試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻
當(dāng)前位置: 試題詳情

現(xiàn)代文閱讀。
      你知道嗎?花朵鮮艷的色彩不是為了增添魅力,撲鼻的幽香也不是為了讓滿室芬芳,這是它的生存之道。你能想象嗎?花能看到我們看不到的波長(zhǎng),嘗出傳粉者的唾液,甚至還能自行調(diào)節(jié)體溫……花有彈性,也有主見。
      互利共生……我們常常就是這樣看待傳粉者和花之間的關(guān)系的。所謂的互利共生,例如蝴蝶吸食忍冬,并以代為傳粉來交換,兩物種漸漸演化出相依存的關(guān)系。然而這樣的互利共生既不是對(duì)等的,亦非互助。事實(shí)上,傳粉是由完全敵對(duì)的關(guān)系逐漸衍生而來。植物和傳粉者的互利共生不像婚姻關(guān)系,反而比較像軍事競(jìng)爭(zhēng)的雙方。
      植物學(xué)家用“占便宜者”來形容從互利共生關(guān)系中得到好處,卻完全不予以回報(bào)的動(dòng)物。正牌的傳粉者也可能會(huì)變成占便宜者。蜜蜂有時(shí)不從花的前方碰觸滿載花粉的花藥,反而從背面靠近,把舌頭偷偷插入萼片和花瓣間,盜取花蜜。照植物學(xué)家的行話來說,這樣的“偷竊”行為就叫做“底下的那條舌頭”。
      碰到那些花冠已經(jīng)并合成管狀的花,要偷花蜜的昆蟲不得已,只好硬是咬開纖維,舌頭短的熊蜂就因?yàn)橛蒙项€刺破柳穿魚、洋水仙、樓斗菜的花冠而惡名昭彰。不比偷竊,闖入搶劫花蜜者更是張狂,還會(huì)傷害到花。有了這個(gè)破洞,繼之而來的偷兒就可肆無(wú)忌憚地盜取花蜜。
      這可不是一個(gè)但憑良心的世界,花盡可能地保護(hù)自己,有些有皮革般堅(jiān)硬、難以穿透的花萼,或是在基部長(zhǎng)著堅(jiān)實(shí)、層疊的葉片或苞片,使偷兒知難而退,排列緊密的花序也是一個(gè)辦法。
      因?yàn)橹参锊粫?huì)動(dòng),我們就以為它們比動(dòng)物善良,這真是天大的誤會(huì)。正如一位研究者寫的:“會(huì)存心欺騙的傳粉者似乎比行騙很多花都有過分夸大自己長(zhǎng)處的壞習(xí)慣。也許是雄蕊上有濃密的毛或是帶了一抹艷黃色,使雄蕊的花粉看起來比實(shí)際上多,要不然就是把細(xì)小的花藥頂在引人注目、看起來倒像是花藥的粗大花絲上。有些花則會(huì)把花藥不育的部分弄得脹鼓鼓的,制造富含營(yíng)養(yǎng)的假象。
      即使最“善良”的花也會(huì)耍狠。以馬利筋來說,它的花粉會(huì)牢牢粘上來訪的蜜蜂,有時(shí)在掙脫的過程中,蜜蜂被纏住的腳就這樣活生生被扯下來了。
      有些植物甚至?xí)ジ鷶橙私Y(jié)盟。葉螨吃皇帝豆時(shí),植物會(huì)釋放出數(shù)種揮發(fā)物,這些化學(xué)物質(zhì)會(huì)引來另一種肉食性的葉螨,把之前的訪客吃掉。經(jīng)由結(jié)盟,不相干的物種成了親密戰(zhàn)友。
      螞蟻喜歡偷取花蜜,但是大部分的螞蟻帶有一種天然殺菌劑,會(huì)殺死花粉里的精子,顯然螞蟻并非好心的傳粉者。針對(duì)這點(diǎn),植物有時(shí)會(huì)在地面和花之間豎立路障,在莖的上方布置一塊黏性的區(qū)域,或在莖的四周圍起一圈液體,讓螞蟻這類昆蟲爬不上來。
      植物也會(huì)在遠(yuǎn)離花的地方,設(shè)置作為誘餌的花蜜。某些開花植物提供的這些花蜜就成了交換條件,它讓一群會(huì)叮咬的螞蟻充作衛(wèi)隊(duì),幫花兒抵擋會(huì)產(chǎn)卵的昆蟲或會(huì)刺破花冠的熊蜂。
(1)下列選項(xiàng)中,對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
C
C

