閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
      鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無(wú)論在什么性質(zhì)的社會(huì)里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見(jiàn)的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少有屋檐相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類似的情形。
      中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說(shuō)來(lái)有下列幾點(diǎn)：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營(yíng)，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場(chǎng)不會(huì)距離得過(guò)分遠(yuǎn)。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來(lái)比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一地方一代一代地積起來(lái)，成為相當(dāng)大的村落。
      無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說(shuō)的孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
      鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。
（選摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》鄉(xiāng)土本色）
材料二：
      但是，熟人社會(huì)并非僅僅是信息對(duì)稱，在費(fèi)老那里，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)是鄉(xiāng)土社會(huì)，也是熟人社會(huì)，這個(gè)熟人社會(huì)不僅信息對(duì)稱，而且有公認(rèn)一致的規(guī)矩，以至于語(yǔ)言溝通都變得不必要了。這種信息全對(duì)稱以外的公認(rèn)一致的規(guī)矩，可以稱之為“地方性共識(shí)”。地方性共識(shí)包含價(jià)值與規(guī)范，是農(nóng)民行為的釋義系統(tǒng)和規(guī)范系統(tǒng)，由其形塑的農(nóng)民的行為邏輯，我稱為鄉(xiāng)土邏輯，這種鄉(xiāng)土邏輯的重要特點(diǎn)是中庸、平和、不出頭，是一種實(shí)用理性的態(tài)度，不認(rèn)死理、不走極端、不鉆牛角尖，人云亦云，大家都這樣做，自己就這么做了。
      喪失地方性共識(shí)的熟人社會(huì)或許仍然是信息全對(duì)稱的，但農(nóng)民的行為邏輯卻會(huì)演變成荊門農(nóng)民講的“怕餓死的會(huì)餓死，不怕餓死的不會(huì)餓死”。這話的意思是，在村莊公共品供給中，尤其是農(nóng)田灌溉時(shí)，有人想搭便車，不愿出錢出力，因?yàn)樗私膺€有人比他更需要灌溉，且更擔(dān)心灌溉不上糧食無(wú)收的嚴(yán)重后果，這些更需要灌溉的或更膽小怕被餓死的人出錢出力，提供了諸如灌溉一類的公共品，不怕餓死的人就搭便車免費(fèi)獲得了公共品。這樣一來(lái)，村莊中公益心高的農(nóng)戶或膽小怕被餓死的農(nóng)戶就成為每次公益行動(dòng)中其他村民期待的對(duì)象，這些人在每次公益行動(dòng)中都被期待出錢出力，其他人則從中受益。這些出錢出力者，要么利益受損，要么受益最少，他們很快就成為村莊的邊緣人，因此首先成為“被餓死的人”，他們無(wú)力再來(lái)供給公共品，那些不怕餓死的人最終也無(wú)便車可搭，村莊生產(chǎn)生活的基本公共品無(wú)法供給，所有人的利益受損，所有人都因?yàn)闆](méi)有灌溉糧食無(wú)收而“餓死”。
      也就是說(shuō)，在缺少公認(rèn)規(guī)范，離開(kāi)鄉(xiāng)土邏輯的情況下，信息全對(duì)稱的熟人社會(huì)，每個(gè)人都算計(jì)他人，結(jié)果是人人利益受損，社會(huì)基本秩序無(wú)法維系。在當(dāng)前中國(guó)一些農(nóng)村，村莊信息仍然全對(duì)稱，但地方性共識(shí)卻已經(jīng)瓦解或陷入變動(dòng)中，新的共識(shí)尚未定型，鄉(xiāng)土邏輯也在蛻變。熟人社會(huì)的含義已有變化。
