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鄉(xiāng) 土 本 色
費(fèi)孝通 從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。
熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。
“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。
在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
（1）下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項是 AA
A．鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。
B．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
C．鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。
D．無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。
（2）下列理解和分析，符合原文意思的一項是 CC
A．生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。
B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚，所以對他們來講“從俗即是從心”。
C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。
D．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 BB
A．鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。
B．禮俗是鄉(xiāng)土社會里應(yīng)對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時目的與手段間的普遍聯(lián)系。
C．鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識是個別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。
D．在鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。
【考點】科普；內(nèi)容的理解和分析．
【答案】A；C；B
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：169引用：64難度：0.7
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
龍涎香 龍涎香是一種名貴的動物香料，有“天香”、“香料之王”等美譽(yù)。它與麝香的香韻一樣，幾乎是所有高級香水和化妝品中必不可少的配料。龍涎香的香味清靈而溫雅，既含有麝香氣息，又微帶壤香、海藻香、木香和苔香，有著一種特別的甜氣和莫可名狀的奇異香氣。其留香性和持久性更是其他香料所不可比擬的，要比麝香長一倍，作為固體香料它可保持其香氣長達(dá)數(shù)百年。歷史上流傳有龍涎香“與日月共長久”的佳話。據(jù)說在英國舊王室中，有一房間因為涂有龍涎香，歷經(jīng)百年風(fēng)云，至今仍香飄四溢。
那么，如此美好的東西是怎樣產(chǎn)生的呢？《星槎勝攬》中記載：“龍涎嶼，獨然南立海中，波擊云騰，每至春間，群龍所集，于上交戲，而遺涎味……其龍涎初若膠脂，黑黃色，頗有魚腥之氣，久則成就土泥?！庇纱丝芍热讼嘈琵埾严闶恰褒堉僖骸?。這種說法當(dāng)然是不科學(xué)的。
后經(jīng)反復(fù)研究，海洋生物學(xué)家才真正解開了龍涎香的誕生之謎。原來，它源于抹香鯨的體內(nèi)。抹香鯨最喜歡吞吃章魚、烏賊、鎖管等動物，而章魚類動物體內(nèi)堅硬的“角喙”可以抵御胃酸的侵蝕，在抹香鯨的體內(nèi)不能消化，如果直接從體內(nèi)排出的話，勢必割傷腸道，于是在千萬年的進(jìn)化中，抹香鯨慢慢地適應(yīng)了這種“飲食”習(xí)慣，它的膽囊能夠大量分泌膽固醇進(jìn)入胃內(nèi)將這些“角喙”包裹住，形成罕見的龍涎香，然后再緩慢地從腸道排出體外，有的抹香鯨也會通過嘔吐排出。稀世香料就這樣產(chǎn)生了。