A.“花朵鮮艷的色彩不是為了增添魅力,撲鼻的幽香也不是為了讓滿室芬芳,而是它的生存之道?!边@是作者在本文中所要告訴讀者的主要內(nèi)容。
B.作者認(rèn)為傳粉者和花之間是互利共生的關(guān)系。蝴蝶以代為傳粉來獲得吸食忍冬的回報(bào)就是如此,兩物種漸漸演化出相互依存的平等互助關(guān)系。
C.如果因?yàn)橹参锊粫?huì)動(dòng),就以為它們比動(dòng)物善良,這絕對(duì)是一種誤會(huì)。因?yàn)榧词棺睢吧屏肌钡幕ㄒ矔?huì)耍狠,馬利筋的花粉有時(shí)甚至?xí)钌爻断聛碓L蜜蜂的腳。
D.螞蟻喜歡偷取花蜜,但是它們都帶有一種天然殺菌劑,會(huì)殺死花粉里的精子,因此螞蟻并非好心的傳粉者。針對(duì)這點(diǎn),植物也會(huì)采取措施,讓螞蟻這類昆蟲爬不上來。
(2)為什么說“植物和傳粉者的互利共生不像婚姻關(guān)系,反而比較像軍事競(jìng)爭(zhēng)的雙方?”
(3)如何理解“會(huì)存心欺騙的傳粉者似乎比行騙的植物少”這句話的含義?
(4)根據(jù)文章內(nèi)容,分條概括植物對(duì)付傳粉中“占便宜者”所使用的方法。
(5)文章的語(yǔ)言表達(dá)具有什么樣的特點(diǎn)?這樣表達(dá)的好處是什么?
(6)請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容,談?wù)勀銓?duì)“既有合作又有競(jìng)爭(zhēng)”這一自然法則的認(rèn)識(shí)與感悟。

【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2025/1/3 6:30:1組卷:2引用:1難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面文字,完成各題。
          我國(guó)造園有悠久的歷史,在世界園林中展現(xiàn)著獨(dú)特的風(fēng)格。
          中國(guó)園林在建造之先,首先考慮的是靜觀與動(dòng)觀的問題。所謂靜觀,就是園中給游者留有駐足的觀賞點(diǎn);動(dòng)觀,就是要有較長(zhǎng)的游覽線。二者說來,庭院專主靜觀;小園應(yīng)以靜觀為主,動(dòng)觀為輔;大園則以動(dòng)觀為主,靜觀為輔。前者如蘇州的網(wǎng)師園,妙在靜中生趣;后者如蘇州的拙政園,奇在移步換景。立意在先,文循意出,動(dòng)靜之分,要看園林面積的大小。
          中國(guó)園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品,富有詩(shī)情畫意,要造成“雖由人作,宛自天開”的境界。山貴有脈,水貴有源,脈源貫通,全園生動(dòng)。我曾用“水隨山轉(zhuǎn),山因水活”與“溪水因山成曲折,山蹊隨地作低平”來說明山水之間的關(guān)系。中國(guó)園林的樹木栽植,不僅為了綠化,而且要有畫意。窗外一角,即折枝尺幅;山間古樹三五、幽篁一叢,是模擬枯木竹石圖。重姿態(tài),不講品種,和盆栽一樣,能“入畫”。
          中國(guó)園林妙在含蓄,一山一石,耐人尋味。立峰是一種抽象雕塑品;美人峰細(xì)看才像;鴛鴦廳的前后梁架形式不同,不說不明白,一說才恍然大悟,竟寓鴛鴦之意。過去有些園名如寒碧山莊、梅園、網(wǎng)師園都可以顧名思義,園內(nèi)的特色分別是白皮松、梅、水。盡人皆知的西湖十景,更是佳例。
    (1)請(qǐng)用兩個(gè)四字短語(yǔ)概括中國(guó)園林的總體特點(diǎn)。
    (2)請(qǐng)分別概括1—4段的內(nèi)容。
    (3)第2段用了哪些說明方法?請(qǐng)舉例說明。

