閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：網(wǎng)文界約定俗成把1998年默認為“中國網(wǎng)絡文學元年”，依據(jù)兩個標志性事件：我國第一家大型原創(chuàng)網(wǎng)絡文學網(wǎng)站“榕樹下”于1998年開始公司化運營，當時頗有影響的網(wǎng)絡小說《第一次的親密接觸》也誕生于1998年。這種以文學高光事件認定網(wǎng)絡文學起始年的觀點，可稱作“事件起源說”。
新近出現(xiàn)的另一種觀，點可稱作“論壇起源說”。1996年8月成立的金庸客棧及其開啟的“論壇模式”才是中國網(wǎng)絡文學的起點。理由是：網(wǎng)絡文學的起始點只能是一個網(wǎng)絡原創(chuàng)社區(qū)，而不能是一部作品。金庸客棧是中國最早以文學為主題的網(wǎng)絡論壇，這種“論壇模式”天然具有網(wǎng)絡基因，即去中心化、網(wǎng)友自由發(fā)帖、多點互動等“趣緣社區(qū)”性質(zhì)，具備網(wǎng)絡文學生產(chǎn)的“動力機制”。被稱作“網(wǎng)上《收獲》”的“榕樹下”走的仍是投稿、審稿、編發(fā)的傳統(tǒng)文學路子，算不得網(wǎng)絡文學起點；而痞子蔡的《第一次的親密接觸》（1998年）晚于羅森的網(wǎng)絡長篇《風姿物語》（1997年），將其算作中國網(wǎng)絡文學起點更是于實不符、于理無據(jù)。
如果我們承認網(wǎng)絡文學是基于互聯(lián)網(wǎng)這一媒介載體而“創(chuàng)生”于網(wǎng)絡的新型文學，選擇“事實判斷”而非“價值判斷”，我們將會得到一個簡單而明確的結(jié)論——中國的（漢語）網(wǎng)絡文學誕生于1991年的美國，1994年中國加入國際互聯(lián)網(wǎng)后才穿越賽博空間而挺進中國本土，并延伸壯大出蔚為壯觀的中國網(wǎng)文世界。這個“網(wǎng)生起源說”是否更具歷史真實性與邏輯合理性呢？
1991年4月5日，全球第一個華文網(wǎng)絡電子刊物《華夏文摘》在美國創(chuàng)刊，創(chuàng)刊號上發(fā)布的《太陽縱隊傳說》是目前發(fā)現(xiàn)的最早的一篇漢語網(wǎng)絡原創(chuàng)散文，該刊物發(fā)表了很多文藝作品。這些作品均出現(xiàn)在“榕樹下”和“金庸客?！敝埃脖取讹L姿物語》和《第一次的親密接觸》要早好幾年！將1991年錨定為中國網(wǎng)絡文學的起點就將是一個毋庸置疑的事實判斷，“網(wǎng)生起源說”無非陳述了一個客觀史實。
網(wǎng)絡原創(chuàng)的文學作品，只要是用漢語（海外稱“華文”）表達，并且是刊發(fā)于漢語網(wǎng)絡平臺（無論它是網(wǎng)刊、網(wǎng)站、論壇或個人主頁），對于沒有國界的“網(wǎng)絡地球村”來說，計較誕生于哪一個國家是沒有意義的。
現(xiàn)在，當我們回湖中國網(wǎng)絡文學“生于北美→成于本土→走向世界”的生長線時，以“網(wǎng)生起源說”來錨定它的起點，當然不只是為了厘清一個事實，或者執(zhí)意將生辰前置而為網(wǎng)絡文學爭得某種榮光，而是為了找準歷史原點，知道中國的網(wǎng)絡文學“從哪里來”，又“往哪里去”，廓清這一文學的正根和主線，以歷史自覺而明史鑒今，讓未來的網(wǎng)絡文學發(fā)展行穩(wěn)致遠。
（摘編自歐陽友權(quán)《哪里才是中國網(wǎng)絡文學的起點？》，《文藝報》，2021年2月26日） 材料二：歐陽友權(quán)“生于北美→成于本土→走向世界”的“網(wǎng)生起源說”，必須要面對兩個問題，其一是“生于北美”的網(wǎng)絡文學，并不是那個“成于本土并走向世界”的網(wǎng)絡文學。其二是若將中國網(wǎng)絡文學的起點定為1991年在美國誕生的全球第一個華文網(wǎng)絡電子刊物《華夏文摘》，那為什么只有在中國出現(xiàn)了如此蔚為大觀的網(wǎng)絡文學生態(tài)，而引領了互聯(lián)網(wǎng)革命的歐美并未生長出一種有別于印刷時代文學工業(yè)的網(wǎng)絡文學工業(yè)呢？
