純凈最高貴的品質(zhì),為世人點(diǎn)亮心燈,指引前行方向。
    C.在這浮躁的社會(huì),我們應(yīng)心存一片凈土,視名利如過(guò)眼云煙,做一個(gè)有大境界的人。
    D.人生的追求就是讓自己的身心在這個(gè)茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿。
    (2)選文第③段畫(huà)線句能否調(diào)換順序?為什么?
    (3)選文第④段運(yùn)用了哪兩種論證方法?有什么作用?
    (4)簡(jiǎn)析選文第⑤段的論證思路。
    (5)作者說(shuō)“每個(gè)人就好比一塊璞玉”,請(qǐng)結(jié)合選文談?wù)務(wù)登啻旱哪銓⑷绾蔚褡磷约骸?/h2>

    發(fā)布:2024/10/16 7:0:2組卷:177引用:2難度:0.8
  • 3.閱讀議論文,完成下列各題。
    利劍總是對(duì)精神俯首稱(chēng)臣
    高國(guó)成
       ①拿破侖說(shuō):世界上只有兩種力量——利劍和精神,從長(zhǎng)遠(yuǎn)說(shuō),精神總能征服利劍。
          ②一名軍人過(guò)硬的本領(lǐng),是拳頭暴是意志;一支軍隊(duì)可持的法寶,是武器裝備更是戰(zhàn)斗精神。在人民軍隊(duì)的歷史上,無(wú)論是對(duì)抗反動(dòng)派軍隊(duì),還是對(duì)壘日本侵略軍,我們從來(lái)沒(méi)在武器裝備上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì),但總能以勝利者的姿態(tài)出現(xiàn)。其中一個(gè)最根本的原因,就是我軍具有“逢敵亮劍、英勇頑強(qiáng)”的血性虎氣,具有“一不怕苦,二不怕死”的戰(zhàn)斗精神。這也充分印證了這樣一句真理:利劍總是對(duì)精神俯首稱(chēng)臣。
          ③如今,少數(shù)吃著薯片、看著大片、玩著芯片長(zhǎng)大的年輕官兵,對(duì)強(qiáng)敵有少許“恐高心態(tài)”,對(duì)精神能否戰(zhàn)勝利劍有所懷疑,對(duì)傳承軍人血性的意義認(rèn)知不足,對(duì)立足現(xiàn)有裝備打勝仗的信心、決心不足。有的唯技術(shù)論,認(rèn)為技不如人,打贏勝算不大;還有的唯武器論,認(rèn)為器不如人,無(wú)法與對(duì)手較量。
          ④劍之利靠科技,劍之雄靠士氣,劍之魂靠血性。戰(zhàn)場(chǎng)不僅是武器裝備的對(duì)抗,更是軍人血性和勇氣的較量。精神上有了“恐高癥”,戰(zhàn)場(chǎng)上就無(wú)法搶占勝利的“制高點(diǎn)”。武器上的差距不可怕,最可怕的是觀念上有“代差”、精神上有“落差”。武器裝備上的不足可以通過(guò)意志、精神和信念等因素來(lái)彌補(bǔ),而心理上的“恐高”不消除,精神上的“準(zhǔn)備”不到位,未戰(zhàn)先怯、遇敵先慫,何足一戰(zhàn)?
          ⑤戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù),四分之三取決于精神因素,只有四分之一取決于實(shí)際力量的對(duì)比。抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中,美軍一個(gè)軍擁有坦克430輛,我初入朝的6個(gè)軍無(wú)一輛坦克;美軍一個(gè)步兵師擁有電臺(tái)1600部,我一個(gè)軍才數(shù)十部,僅裝備到營(yíng),營(yíng)以下通信依然靠軍號(hào)和哨子。但是,志愿軍打贏了戰(zhàn)爭(zhēng),獲得了對(duì)手的尊敬,靠的就是“東方之謎”的神奇、“鋼少氣多”的魅力,以及“原木在移動(dòng)①”的震撼。!
          ⑥氣為兵神,勇為兵本。氣實(shí)則斗,氣奪則走。缺失戰(zhàn)斗意志,喪失必勝信念,打仗必?cái)?!甲午?zhàn)爭(zhēng)中,清軍與日軍的裝備差距不大,但少數(shù)官兵沒(méi)有敢于亮劍、刺刀見(jiàn)紅的拼命精神,一遇強(qiáng)敵,要么逃跑,要么投降。如此恐懼心理、恐戰(zhàn)心態(tài),再先進(jìn)的武器也挽救不了覆滅的命運(yùn)。