    發(fā)布:2025/1/3 9:0:2組卷:5引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下面的現(xiàn)代文,完成各題。
    旗袍的起源
    王賢笙
    《左傳》云:“中國(guó)有禮儀之大,故稱夏;有章服之美,謂之華。”中華服飾文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng),燦若星漢。肇始于20世紀(jì)民國(guó)時(shí)期的旗袍,以其體現(xiàn)的流動(dòng)的旋律、瀟灑的畫意與濃郁的詩(shī)情,表現(xiàn)出中華女性賢淑、典雅、溫柔、清麗的性情與氣質(zhì),被譽(yù)為中華服飾文化的代表。
          中華女性的著裝一向是嚴(yán)肅的,“霓裳羽衣”也好,“鳳冠霞帔”也罷,無(wú)不體現(xiàn)對(duì)雍容華貴的追求,但女性無(wú)論如何也遮掩不住對(duì)美麗、浪漫的渴望,旗袍的出現(xiàn)或許因?yàn)槿绱税伞?br />      關(guān)于旗袍的起源,學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)論一直就沒有停止過,主要觀點(diǎn)大致有五種。第一種以周錫保先生《中國(guó)古代服飾史》為代表,認(rèn)為旗袍是從清代旗女的袍服直接發(fā)展而來。但也有學(xué)者認(rèn)為:“民國(guó)旗袍雖然具有類似于旗女袍服的形式,卻不再具有旗女袍服的涵義,如果完全認(rèn)為民國(guó)旗袍是直接由旗女袍服發(fā)展而來,未免有失偏頗?!?br />      第二種以袁杰英教授《中國(guó)旗袍》以及包銘新教授《近代中國(guó)女裝實(shí)錄》為代表,認(rèn)為旗袍和旗女袍服有一定繼承關(guān)系,但同時(shí)認(rèn)為旗袍的源頭應(yīng)是西周麻布窄形筒裝或先秦兩漢的深衣。江南大學(xué)崔榮榮教授也在著作《近代漢族民間服飾全集》中說:“有些人質(zhì)疑旗袍是滿族服飾,我認(rèn)為這些認(rèn)知是片面和表面化的,漢族的袍服已有2000多年的歷史,而滿族的袍和褂的歷史淵源又從哪里來的呢?答案我想很容易得到。”國(guó)學(xué)大師章太炎亦認(rèn)為:“昔諸葛亮造筒袖鎧……滿洲之服,其筒袖鎧之緒也?!睂M族袍服的源頭追溯到三國(guó)時(shí)期的蜀漢服飾。
          第三種以王宇清《歷代婦女袍服考實(shí)》為代表,認(rèn)為中國(guó)婦女所穿的袍,遠(yuǎn)溯周、秦、漢、唐、宋、明時(shí)代,并不是只有清代旗女才穿袍服。他認(rèn)為旗女袍服對(duì)民國(guó)旗袍有影響,但不認(rèn)為二者有繼承關(guān)系,認(rèn)為民國(guó)旗袍稱之為“旗”袍并不合適,他倡導(dǎo)旗袍改名為“祺袍”,并把“臺(tái)北旗袍研究會(huì)”改名為“臺(tái)北祺袍研究會(huì)”。多年以來,臺(tái)灣服裝界人士一直呼吁為“祺袍”正名。
          第四種以卞向陽(yáng)教授《論旗袍的流行起源》為代表,認(rèn)為旗袍是中國(guó)服裝傳統(tǒng)的西化變異。它融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點(diǎn),同時(shí)又結(jié)合了西式裙裝的搭配形式,為中西服飾交融的設(shè)計(jì)典范。他同時(shí)認(rèn)為“旗袍”名稱的起源是一種“誤稱”,他認(rèn)為較早倡導(dǎo)旗袍的群體是受西學(xué)影響較深,追求男女平等、反對(duì)封建禮教的都市新女性,她們絕大多數(shù)是漢族人,她們的祖先在清初經(jīng)過流血抗?fàn)幉艦闈h族婦女取得不穿滿式服裝的權(quán)利,她們不可能去復(fù)辟帝制時(shí)代的、異族壓迫者的服飾,所以旗女袍服在民國(guó)復(fù)辟的條件并不具備。
          第五種觀點(diǎn)認(rèn)為女子穿旗袍是蓄意模仿男子著裝、醉心于男女平權(quán)的結(jié)果。張愛玲是這一觀點(diǎn)的擁躉。她在《更衣記》里寫道:“五族共和之后,全國(guó)婦女突然一致采用旗袍,倒不是為了效忠于清朝,提倡復(fù)辟運(yùn)動(dòng),而是因?yàn)榕有钜庖7履凶印K齻兂跏芪鞣轿幕难?,醉心于男女平?quán)之說,可是四周的情形與理想相差太遠(yuǎn)了,羞憤之下,她們排斥女性化的一切,恨不得將女人的根性斬盡殺絕。因此最初的旗袍是嚴(yán)冷方正的,具有清教徒的風(fēng)格。”張愛玲一語(yǔ)中的,這一時(shí)期的旗袍使用直線裁制法,使胸、肩、腰、臀盡顯平直,完全封殺了女人的曲線。此說將旗袍的興起歸因?yàn)槟信綑?quán)的產(chǎn)物,這對(duì)現(xiàn)代人來說簡(jiǎn)直匪夷所思。
          旗袍承載著文明,追隨著時(shí)代,凝結(jié)了整個(gè)民族上千年的服裝文化精華,成為中華女性最具代表的傳統(tǒng)服裝。
    (1)關(guān)于旗袍的起源,下列說法不符合文意的一項(xiàng)是
     