《華夏文摘》創(chuàng)刊號上發(fā)布《太陽縱隊傳說》，但在該文標注有“本文轉(zhuǎn)載自《今天問》文學雜志1990年第2期”。顯然，海外華文網(wǎng)絡文學在時間上雖是最早，但仍是把網(wǎng)絡當作一個新的便捷的傳播渠道，在內(nèi)容創(chuàng)作上并未顯示出充分的“網(wǎng)絡性”。
包括《華夏文摘》在內(nèi)的海外華文網(wǎng)絡文學與今日作為中國網(wǎng)絡文學主體的商業(yè)文學網(wǎng)站和超長篇類型小說并無直接的親緣關系，中間沒有形成一個“演進的鏈條”。這一鏈條的起始點正是金庸客棧。其實，細察“網(wǎng)生起源說”的“網(wǎng)生”，最后導向的就是以金庸客棧為代表的中國網(wǎng)絡文學的論壇模式。
計較中國網(wǎng)絡文學誕生在哪一個國家是有重大意義的，不僅直接影響到在“網(wǎng)絡地球村”里中國的位置和意義，更關乎中國文學和中華文明能夠為人類共同體提供怎樣的特殊價值。中國網(wǎng)絡文學能夠走向世界，靠的正是雖然經(jīng)受國際流行文藝洗禮，但“生于本土也成于本土”的超長篇類型小說。
（摘編自邵燕君《再論中國網(wǎng)絡文學的源頭是金庸客?！鎽獨W陽友權(quán)“網(wǎng)生起源說”》，《文藝報》，2021年05月12日） 材料三：目前關于網(wǎng)絡文學的緣起大致有三種觀，點：站點說、作家作品說、現(xiàn)象說。
“站點說”相對簡單，誰建站最早自然那里就是發(fā)端之地?！白骷易髌氛f”則包含兩種觀點。一種觀點認為，從北美留學生通過電子郵件傳遞文學作品算起，可以追溯到1989年。1991年4月，少君在中文電子周刊《華夏文摘》上發(fā)表短篇小說《奮斗與平等》，被認為是華文網(wǎng)絡文學的開篇之作。而中國網(wǎng)絡小說的肇始者被認為是羅森于1997年8月開始連載的《風姿物語》。黃易創(chuàng)作于1988年的《破碎虛空》即初現(xiàn)了玄幻武俠題材的奇幻瑰麗之美。
我個人主張的是“現(xiàn)象說”。這由網(wǎng)絡文學自身特點所決定的，即草根寫作、大眾參與、社會關注三者合一方為起始。
我贊同一種說法，中國網(wǎng)絡文學是多源頭的，所有早期對網(wǎng)絡文學有過貢獻的平臺，個人領跑者（包括海外留學生），乃至西幻、日漫都是源頭的一部分，但起始年還是應該以重要現(xiàn)象作為依據(jù)，《第一次的親密接觸》不只是一部作品，還是一個重要文化現(xiàn)象。若是對中國網(wǎng)絡文學做一句話溯源的話，順序應該是這樣的：北美留學生郵件和論壇+少君——黃易+《風姿物語》——《第一次的親密接觸》+榕樹下文學網(wǎng)，1998年瓜熟蒂落鐘聲響起，一個時代新的文學坐標由此建立。
（摘編自馬季《一個時代的文學坐標——中國網(wǎng)絡文學緣起之我見》，《文藝報》，2021年5月12日）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 CC
A．“論壇起源說”認為金庸客棧及其開啟的“論壇模式”才是中國網(wǎng)絡文學的起點，中國網(wǎng)絡文學發(fā)展中的“演進的鏈條”起始點正是金庸客棧。
B．《太陽縱隊傳說》標注有“轉(zhuǎn)載自《今天問》文學雜志1990年第2期”，這說明其創(chuàng)作仍是傳統(tǒng)文學路子，網(wǎng)絡僅是一個新的便捷的傳播渠道。
C．按照“網(wǎng)生起源說”“現(xiàn)象說”“多源頭”說，中國網(wǎng)絡文學源頭產(chǎn)生于“北美”，這沒有學術爭議，只是不能解釋歐美網(wǎng)絡文學工業(yè)存在的現(xiàn)象。
D．以“北美留學生郵件和論壇+少君”的內(nèi)容對中國網(wǎng)絡文學進行溯源，暗含中國網(wǎng)絡文學“論壇起源說”和“多源頭說”。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是 DD
A．以“網(wǎng)生起源說”來錨定中國網(wǎng)絡文學的起點，就能知道中國的網(wǎng)絡文學“從哪里來”，又“往哪里去”，網(wǎng)絡文學發(fā)展就能行穩(wěn)致遠。