奇怪的是，剛剛誕生的龍涎香不僅不香，還奇臭無比。它需要在海波的摩挲下，在陽光的照射下，在空氣的催化下，臭味才能慢慢消減，然后淡香出現(xiàn)，逐漸變得濃烈；顏色也會由最初的淺黑色，漸漸地變?yōu)榛疑?、淺灰色，最后成為白色。白色的龍涎香品質(zhì)最好，只是它往往需要經(jīng)過百年以上海水的浸泡，將雜質(zhì)全漂出來，方可“修”成上品。
（1）下列對龍涎香的介紹，準(zhǔn)確的一項是
A．龍涎香因其香氣獨特而享有“天香”、“香料之王”等美譽(yù)，和麝香的香韻一樣，它是所有高級香水和化妝品中必不可少的配料。
B．龍涎香的香味清靈而溫雅，有一種特別的甜氣和難以形容的奇異香氣，它含有麝香的氣息，又帶有壤香、海藻香、木香、苔香等較濃的混合香氣。
C．龍涎香的留香性和持久性是其他香料不可比擬的，作為固體香料它可以保持香氣數(shù)百年之久。英國的舊王室中一間涂有龍涎香的房子歷經(jīng)百年仍香飄四溢，就是一個真實的例證。
D．剛剛誕生的龍涎香是淺黑色，無香氣可言，而且奇臭無比，它要經(jīng)過復(fù)雜的過程和漫長的時間，香氣才逐漸散發(fā)出來，最后成為香料中的珍品。
（2）下列對龍涎香的來源的理解，正確的一項是
A．《星搓勝攬》中提到的“土泥”就是龍涎香，它是“龍的涎水”積久而成的。這種說法雖然不科學(xué)，但對海洋生物學(xué)家真正解開龍涎香的誕生之謎具有一定的參考價值。
B．《星槎勝攬》中的有關(guān)記載對龍涎香的來源作了生動的描述，給神奇的龍涎香蒙上了一層神秘的色彩，反映了我們的前人探索大自然的強(qiáng)烈愿望。
C．海洋生物學(xué)家認(rèn)為：龍涎香源于抹香鯨的體內(nèi)，被抹香鯨吞吃的章魚類動物體內(nèi)有堅硬的“角喙”，這些“角喙”不能被抹香鯨分泌的膽固醇消化，于是在抹香鯨胃內(nèi)存積下來，它們是形成龍涎香的基本原料。
D．抹香鯨排出被膽固醇包裹的“角喙”有兩條途徑：一是緩慢地從腸道排出，二是通過嘔吐排出。“角喙”被排出后，芳香襲人的稀世香料龍涎香就誕生了。
（3）根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項是
A．龍涎香“修”成上品，需要許多條件，如海波的摩挲，陽光的照射，空氣的催化，海水的浸泡等。因此可以說，龍涎香是大自然的美妙杰作。
B．白色的龍涎香是龍涎香中的上品，因此鑒定龍涎香的純度和品質(zhì)，從色澤上進(jìn)行觀察是最基本的也是行之有效的方法。
C．龍涎香來之不易，它的形成需要漫長的歲月，因此這種罕見的植物香料一定非常昂貴，難以“飛入尋常百姓家”。
D．龍涎香的持久性雖然很強(qiáng)，但歷史上流傳的龍涎香可“與日月共長久”的佳話不過是夸張的說法而已，實際上是不可能的。發(fā)布：2024/12/24 8:0:2組卷：0引用：1難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
在150年前，科學(xué)家關(guān)于植物利用偽裝躲避天敵的猜測就已經(jīng)零星出現(xiàn)，但一直沒有得到嚴(yán)格的實驗證實。達(dá)爾文進(jìn)化論觀點的來源——“自然選擇”理論提出者、英國博物學(xué)家、探險家和生物學(xué)家華萊士，曾認(rèn)為植物幾乎不會“隱藏自己的需求”。
但近年來，隨著色彩測量技術(shù)、動物感官和其他相關(guān)領(lǐng)域的研究不斷取得進(jìn)展，人們重新燃起了對生物色彩這一經(jīng)典進(jìn)化生物學(xué)話題的熱情。在動物研究之外，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)的不少證據(jù)顯示，植物也可能利用各種偽裝策略來防御天敵。
從2012年起，孫航和中國科學(xué)院昆明植物研究所牛洋博士在做青藏高原——喜馬拉雅植物多樣性形成與演變研究時，開始關(guān)注偽裝植物。“我們從高山上的紫堇屬植物著手研究，注意到很多當(dāng)?shù)厝瞬赏谪惸福袝r甚至?xí)蛭覀兺其N剛采挖的鱗莖。當(dāng)然，我們也注意到梭砂貝母的偽裝和葉色變異?！迸Ｑ笙蚩萍既請笥浾呓榻B?！霸谝恍┤后w中，梭砂貝母呈現(xiàn)常見的綠色，而在另一些群體中，它們則與背景融為一體，大多顯出灰褐色，非常隱蔽?！迸Ｑ蟛┦拷榻B，他們起初推測，與囊距紫堇相似，這種偽裝可能也是應(yīng)對食草動物的防御策略。但在多地經(jīng)過長達(dá)數(shù)年的觀察，他們并沒有發(fā)現(xiàn)動物取食梭砂貝母的明顯證據(jù)。