      1990年代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民流動(dòng)的增加，社會(huì)正在發(fā)生巨大變化，農(nóng)民就業(yè)多元化，收入已經(jīng)發(fā)生分化。尤其是進(jìn)入2000年以后，大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，農(nóng)民收入一半以上來(lái)自村莊以外，傳統(tǒng)的相對(duì)封閉的村莊結(jié)構(gòu)解體，村莊邊界日漸模糊，村莊社會(huì)出現(xiàn)了多元化和異質(zhì)性的增加。過(guò)去習(xí)以為常甚至無(wú)須語(yǔ)言溝通的地方規(guī)矩解體，村民的就業(yè)、收入、交往、興趣、品味、秉性、需求都出現(xiàn)了差異，過(guò)去無(wú)拘束的交往減少了，村民越來(lái)越難以接受之前熟人社會(huì)中缺乏退出機(jī)制的串門聊天。不僅在規(guī)范上，而且在信息溝通上面，村莊也出現(xiàn)了與之前熟人社會(huì)大不相同的邏輯。這樣一種行為邏輯，即構(gòu)成半熟人社會(huì)的行動(dòng)邏輯：既不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)又不同于現(xiàn)代城市社區(qū)的中間狀態(tài)。
      吳重慶將當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)稱為“無(wú)主體熟人社會(huì)”，所謂無(wú)主體，一是農(nóng)村中青年大量外出務(wù)工經(jīng)商，不在村里，村莊主體喪失；二是農(nóng)村社會(huì)已經(jīng)喪失過(guò)去的自主性，變成了城市社會(huì)的依附者。吳重慶對(duì)村莊主體的強(qiáng)調(diào)非常具有啟發(fā)意義。他在較為實(shí)體的層面理解農(nóng)村“主體”，他認(rèn)為，隨著中青年農(nóng)民這個(gè)社會(huì)主體周期性進(jìn)城和返鄉(xiāng)，相應(yīng)地，村莊也周期性地呈現(xiàn)出熟人社會(huì)的部分特征。熟人社會(huì)喪失主體的深層內(nèi)涵還包括農(nóng)民對(duì)村莊失去主體感。這種主體感就是費(fèi)老所說(shuō)的農(nóng)民與鄉(xiāng)土的利益關(guān)聯(lián)、情感眷戀和價(jià)值歸屬，主體感就是“我們感”，它融發(fā)了人們對(duì)村莊的責(zé)任與關(guān)切，這可能與農(nóng)民在不在村沒(méi)有關(guān)系：有主體感時(shí)，遠(yuǎn)行千里依然心系故土，飛黃騰達(dá)要衣錦還鄉(xiāng)回饋父老，最終還要葉落歸根；喪失主體感后，即使身在村內(nèi)心也在村外，村莊如何與己無(wú)關(guān)，自己得意失意也與村莊無(wú)關(guān)。這是半熟人社會(huì)區(qū)別于熟人社會(huì)的又一重要內(nèi)涵。
（選摘自賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國(guó)》鄉(xiāng)土本色半熟人社會(huì)）（1）下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.出于兩性和撫育上的需要，夫婦和孩子聚居于一處。
B.只有在中國(guó)社會(huì)，家庭是最基本的撫育社群。
C.美國(guó)鄉(xiāng)下大多一戶一個(gè)單位是因?yàn)樵缒晖刂硶r(shí)代，人少地多。
D.中國(guó)大多農(nóng)民聚村而居，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家，最小的社區(qū)可以只有一戶人家，自成一個(gè)單位。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確一項(xiàng)的是

C

C

A.村和村之間的孤立、隔膜是因?yàn)槿丝诘牧鲃?dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)少。
B.鄉(xiāng)土社會(huì)的生活富有地方性是指接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
C.鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下，他們的生活都是終老是鄉(xiāng)。
D.鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下，人與人的關(guān)系熟人社會(huì)。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.熟人社會(huì)不僅信息對(duì)稱，而且有公認(rèn)一致的被稱為“地方性共識(shí)”的規(guī)矩。
B.地方性共識(shí)的瓦解或陷入變動(dòng)是每個(gè)人都算計(jì)他人導(dǎo)致人人利益受損。
C.90年代以后社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，尤其是進(jìn)入2000年以后，半熟人社會(huì)逐漸形成。
D.“無(wú)主體熟人社會(huì)”其中“無(wú)主體”是指農(nóng)村中青年外出務(wù)工經(jīng)商，村莊主體喪失；還指農(nóng)村社會(huì)喪失自主性，變成了城市社會(huì)的依附者。
（4）文中寫美國(guó)鄉(xiāng)下居住情況的目的是什么？
（5）根據(jù)材料二歸納總結(jié)半熟人社會(huì)區(qū)別于熟人社會(huì)的重要內(nèi)涵。