B．中國網(wǎng)絡文學能夠走向世界，靠的是經(jīng)受國際流行文藝洗禮，“生于本土也成于本土”的作品，這就是中國網(wǎng)絡文學源頭在中國的原因。
C．如果從“中國網(wǎng)絡文學是多源頭”的角度對中國網(wǎng)絡文學溯源的話，源頭是北美留學生郵件，廓清這一文學正根，關乎中華文明的定位。
D．探究中國網(wǎng)絡文學緣起，回溯中國網(wǎng)絡文學生長線，目的是把握網(wǎng)絡文學自身特點，提高中國文學位置和價值。
（3）結(jié)合材料三，下列選項中最能支持“現(xiàn)象說”觀點的一項是 CC
A．1995年8月中國大陸出現(xiàn)了BBS“水木清華”和1996年8月新浪旗下的“金庸客?！薄?br />B．1997年8月，羅森開始連載網(wǎng)絡長篇小說《風姿物語》，但其在當時并沒有成為現(xiàn)象級作品。
C．1998年，蔡智恒在BBS上連載《第一次的親密接觸》，作品被改編成多種藝術形式并為眾多網(wǎng)絡寫手效仿。
D．2008年，《長篇小說選刊》雜志社與中文在線旗下17K小說網(wǎng)聯(lián)手舉辦了“網(wǎng)絡文學十年盤點”活動。
（4）簡析材料一的論證脈絡。
（5）材料二反駁了材料一的哪些論斷？并相應又提出了怎樣的論斷？
【考點】非連續(xù)性文本．
【答案】C；D；C
【解答】
【點評】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復制發(fā)布。
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：22引用：3難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時代而起來的詩人準有類似的感想。當然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠，否則他至多是個守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說向后人挑釁，挑釁他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破紀錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成了貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了這個好榜樣，宋代詩人就學了乖，會在技巧和語言方面精益求精；同時，有了這個好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學唐詩而不像唐詩，這句話并不錯，只是他們不懂這一點不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在。明人學唐詩是學得來維肖而不維妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”“贗古”“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學批評的術語來說，憑借了唐詩，宋代作者在詩歌里“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個意思寫得比唐人透徹，某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者藝術的整個方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢力圈里。鄙薄宋詩的明代作者對這點推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學，他們不但不許另排公式，而且對前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點后多除幾位。
（摘編自錢鍾書《宋詩選注?序》）材料二：
唐代為吾國詩之盛世，宋詩既異于唐，故褒之者謂其深曲瘦勁，別辟新境；而貶之者謂其枯淡生澀，不及前人。實則平心論之，宋詩雖殊于唐，而善學唐者莫過于宋。唐人以種種因緣，既在詩壇上留空前之偉績，宋人欲求樹立，不得不自出機杼，變唐人之所已能，而發(fā)唐人之所未盡。
