閱讀材料，回答下列問題。
材料一 漢代最初流傳下來的《春秋》等經(jīng)典文獻，都是用古篆文寫成的。古文經(jīng)學依托先秦古文經(jīng)典，強調(diào)文字訓詁。為了研究與推廣，一些經(jīng)學家用通行的隸書來解讀古文的經(jīng)典，形成夸文經(jīng)學。他們從現(xiàn)實政治出發(fā)，常常附會經(jīng)義。古文經(jīng)學家視孔于為一史學家，六經(jīng)都是前代的史料，孔子只是前代文化的保存者，“迷而不作，信而好古”，六經(jīng)的次第應當按史料產(chǎn)生的早晚排列。夸文學家視孔子為教育末、政治家，六經(jīng)只是孔子“托古改制”的工具。孔子所著重的不在于六經(jīng)的文字事實，而在于經(jīng)學的微言大義。六經(jīng)的次第當然要按程度的淺深而排列。今文經(jīng)學在西漢受到尊崇，東漢時被古文經(jīng)學超越。
--摘編自周予同《中國經(jīng)學史講義》材料二 咸豐年間，夸文經(jīng)學得以復興再起，并成為學術(shù)的主潮。魏源指出，煩瑣考據(jù)是“錮天下聰明知慧使盡出于無用之一連”，西漢令、古文本是一家，大同小異不過什一。六經(jīng)皆圣人憂患之書，治經(jīng)當探求圣人的微言大誼（義），以求通經(jīng)致用，以經(jīng)術(shù)為治術(shù)。
--李軍《論清代夸文經(jīng)學的創(chuàng)立復興及其思想特點》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學，歸納漢朝古文經(jīng)學和今文經(jīng)學的區(qū)別，分析西漢今文經(jīng)學受到尊崇的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學，概括魏源思想特點，說明其影響。