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材料一：
      美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)活力。建功新時代，助力創(chuàng)新驅(qū)動，是新時代美育工作應(yīng)有的價值遵循。
      自古以來，中國便有著“以美立德”的傳統(tǒng)審美教化思想，將完整的人格培育和提高人生修為作為美育的實質(zhì)內(nèi)核和目標。馬克思將美育與歷史進程、人的全面發(fā)展以及人類社會改造聯(lián)系在一起，重視美的勞動性與人民性。馬克思主義所提出的勞動創(chuàng)造美、美是人的本質(zhì)力量的對象化等觀點，對我們理解美育的價值提供了依據(jù)。美育的本質(zhì)是在人類不斷探求美的實踐過程中，以“勞動創(chuàng)造美”促進“全民共享美”，進而推動實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
      馬克思主義美育觀所強調(diào)的促進人的自由全面發(fā)展，不應(yīng)當只停留在物質(zhì)實踐層面的自由，更應(yīng)當是精神生產(chǎn)層面的自由與解放。美育是非功利地以自由和創(chuàng)造力為特征的教育，是實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的多個向度中的重要一維，通過美育可以幫助主體不受束縛地、充分自由地發(fā)揮全部的精神素質(zhì)。在此過程中，人的主體性得以充分彰顯，全面發(fā)展的個性化得到充分肯定，其創(chuàng)造性也得以充分自由地發(fā)展。
      創(chuàng)新教育離不開美育。創(chuàng)新是一種對完美的追求，本身就遵循著“尋美”的規(guī)律。藝術(shù)鑒賞的過程也是欣賞者對客觀審美對象的二次加工和創(chuàng)造。可見，審美活動是一種創(chuàng)造力活動，審美活動中開放、多元的個性化體驗，為主體提供自由表達和創(chuàng)意實踐的條件。美育在激發(fā)創(chuàng)造欲望的同時培養(yǎng)創(chuàng)造意識，不斷開發(fā)主體的創(chuàng)新潛能。
      美育不僅僅是陶冶性情、提高審美素養(yǎng)的教育，更是激發(fā)創(chuàng)造意識、培育創(chuàng)新理念的教育。通過美育促進落實科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，促進高質(zhì)量創(chuàng)新發(fā)展，是新時代美育的新使命。美育滲透在工程技術(shù)、藝術(shù)文學等諸多領(lǐng)域，通過汲取復(fù)合學科理念，培養(yǎng)人文意識與科技理性的綜合能力，并以其指導創(chuàng)新實踐。突破創(chuàng)新體制與機制的障礙，實現(xiàn)美育助力科技創(chuàng)新。美育對于創(chuàng)新的作用，為重新審視美育的地位和作用奠定了新的認識和實踐基礎(chǔ)。新時代美育工作要與科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略形成共同價值指向，要明確激發(fā)創(chuàng)新潛能的總體目標，營造多元創(chuàng)新生態(tài)，充分發(fā)揮美育對提升國家創(chuàng)新整體效能的作用。
（摘編自畢小君、聶磊、于曉航《美育建功新時代》，《中國教育報》2022年12月29日）材料二：
“雙減”的一個很重要的目的就是全面貫徹落實“立德樹人、五育并舉、全面發(fā)展的教育方針”，重構(gòu)中國基礎(chǔ)教育的良好生態(tài)。“雙減”背景下，教育部門還在推動“雙增”，即在減輕校內(nèi)課業(yè)負擔的同時，給學生提供更多參加戶外活動、體育鍛煉、藝術(shù)活動、勞動活動的時間和機會。用“雙減”來帶動“雙增”，有利于提高學生的體育素養(yǎng)和審美素養(yǎng)。
      美育之“重”，重在“做”。美育強調(diào)親身體驗，強調(diào)通過體驗——看到的、聽到的、觸到的——獲得屬于自身的獨特感受。美育同時又是非功利性的，是自由的，是主觀的，是個性的，是非確定的……就這些意義來說，美育顯然不是為現(xiàn)行考試制度準備的一門課程，美育的成效更不能僅盯著考試分數(shù)。
      美育有兩個基本特征：第一個，美育是以藝術(shù)實踐為主要內(nèi)容、鍛煉感受力的教育。觀山川大地感受其形、其色、其聲、其勢；畫畫感受線之韻、色之豐；唱歌、奏樂感受聲之妙；舞蹈感受身體的呼吸和話語。因此，美育最重要的目標就是在藝術(shù)活動和實踐中鍛煉感覺的敏銳性，鍛煉并相信自己的個性化的感受力，保持由感受激發(fā)出來的最樸素生命力。感受力教育或感性教育關(guān)系到教育的一個根本目的——幸福。如果你對自然、他人、包括自我無感，幸福便無從談起。
      第二個，美育是“另一種思維”的教育。美育是感性教育，同時也是理性教育，而且這種“理性”，與我們以往理解的那種建立在科學之上的理性不同，它是“另一種思維”。科學的思維是求解性的，關(guān)注對現(xiàn)象原因的理解和探索性求解，強調(diào)共性、規(guī)律性，是內(nèi)在的和抽象的，追求確定性答案，可進行真或假的客觀性判斷。而藝術(shù)的思維則是建構(gòu)性的，關(guān)注現(xiàn)象本身和對現(xiàn)象的感受，強調(diào)自由的個性及具體性，是外在和具體的，追求開放性的非確定性答案，可進行好或不好的價值性判斷。藝術(shù)離不開技藝，但技能不一定是藝術(shù)。美育的最高目標是培養(yǎng)審美品位。技能是學習藝術(shù)思維的手段，不是目的，長期以來，一些學生和家長為考級而考級，把手段當成了目的。
      美育之“重”，重在創(chuàng)造力培養(yǎng)。藝術(shù)教育是美育的重要途徑，通識藝術(shù)教育的目的，就是要“成人之美”。在當下這個新時代，人有了一個新的挑戰(zhàn)者，那就是人工智能。人工智能的存在和不斷進步，讓我們不得不重新認識“人”的價值，并將徹底刷新我們對“人力”的認識。人力的根本不再是勞動力，而是創(chuàng)造力。
      如何培養(yǎng)創(chuàng)造力將成為未來教育的根本問題和任務(wù)。我們必須改變以往“重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)造”的教育模式，大力提倡美育，這是促進改變的利器。
（摘編自朱永新《美育之“重”》，中國美育網(wǎng)2023年2月21日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