唐宋詩之異點，先粗略論之。唐詩以韻勝，故渾雅，而貴醞藉空靈；宋詩以意勝，故精能，而貴深折透辟。唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁。就內(nèi)容論，宋詩較唐詩更為廣闊。就技巧論，宋詩較唐詩更為精細。然此中實各有利弊，故宋詩非能勝于唐詩，僅異于唐詩而已。
唐詩以情景為主，即敘事說理，亦寓于情景之中，出以唱嘆含蓄。惟杜甫多敘述議論，然其筆力雄奇，能化實為虛，以輕靈運蒼質(zhì)。韓愈、孟郊等以作散文之法作詩，始于心之所思，目之所睹，身之所經(jīng)，描摹刻畫，委曲詳盡，此在唐詩為別派。宋人承其流而衍之，凡唐人以為不能入詩或不宜入詩之材料，宋人皆寫入詩中，且往往喜于瑣事微物逞其才技。如蘇黃多詠墨、詠紙、詠硯、詠茶、詠畫扇、詠飲食之詩，而一詠茶小詩，可以和韻四五次。余如朋友往還之跡，諧謔之語，以及論事說理講學衡文之見解，在宋人詩中尤恒遇之。此皆唐詩所罕見也。夫詩本以言情，情不能直達，寄于景物，情景交融，故有境界，此六朝及唐人之所長也。宋人略唐人之所詳，詳唐人之所略，雖盡事理之精微，而乏興象之華妙。
唐詩技術，已甚精美，宋人則欲百尺竿頭，更進一步。
（摘編自繆鉞《論宋詩》）材料三：
真正的文學教育不在讀過多少書和知道一些文學上的理論和史實，而在培養(yǎng)出純正的趣味。培養(yǎng)趣味好比開疆辟土，須逐漸把本非我所有的變?yōu)槲宜械摹Ｎ覍W西方詩是從十九世紀浪漫派詩人入手，從前只覺得這派詩有趣味，討厭前一個時期的假古典派的作品，不了解法國象征派和現(xiàn)代美國的詩；因為這些詩都和浪漫派詩不同。后來我多讀一些象征派詩和英國現(xiàn)代詩，對它們逐漸感到趣味，又覺得我從前所愛好的浪漫派詩有好些毛病，對于它們的愛好不免淡薄了許多。我又回頭看看假古典派的作品，逐漸明白作者的環(huán)境立場和用意，覺得它們也有不可抹煞處，對于他們的嫌惡也不免減少了許多。在這種變遷中我又征服了許多新領土，對于已得的領土也比從前認識較清楚。對于中國詩我也經(jīng)過了同樣的變遷。最初我由愛好唐詩而看輕宋詩，后來我又由愛好魏晉詩而看輕唐詩?，F(xiàn)在覺得各朝詩都各有特點，我們不能以衡量魏晉詩的標準去衡量唐詩和宋詩。它們代表幾種不同的趣味，我們不必強其同。
對于某一種詩，從不能欣賞到能欣賞，是一種新收獲；從偏嗜到和他種詩參觀互較而重新加以公平的估價，是對于已征服的領土筑了一層更堅固的壁壘。學文學的人們的最壞的脾氣是坐井觀天，依傍一家門戶，對于口胃不合的作品一概藐視。這種人不但是近視，在趣味方面不能有進展；就連他們自己所偏嗜的也很難真正地了解欣賞，因為他們?nèi)狈Ρ容^資料和真確觀照所應有的透視距離。文藝上的純正的趣味必定是廣博的趣味；不能同時欣賞許多派別詩的佳妙，就不能充分地真確地欣賞任何一派詩的佳妙。趣味很少生來就廣博，好比開疆辟土，要不厭棄荒原瘠壤，一分一寸地逐漸向外伸張。
（摘編自朱光潛《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》）
（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.錢鍾書認為宋詩成就不如唐詩，而在繆鉞和朱光潛看來，唐詩和宋詩各有所長。
B.錢鍾書和繆鉞沉潛于唐宋詩而有獨到發(fā)現(xiàn)，朱光潛認為要想欣賞一派詩的佳妙，應該把該詩派和別的詩派作比較。
C.錢鍾書《談藝錄》中說：“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝?！边@和材料二繆鉞的觀點大體一致。
D.錢鍾書和繆鉞都認為，相較唐詩，宋詩有所發(fā)展變化；而朱光潛認為，讀者的閱讀趣味也要相應地隨之發(fā)展變化。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.材料一、二都有對比論證，在對比中揭示了宋詩的特色及其創(chuàng)新。
B.材料一、三都有比喻論證，并不約而同地運用了開疆辟土的比喻。
C.材料二、三都有舉例論證，舉例典范，給讀者留下了鮮活的印象。
D.材料一、二客觀介紹唐宋詩的發(fā)展，材料三寫了作者的主觀感受。