“由于體內(nèi)富含生物堿，貝母屬植物具有很強(qiáng)的化學(xué)防御，在一定程度上抵御了動物取食，那梭砂貝母為何要偽裝？這讓我們很困惑?！迸Ｑ笳f，后來，他們才意識到，梭砂貝母的地下鱗莖長期遭到大量采挖，而這種采挖本身，有可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的選擇壓力。這也意味著梭砂貝母的偽裝，可能與人類有關(guān)！
為了進(jìn)一步搞清這一猜想，研究團(tuán)隊做了更深入的研究，他們比較了動植物偽裝策略進(jìn)化的差異、推測了影響植物偽裝進(jìn)化的要素，這不僅是一個惹人著迷的話題，更關(guān)系到人類與植物未來的關(guān)系和命運(yùn)。
“作為一味常用的中藥材，人類取用貝母已經(jīng)有2000年的歷史，當(dāng)代大規(guī)模采挖的歷史超過80年。”牛洋說，為了評估每個群體遭受的采挖強(qiáng)度，他們從川滇一帶基層藥商那里得到了過去6年間梭砂貝母干品總量數(shù)據(jù)，并估算出每個群體單粒貝母鱗莖的干重。他們驚訝地發(fā)現(xiàn)。要獲得一千克干燥鱗莖，意味著要挖掉3000株以上的貝母。這樣的選擇壓力非同小可。牛洋說，通過樣方統(tǒng)計和分布面積評估，他們得到潛在貝母產(chǎn)量，從而獲得了每個群體的采挖強(qiáng)度。與此同時，他們發(fā)現(xiàn)采集強(qiáng)度越大的地方，貝母偽裝的也越好。
緊接著貝母色彩之謎的研究又?jǐn)[到了眼前。牛洋與同事再次來到高山流石灘，采集每個群體的反射光譜數(shù)據(jù)，又根據(jù)專為人類設(shè)計的CIELAB色覺模型，量化植物與礫石的光譜，算出在群體之間梭砂貝母體色確實有顯著差異。利用這一模型，他們還計算出貝母與生境巖石背景的匹配程度，來為偽裝程度提供衡量的指標(biāo)。
“背景匹配是利用自身色彩融入背景，讓采挖者難以發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)偽裝。”孫航說，考慮到采挖壓力可能在較長歷史內(nèi)有變化，他們還評估了偽裝程度與采挖難度的關(guān)系。
因落腳地方不同，有的鱗莖采挖只需幾十秒；有的長在數(shù)十厘米深處的石縫中，挖一顆需要數(shù)分鐘甚至更長時間，從價值和時間成本計，采挖者往往會放棄，遭受的采挖壓力也較小。從實際經(jīng)驗看，越是難以采集的群體，植株偽裝越好，與周圍灰褐色的石頭“渾然一體”；越是容易采挖的植株，越會“大模大樣”地保持通體透綠的本色。梭砂貝母的體色與生存有顯著的相關(guān)性，偽裝增加了它們的生存概率。然而，“變色”的過程仍有諸多有趣的自然之謎。
（摘編自趙漢斌《植物化身“變色龍”是人類“逼”出來的嗎》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．早在150年前，科學(xué)家就已經(jīng)有了植物利用偽裝躲避天敵的看法，但因沒有得到嚴(yán)格的實驗證實，只能算是猜測。
B．2012年之前，孫航和牛洋博士并未關(guān)注到偽裝植物。之后他們從紫堇屬植物著手研究，并取得了一定的研究成果。
C．梭砂貝母一般為綠色，但有時則與周圍景物的顏色相似，與囊距紫堇一樣，梭砂貝母利用偽裝來抵御動物取食。
D．牛洋博士對貝母偽裝的研究主要是通過觀察、實地調(diào)研、科學(xué)的統(tǒng)計和評估等方法實現(xiàn)的，其結(jié)論具有一定的科學(xué)價值。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是
A．文章從150年前科學(xué)家的猜測起筆，提出文章的中心話題，激發(fā)讀者的探究欲望，并能突出下文牛洋等人研究的價值和意義。
B．文中多次引用孫航和牛洋博士說的話，既能對說明內(nèi)容做出具體解釋說明．同時也使得文章更具說服力，增強(qiáng)了文章說明的準(zhǔn)確性。
C．“植物也可能利用各種偽裝策略來防御天敵”“并沒有發(fā)現(xiàn)動物取食梭砂貝母的明顯證據(jù)”等語句體現(xiàn)了文章語言準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點
D．文章結(jié)尾處說“仍有諸多有趣的自然之謎”，表明孫航和牛洋等人的研究只是冰山一角，并不能解釋貝母的體色變化的原因
（3）簡要概括孫航、牛洋等人對貝母的偽裝研究的結(jié)論。發(fā)布：2025/1/1 2:0:1組卷：7引用：5難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