D

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A．中國自古以來便有“以美立德”的傳統(tǒng)，通過審美教化，培育完整的人格，提高人生修為，以此作為美育的實質(zhì)內(nèi)核和目標。
B．馬克思美育觀強調(diào)美育的本質(zhì)是促進人的自由全面發(fā)展，我們在探求美的實踐中，要以“勞動創(chuàng)造美”促進“全民共享美”。
C．僅僅盯著考分去看美育的成效是不可取的，美育重在“做”，強調(diào)親身體驗，它不帶功利性，不是為現(xiàn)行考試準備的課程。
D．美育最根本的目的是創(chuàng)造幸福，并在藝術(shù)活動和實踐活動中鍛煉人感覺的敏銳性、感受力以及由此激發(fā)出樸素的生命力。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

B

B

A．彰顯人的主體性并肯定其個性化，是馬克思美育觀的應(yīng)有之義，這與通識藝術(shù)教育要“成人之美”的觀點相似，都包含了創(chuàng)造力培養(yǎng)的內(nèi)容。
B．改變以往“重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)造”的教育模式，就能使美育助力科技創(chuàng)新，并將其滲透在工程技術(shù)、藝術(shù)文學等諸多領(lǐng)域。
C．要發(fā)揮美育對提升國家創(chuàng)新整體效能的作用，有必要讓新時代美育工作與科教興國、人才強國、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展等戰(zhàn)略形成共同價值指向。
D．人工智能讓我們充分認識到“人力”的根本是創(chuàng)造力，而美育能增養(yǎng)人的創(chuàng)造力，激發(fā)主體的創(chuàng)造欲望并增強創(chuàng)造意識，不斷開發(fā)創(chuàng)新潛能。
（3）下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐“美育促進人的自由全面發(fā)展”觀點的一項是

C

C

A．通過“強師影像美育活動”記錄支教故事，大學生們培養(yǎng)了自己的媒介素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。
B．“新農(nóng)村舞蹈美育工程”為教師的職業(yè)素養(yǎng)夯實基礎(chǔ)，進一步提高了基層師生舞蹈水平。
C．在父母督促下，姚成五歲開始學習鋼琴，每天練習4小時，14歲的他已通過鋼琴十級。
D．復(fù)興中學堅持用“雙減”帶動“雙增”，學生的體育素養(yǎng)和審美素養(yǎng)得到了整體的提升。
（4）席勒說：“審美教育的目的是使我們整個感性和理智的力量達到盡可能的全面和諧。”請結(jié)合材料二談?wù)勀銓@句話的理解。
（5）黨的二十大報告指出：“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才?！蔽覀冊撊绾握J識美育在造就一批創(chuàng)新型人才方面的作用？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>