    A.周錫保認(rèn)為旗袍是從旗女袍服直接發(fā)展而來的。
    B.章太炎、崔榮榮都認(rèn)為滿族袍服本源為古代漢服。
    C.袁杰英、包銘新和王宇清都認(rèn)為旗袍和旗女袍服有繼承關(guān)系。
    D.卞向陽(yáng)認(rèn)為旗袍源于中西服飾交融,否認(rèn)旗袍是旗女袍服的復(fù)辟。
    (2)關(guān)于旗袍不起源于旗女袍服的原因解說,下列說法不符合文意的一項(xiàng)是
     

    A.崔榮榮認(rèn)為漢族袍服歷史悠久,是滿族的袍和褂的淵源。
    B.王宇清認(rèn)為中國(guó)婦女袍服歷史悠久,并不是只有清代旗女才穿袍服。
    C.卞向陽(yáng)認(rèn)為漢族新女性沒有理由復(fù)辟異族壓迫者的服飾。
    D.張愛玲認(rèn)為是旗袍是清教徒的服飾,與清代旗女袍服無(wú)關(guān)。
    (3)下列對(duì)文章的理解,符合文意的一項(xiàng)是
     

    A.旗袍的出現(xiàn)源于女性對(duì)雍容華貴的追求和對(duì)美麗、浪漫的渴望。
    B.將“旗袍”改名為“祺袍”,本質(zhì)上沒有改變。
    C.最初的旗袍盡顯平直,完全封殺了女人的曲線,以致于當(dāng)時(shí)的婦女排斥女性化的一切。
    D.前三種有關(guān)旗袍的起源說,其代表性觀點(diǎn)都肯定了旗袍與旗女袍服有一定程度的關(guān)系。

    發(fā)布:2025/1/3 9:0:2組卷:5引用:1難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字完成各題。
          ①2001年1月10日,在新的一年剛剛到來的時(shí)候,“神舟”二號(hào)發(fā)射成功,這是“飛天”故鄉(xiāng)對(duì)人類又一個(gè)新紀(jì)元的最高致意。美國(guó)一家報(bào)紙發(fā)表評(píng)論說:“這一成就,使越來越多的人相信,中國(guó)古老的飛天夢(mèng)想將不僅僅是傳說,中國(guó)航天員上天的日子又進(jìn)了一大步?!?/bdo>
          ②2002年3月25日,“神舟”三號(hào)飛船發(fā)射升空。9個(gè)月后的12月30日,“神舟”四號(hào)飛船在低溫嚴(yán)寒條件下發(fā)射成功。“神舟”飛船四戰(zhàn)四捷,創(chuàng)造了我國(guó)航天史上的奇跡,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)載人航天的重大突破。特別是“神舟”三號(hào)、四號(hào)在全載人狀態(tài)下連續(xù)發(fā)射成功,標(biāo)志著中國(guó)已具備了把自己的航天員送上太空的能力。
          ③進(jìn)入新的一年,整個(gè)中國(guó)都在期盼著這一時(shí)刻的早日來臨。
          ④在這個(gè)金色的秋日,這一時(shí)刻終于到來了。在萬(wàn)戶的飛天嘗試過了600多年后,又一個(gè)勇敢的中國(guó)人——楊利偉,向太空飛去……。
          ⑤9時(shí)10分許,“神舟”五號(hào)載人飛船準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道,飛天勇士楊利偉順利進(jìn)入太空。
          ⑥一個(gè)民族迎來了飛天夢(mèng)圓的輝煌時(shí)刻!
    (1)“整個(gè)中國(guó)都在期盼著這一時(shí)刻的早日來臨”中“這一時(shí)刻”指的是
     

    A.2002年12月30日
    B.2003年10月15日
    C.1957年10月4日
    D.2005年10月12日
    (2)第①自然段畫線句子引用美國(guó)一家報(bào)紙的說法有什么作用?
    (3)簡(jiǎn)述最后一句話獨(dú)立成段的意義。

    發(fā)布:2025/1/3 9:0:2組卷:0引用:1難度:0.6
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.7 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正