龍涎香 龍涎香是一種名貴的動物香料，有“天香”、“香料之王”等美譽(yù)。它與麝香等香料一樣，幾乎是所有高級香水和化妝品中必不可少的配料。龍涎香的香味清靈而溫雅，既含有麝香氣息，又微帶壤香、海藻香、木香和苔香，有著一種特別的香甜氣和莫可名狀的奇異香氣。其留香性和持久性更是其他香料所不可比擬的，要比麝香長一倍，作為固體香料它可保持其香氣長達(dá)數(shù)百年。歷史上流傳有龍涎香“與日月共長久”的佳話。據(jù)說在英國舊王室中，有一房間因為涂有龍涎香，歷經(jīng)百年風(fēng)云，至今仍香飄四溢。
那么，如此美好的東西是怎樣產(chǎn)生的呢？《星槎勝攬》中記載：“龍涎嶼，獨然南立海中，波擊云騰，每至春間，群龍所集，于上交戲；而遺涎味……其龍涎初若膠脂，黑黃色，頗有魚腥之氣，久則成就土泥?！庇纱丝芍热讼嘈琵埾严闶恰褒堉僖骸?。這種說法當(dāng)然是不科學(xué)的。
后經(jīng)反復(fù)研究，海洋生物學(xué)家才真正解開了龍涎香的誕生之謎。原來，它源于抹香鯨的體內(nèi)。抹香鯨最喜歡吞吃章魚、烏賊等動物，而章魚類動物體內(nèi)堅硬的“角喙”可以抵御胃酸的侵蝕，在抹香鯨的體內(nèi)不能消化，如果直接從體內(nèi)排出的話，勢必割傷腸道，于是在千萬年的進(jìn)化中，抹香鯨慢慢地適應(yīng)了這種“飲食”習(xí)慣，它的膽囊能夠大量分泌膽固醇進(jìn)入胃內(nèi)將這些“角喙”包裹住，形成罕見的龍涎香，然后再緩慢地從腸道排出體外，有的抹香鯨也會通過嘔吐排出。稀世香料就這樣產(chǎn)生了。
奇怪的是，剛剛誕生的龍涎香不僅不香，還奇臭無比。它需要在海波的摩挲下，在陽光的照射下，在空氣的催化下，臭味才能慢慢消減，然后淡香出現(xiàn)，逐漸變得濃烈；顏色也會由最初的淺黑色，漸漸地變?yōu)榛疑?、淺灰色，最后成為白色。白色的龍涎香品質(zhì)最好，只是它往往需要經(jīng)過百年以上海水的浸泡，將雜質(zhì)全漂出來，方可“修”成上品。
（選自《中國青年》2005年第20期）（1）下列對龍涎香的介紹，準(zhǔn)確的一項是
A.龍涎香因其香氣獨特而享有“天香”、“香料之王”等美譽(yù)，和麝香等香料-樣，它是所有高級香水和化妝品中必不可少的配料。
B.龍涎香的香味清靈而溫雅，有一種特別的香甜氣和難以形容的奇異香氣，它含有麝香的氣息，又帶有壤香、海藻香、木香、苔香等較濃的混合香氣。
C.龍涎香的留香性和持久性是其他香料不可比擬的，作為固體香料它可以保持香氣數(shù)百年之久。英國的舊王室中一間涂有龍涎香的房子歷經(jīng)百年仍香飄四溢，就是一個真實的例證。
D.剛剛誕生的龍涎香是淺黑色，無香氣可言，而且奇臭無比，它要經(jīng)過復(fù)雜的過程和漫長的時間，香氣才逐漸散發(fā)出來，最后成為香料中的珍品。
（2）下列對龍涎香的來源的理解，不正確的一項是
A.《星槎勝攬》中提到的“土泥”就是龍涎香，它是“龍的涎水”積久而成的。這種說法雖然不科學(xué)，但卻賦予龍涎香以一層特別神秘的色彩。
B.龍涎香的產(chǎn)生與抹香鯨的食譜有關(guān)，如果章魚等體內(nèi)有堅硬角喙的抹香鯨獵物從大海中消失，龍涎香很可能也就不復(fù)存在了。
C.海洋生物學(xué)家認(rèn)為：龍涎香源于抹香鯨的體內(nèi)，被抹香鯨吞吃的章魚類動物體內(nèi)有堅硬的“角喙”，這些“角喙”不能被抹香鯨分泌的膽固醇消化，于是在抹香鯨胃內(nèi)存積下來，它們是形成龍涎香的基本原料。
D.抹香鯨排出被膽固醇包裹的“角喙”的方式有兩種：一是緩慢地從腸道排出，二是通過嘔吐排出?！敖青埂北慌懦龊?，還要接受風(fēng)浪的浸潤加工，很長時間后才能成為芳?xì)庖u人的龍涎香。
（3）根據(jù)本文提供的信息，下列推斷正確的一項是
A.龍涎香是大自然的美妙杰作，也可以說是大自然對人類的美妙饋贈，現(xiàn)在，神奇的自然也需要人類的呵護(hù)，那種殺雞取卵、竭澤而漁的行為是應(yīng)該禁止的。
B.白色的龍涎香是龍涎香中的上品，但灰色、淺灰色的龍涎香如果保存得當(dāng)，經(jīng)過長期的發(fā)酵，品質(zhì)也不亞于白色的龍涎香。
C.牛黃作為牛的膽結(jié)石而入藥，龍涎香作為鯨魚的膽結(jié)石而成為香料，都很珍貴，但龍涎香的形成需要漫長的歲月，更難得，也更加珍貴，難以“飛入尋常百姓家”。
D.中國沿海并無抹香鯨出沒，因此龍涎香在中國尤其顯得珍貴，中國古代所使用的龍涎香多半是通過海上絲綢之路從東南亞、南亞以及中東地區(qū)進(jìn)口來的。發(fā)布：2024/12/24 8:0:2組卷：7引用：1難度：0.7
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