（3）根據(jù)繆鉞的觀點，下列關于唐宋詩的比喻不恰當?shù)囊豁検?!--BA-->
A.唐詩如芍藥海棠，秾華繁采；宋詩如寒海秋菊，自留冷香。
B.唐詩如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永；宋詩如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰。
C.譬諸游山水，唐詩如高峰遠望，意氣浩然；宋詩則如曲澗尋幽，情境冷峭。
D.譬諸修園林，唐詩如疊石鑿池，筑亭辟館；宋詩則如亭館之中，飾以綺疏雕檻，水石之側(cè)，植以異卉名葩。
（4）請結(jié)合材料一、二的內(nèi)容，概括宋詩的成就。
（5）請簡要梳理材料二的行文脈絡。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：3引用：4難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
黨的十八屆五中全會10月29日在北京勝利閉幕，會議審議通過了中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》。全會及其通過的《建議》提出了全面建成小康社會的新目標，首次提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，為中“十三五”乃至更長時期的發(fā)展描繪出新藍圖?！笆濉?guī)劃是黨的十八大把生態(tài)文明納入‘五位一體’總布局后的首個五年規(guī)劃，公報將“生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善’列入全面建成小康社會的新目標，并用很重的篇幅強調(diào)堅持綠色發(fā)展，釋放出黨中央努力建設美麗中國的決心和信心?！鼻迦A大學經(jīng)濟管理學院教授白重恩說。
（摘編自《新華》）
材料二：
8月4日，中央電視臺開始在新聞聯(lián)播節(jié)目推出《塞罕壩生態(tài)文明建設范例啟示錄》系列報道。報道稱，塞罕壩主動修復生態(tài)，踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，是生態(tài)文明建設的一個活標本。
三代人用了55年的時間，將昔日飛烏不棲、黃沙遮天的荒原，變成百萬畝人工林海。塞罕壩林場的林地面積，由建場前的24萬畝增加到目前的112萬畝，成為世界上面積最大的一片人工林。森林覆蓋率由12%提高到80%。
今天的塞罕壩，綠水青山帶來真金白銀，綠色發(fā)展之路越走越寬。郁郁蔥蔥的林海，成為林場生產(chǎn)發(fā)展、職工生活改善、周邊群眾脫貧致富的“綠色銀行”
（摘自《人民日報》）
材料三：
中新北京8月8日電（記者張尼）日前，第四批中央環(huán)境保護督察全面啟動，督察組將分別進駐吉林、浙江、山東等8省份，這也標志著中央環(huán)保督察將實現(xiàn)對31省份的全覆蓋。此前批次的督察中，已有上萬人被問責。新一輪督察風暴又將揪出哪些環(huán)?！邦B疾”引發(fā)外界關注。
從另一組數(shù)字上也能看出中央環(huán)保督察取得的成效。環(huán)保部副部長黃潤秋近日透露，此前的中央環(huán)保督察中，初步罰款約8.8億元，立案偵查1183件，拘留1103人，約談13593人，問責11390人，切實推動解決了一大批環(huán)境問題，增強了人民群眾獲得感。
（摘編自《中國新聞》）
材料四：
地球是你我共同的家園，建設美麗家園離不開我們每個人的一起參與、共同行動。我們每一個人都不能只當坐而論道的旁觀者，而應成為躬身踐行的參與者，從自己做起、從生活中一點一滴做起，像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境?；蛟S個人的力量是滄海一粟、微不足道的，但聚沙成塔、積土成山，眾人匯聚起來的力量就是磅礴偉力，唯此方能繪出“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”“青山綠水、鳥語花香、幽靜宜人”的美麗中國圖景，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。
