據(jù)《尚書》等文獻(xiàn)記載，周人以“小邦周”戰(zhàn)勝“大邑商”后，對(duì)夏、商以來的天命觀進(jìn)行了改造，提出了“天命靡常，惟德是輔”的天命論。該理論（ ）
【考點(diǎn)】夏商西周的文化．
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：58引用：18難度：0.5
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1．周公強(qiáng)調(diào)，天命的轉(zhuǎn)移并非不可把握，上天實(shí)際上是以德的要求來檢驗(yàn)下界統(tǒng)治者，想要長久保有天命，就必須吸取前代和祖先執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，時(shí)刻敬天、明德、保民周公的這種天命觀（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/12 2:0:2組卷：68引用：15難度：0.5 -
2．西周中期的《呂刑》記載：“上刑適輕，下服；下刑適重，上服。輕重諸罰有權(quán)。刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要?！毕铝泄糯鷤鹘y(tǒng)與該觀點(diǎn)最為契合的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/10/25 8:0:2組卷：13引用：4難度：0.8 -
3．西周時(shí)期，射、御等體育活動(dòng)被納入六藝教育體系之中，并形成了一整套體育教育規(guī)儀。明人匯編的《蹴鞠譜》專門指出參與蹴鞠活動(dòng)者“要和氣、要信實(shí)、要志誠、要行止、要溫良”等。這體現(xiàn)了古代體育（ ）
發(fā)布：2024/10/12 4:0:3組卷：7引用：2難度：0.5
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