          ⑦槍是不會(huì)自己動(dòng)的,需要勇敢的心和強(qiáng)有力的手來(lái)駕馭。朱德元帥也說(shuō)過(guò):“勇敢加技術(shù),就戰(zhàn)無(wú)不勝?!蔽磥?lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中,武器在戰(zhàn)斗力要素中的;比重有所提升。但武器依然要靠人來(lái)操作,人始終是武器的靈魂和主宰。有了人的現(xiàn)代化,有了人的智慧和血性,人與裝備才能完美結(jié)合,發(fā)揮最大戰(zhàn)斗力。
          ⑧心勝則興,心敗則衰。真正的力量,發(fā)自?xún)?nèi)心。如果內(nèi)心缺乏力量而期待裝備力量、技術(shù)力量來(lái)彌補(bǔ),那么不管外部力量多么壯觀、多么強(qiáng)大,恐怕都難以支撐。除了勝利一無(wú)所求,為了勝利一無(wú)所惜!作為新一代革命軍人,必須具有敢于亮劍、血戰(zhàn)到底的意志、血性和精神。
    (選自《解放軍報(bào)>)
    【注】①原木在移動(dòng):朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上,被凍僵的志愿軍戰(zhàn)士,雖動(dòng)作僵硬如原木,但仍沖鋒不止,視死如歸,讓敵軍肝膽俱裂。于是聯(lián)合國(guó)軍士兵用“原木”來(lái)稱(chēng)呼讓他們震驚不已的中國(guó)軍人。
    (1)請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的寫(xiě)作目的。
    (2)請(qǐng)分析文章第⑤段使用的論證方法及其作用。
    (3)結(jié)合語(yǔ)境,說(shuō)說(shuō)加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的含義。
    精神上有了“恐高癥”,戰(zhàn)場(chǎng)上就無(wú)法搶占勝利的“制高點(diǎn)”。
    (4)下面一則材料能否證明第⑥段的觀點(diǎn)?請(qǐng)說(shuō)明理由。
          進(jìn)攻意大利時(shí),為了出奇制勝,拿破侖派了一支部隊(duì)翻越高山,經(jīng)過(guò)一條冒險(xiǎn)的“死亡之路”。每當(dāng)部隊(duì)遇到特殊困難,雄壯的沖鋒號(hào)聲就會(huì)響徹群山之巔。盡管在危險(xiǎn)的攀登中到處充滿(mǎn)了障礙,導(dǎo)致部隊(duì)被拉長(zhǎng)到30公里,但始終沒(méi)有一個(gè)士兵掉隊(duì)。四天之后,這支部隊(duì)猶如神兵突然出現(xiàn)在意大利平原。
    (5)通讀全文,選出下列對(duì)選文理解與分析正確的一項(xiàng)
     

    A.文章開(kāi)頭引用拿破侖的名言,是專(zhuān)門(mén)為了引出本文的論題:利劍與精神。
    B.本文論證思路清晰:第①段提出問(wèn)題,②至⑥段分析問(wèn)題,⑦至⑧段得出結(jié)論。
    C.作者認(rèn)為,未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中,武器在戰(zhàn)斗力要素中的比重會(huì)有所提升。武器是靈魂和主宰。只有武器裝備完美結(jié)合,才能發(fā)揮最大戰(zhàn)斗力。
    D.第⑧段畫(huà)線句和第②段畫(huà)線句的意思基本相同,結(jié)尾處又出現(xiàn),是再次發(fā)出號(hào)召,強(qiáng)調(diào)新時(shí)代革命軍人必須具有意志、血性和精神。

    發(fā)布:2024/10/11 2:0:4組卷:318引用:8難度:0.5
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