（摘錄自《南方》）
（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A．黨的十八屆五中全會首次將生態(tài)文明建設納入國家“十三五”規(guī)劃，并將“生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善”列入全面建成小康社會的新目標。
B．中央環(huán)境保護督察力度空前，堪稱“風暴”，并將實現(xiàn)對全國31省份的全覆蓋。此前各批次的督察取得了顯著成效，第四批督察又已全面啟動。
C．塞罕壩踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，建場后林場三代人用了55年時間植樹造林112萬畝，成為生態(tài)文明建設的成功范例。
D．建設美麗家園，保護生態(tài)環(huán)境，政府有責，人人有責，面對這一項神圣偉大的工程，每一個公民都不能缺位，沒有誰是旁觀者。
（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是
A．材料一說明，從綠色發(fā)展理念的提出到生態(tài)文明的總體劃，中央的頂層設計和科學布局為美麗中國建設描繪出了一幅宏偉藍圖。
B．材料二和材料三報道的角度有所不同：材料二著重樹立生態(tài)文明的正面典型，提供示范；材料三著重呈現(xiàn)環(huán)境保護的具體問題，發(fā)出警示。
C．經(jīng)過幾代人的努力，塞罕壩帶來了巨大的生態(tài)效益：涵養(yǎng)水源、凈化水質(zhì)、釋放氧氣等，創(chuàng)造了超過120億元的生態(tài)服務價值。
D．每個公民從自身做起，從點滴做起，實現(xiàn)單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放強度比2005年下降40%--45%的生態(tài)文明建設目標就指日可待。
E．踐行綠色發(fā)展理念，推進生態(tài)文明建設，需要嚴厲的法治作有力的保障，材料三的一系列數(shù)字既展示了中央環(huán)保督察的成效，也反映出當前環(huán)境問題的嚴重性。
（3）黨的十八大以來，我國的生態(tài)文明建設取得了顯著成績，請結(jié)合以上材料分析概括取得這些成績的原因。發(fā)布：2025/1/4 2:0:3組卷：4引用：4難度：0.8 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
張秉貴出身貧農(nóng)家庭，從10歲起就在資本家的工廠當童工，17歲到私營的德昌厚食品店學徒，受盡了剝削階級的壓迫和凌辱。新中國成立后，他翻了身，打心眼兒里感謝黨和毛主席。1955年他剛到百貨大樓時，認為只要為商店多銷貨、多賣錢，就是做好了本職工作，報答了黨的恩情，因此他比較注意抓大號買賣。一次，有位農(nóng)民顧客來買兩塊桃酥，張秉貴光照顧買得多的顧客，讓這位顧客等了很長時間。顧客生氣地質(zhì)問他：“你是不是嫌我買得少，看不起我？”這件事深深地觸動了張秉貴。黨支部書記找他談心，對他說：“過去資本家做買賣，目的是賺錢。我們社會主義商店做買賣，首先要為人民服務好?！?br /> 張秉貴常說：“我們售貨員要用全心全意為人民服務的一團火，來溫暖人民群眾，使他們不僅在商店里感到熱乎乎的，回到家里熱乎乎的，走上工作崗位還要熱乎乎的，激發(fā)出更大的革命干勁兒，投入社會主義建設，這才算我們對革命事業(yè)有了一點兒貢獻?！睘榱水敽妙櫩偷膮⒅\，他不知費了多少心血去熟悉自己柜臺里的商品。公休日，他到糖果廠去參觀訪問，了解糖果的制作過程；下班后，他又到醫(yī)院向醫(yī)生學習各種糖果的營養(yǎng)知識；賣糖果時，他虛心向愛吃糖的顧客了解各種人吃糖的習慣和各種糖果的味道。經(jīng)過刻苦鉆研，張秉貴的商品知識十分豐富，為群眾服務也有更多的主動權(quán)了。
張秉貴用自己心中的一團火溫暖人民群眾，贏得了廣大顧客的愛戴和尊敬。有時，當他累得額頭滲滿汗珠，顧客就按住秤盤說：“老同志，您先擦擦汗!”后邊的也嚷道：“您喝口水，歇會兒再賣!”……這些熱情的話，像一股股清泉涌進張秉貴的心田，他感到自己的心和顧客的心緊緊地貼在一起了。
（摘編自林為民《心有一團火，溫暖眾人心》） 材料二：
張師傅在財貿(mào)大會的發(fā)言中，最使我感動的是這一段：
“在舊社會，我十歲當童工，十七歲到商店學徒，那時候給資本家站柜臺，是為了混碗飯吃。政治上沒地位，經(jīng)濟上受剝削，人格上還要受污辱，整天低聲下氣，提心吊膽。那些官僚老爺、太太小姐、兵痞流氓來買東西，稍不稱心，我們就得挨罵。得罪了這些人，資本家就得叫我們‘卷鋪蓋’，整天像是踩著‘地雷’干活……”
這時，我拿起筆來，向張秉貴同志笑著說：“我知道您是個忙人，我今天問您兩個問題。第一是：請您把您解放前的生活仔細地說一說，讓我好有點感性認識?！?br /> 張秉貴同志也笑了一笑，用充滿了回憶的目光看看我，說：“我是北京人，一家八口人，只靠我父親每月六塊錢的工資過活。我母親難過地說，‘你們孩子們也自謀生活吧。’我的大哥就到十五間房一個賣煙卷煤油的雜貨店里去當了學徒。我從七歲就出去揀柴、挖野菜，那些野菜都是人家喂鳥的，我們每天就是吃那些野菜。我八歲就去‘打執(zhí)事’，那就是遇有什么紅白喜事，出殯的、娶親的，我就帶上紅纓帽，穿上大褂子，去給背小鼓什么的。舊社會，這是實在沒辦法的人才干的，可是我還唯恐人家嫌我小，不要我。天沒亮就出去，太陽落山才回來，每天只掙兩個‘銅子兒’。十歲那年，我和三哥到天津的一所地毯作坊去當學徒。父親本在天津給一個資本家看門，這時失業(yè)了。我們在作坊里是七個人睡在一個小炕上，擠得大家都得側(cè)著身子睡。這屋里又沒有燈，炕上的臭蟲就多得不能提了。那時我先學的是繞毛線，繞來繞去地毛線都勒進手里去了，又流血又疼，只好用紙把手包起來再繞。資本家看見了就罵：你這是在繞毛球呢!他踢了我一腳，把我攆出來了?！?br />“年初六，原在一個廠的一位師傅來找我說，‘小秉貴兒，你跟我去到欖桿市乾祥瑞織布廠當學徒吧?！@個廠的資本家姓牛，很毒辣，每天一到下半夜，就從柜房里出來，挺著大肚子，喊‘嘟一咋’，說是轟烏鴉呢，把我們都叫醒了。這時間比搖上班的鈴還早一個鐘頭!”
“我在那里呆了兩年多，織一匹布掙兩毛錢。十七歲上，我到米市大街的德昌厚食品店當了伙計，從一九三六年，直到一九五五年，十九年沒動……以后我就到了百貨大樓，這些事您全知道了。以前的這些事，折磨得我永遠也忘不了舊社會的苦，真是：新舊社會兩重天，一個苦來一個甜呵!”
說到這里，他停住了，我抬頭望著他的從容而沉靜的笑臉，我心中涌起了無限的敬佩!
（摘編自冰心《頌一團火》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解，正確的一項是
A.為了更好地服務群眾，張秉貴利用公休日、下班后的時間積極學習，刻苦鉆研，掌握了更多的主動權(quán)。
B.冰心對張秉貴在舊社會的遭遇深感同情和非常好奇，所以采訪的重點放在張秉貴在解放前的具體生活。
C.張秉貴十七歲到德昌厚食品店，當了19年伙計，這期間政治上沒地位，經(jīng)濟上受剝削，人格上受污辱。
D.張秉貴笑著回憶舊社會的經(jīng)歷，從容而沉靜，可見，他感受到新中國的好，早已忘記在舊社會受的苦。
（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.材料一運用了對比手法，他在舊社會當童工學徒，備受壓迫和欺凌，在新中國成立后做服務員，獲得顧客的感激和尊重。
B.張秉貴的“一團火”精神是一心為人民服務愛崗敬業(yè)的精神，是寶貴的精神財富，對激勵廣大職工積極進取有重要意義。
C.張秉貴售貨服務熱情周到，有感受到黨的溫暖，為社會主義事業(yè)做貢獻的覺悟提高，以及受到顧客的尊敬和愛戴等原因。
D.兩則材料都圍繞著張秉貴這一中心人物來進行采訪報道，抓住張秉貴“一團火”的精神來揭示人物的個性特征和思想境界。
（3）張秉貴在新中國成立前的經(jīng)歷，兩則材料都有敘述，有什么不同？請結(jié)合材料簡要概括。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：1引用：5難度：0.6
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