當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年河北省邯鄲市永年二中高一（上）月考語文試卷（12月份）> 試題詳情

文言文閱讀，完成下面小題。
①嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
②始吾幼且少為文章以辭為工及長乃知文者以明道是固不茍為炳炳烺烺務(wù)采色夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎，遠(yuǎn)乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不遠(yuǎn)。
（選自《河?xùn)|先生集》，有刪改）（1）下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是
C
C

A．今其智乃反不能及乃：卻，竟然

B．或師焉，或不焉不：通“否”

C．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒齒：同“恥”

D．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣出人：超過一般人

（2）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
B
B

A．始吾幼/且少為文章/以辭為工/及長/乃知文者以明道/是固不茍為/炳炳烺烺/務(wù)采色/夸聲音/而以為能也
B．始吾幼且少/為文章/以辭為工/及長/乃知文者以明道/是固不茍為炳炳烺烺/務(wù)采色/夸聲音而以為能也
C．始吾幼且少/為文章/以辭為工/及長/乃知文者以明道/是固不茍為炳炳烺烺/務(wù)采色/夸聲音/而以為能也
D．始吾幼/且少為文章/以辭為工/及長乃知文者以明道/是固不茍為/炳炳烺烺/務(wù)采色夸聲音/而以為能也
（3）下列對語段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是
D
D

A．該段運(yùn)用了三組對比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”的惡劣習(xí)氣。
B．語段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論。
C．語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。
D．語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論。
（4）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

【考點(diǎn)】散文；一般實(shí)詞；文言斷句；文言翻譯；內(nèi)容理解．

【答案】C；B；D

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/11/12 3:30:1組卷：1引用：3難度：0.6

相似題

1．閱讀下面各文言文語段，完成下列小題。
（一）
顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?br />（《論語?顏淵》）（二）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/bdo>
（《孟子?公孫丑上》）（三）其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
（《老子》第六十四章）（1）下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.天下歸仁焉歸：稱贊，稱許

B.惻隱之心，仁之端也端：萌芽，發(fā)端

C.賊其君者也賊：傷害

D.復(fù)眾人之所過復(fù)：重復(fù)

（2）下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是

A.請問其目猶其有四體也

B.今人乍見孺子將入于井九層之臺，起于累土

C.非所以內(nèi)交子之父母也不貴難得之貨

D.非惡其聲而然也有是四端而自謂不能者

（3）下列對語段中畫線語句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.回雖不敏，請事斯語矣
我雖然不聰敏，愿意實(shí)踐這幾句話
B.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也
不是為著要稱贊同鄉(xiāng)和朋友
C.茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母
假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不擴(kuò)充，便連贍養(yǎng)父母都不行
D.為之于未有，治之于未亂
要在事情沒有發(fā)生以前就早作準(zhǔn)備，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就處理妥當(dāng)
（4）下列對語段的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.孔子重視“仁”的實(shí)踐，認(rèn)為一個人哪怕只有一天能做到約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，都應(yīng)受到天下人的稱許。
B.孟子以人突然看見小孩將要掉入井里時的反應(yīng)為依據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”，進(jìn)而論述了“四端”的重要性。
C.“慎終如始，則無敗事”是說我們要審慎地面對事情的終結(jié)，一如開始時那樣慎重，那樣做事就不會失敗。
D.先秦諸子散文從不同角度闡述對社會人生的觀察與思考，其論說風(fēng)格或雍容、或犀利、或狂放、或樸拙，各有其妙。

發(fā)布：2024/11/16 21:30:1組卷：12引用：2難度：0.5

解析

2．閱讀《赤壁賦》（節(jié)選），完成各題。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?br /> 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
（1）下列語句中，加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是

A.正襟危坐危：端正

B.山川相繆繆：盤繞

C.洗盞更酌更：更換

D.肴核既盡既：已經(jīng)

（2）下列語句中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是

A.此非孟德之困于周郎者乎是造物者之無盡藏也

B.下江陵，順流而東也逝者如斯，而未嘗往也

C.駕一葉之扁舟自其不變者而觀之

D.客亦知夫水與月乎而吾與子之所共適

（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟
像蜉蝣一樣寄希望于天地，渺小得像海中的米粒。
B.哀吾生之須臾，羨長江之無窮
哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。
C.茍非吾之所有，雖一毫而莫取
假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。
D.耳得之而為聲，目遇之而成色
耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為色彩。
（4）將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。
①盈虛者如彼，而卒莫消長也。
②相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
（5）下列對選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.選文第一段主人以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷史故事作答，文理轉(zhuǎn)折自然。
B.作者直抒胸臆，感嘆生命短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。
C.作者針對客人之人生無常的感慨陳述自己的見解，用以寬解對方，實(shí)則也是寬慰自己。
D.客人聽了作者的一番談話，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，進(jìn)入了忘懷得失，超然物外的境界。

發(fā)布：2024/11/16 16:0:1組卷：11引用：2難度：0.7

解析

3．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
【甲】小石潭記
唐柳宗元      從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底。近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
      潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，倏爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。
      潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
      坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
      同游者：吳武陵，龔古，余弟親玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
【乙】石鐘山記
宋蘇軾《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎？至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？
      元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間將入港口有大石當(dāng)中流可坐百人空中而多竅與風(fēng)水相吞吐有窾坎鏜鞳之聲與向之噌吰者相應(yīng)如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也：窾坎鏜鞳者，魏莊之歌鐘也。古之人不余欺也！”
      事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師，雖知而不能言，此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是

A．舟回至兩山間/將入港口/有大石當(dāng)中流/可坐百人/空中而多竅/與風(fēng)水相吞吐/有窾坎鏜鞳之聲/與向之噌吰者相應(yīng)/如樂作焉
B．舟回/至兩山間將入港口/有大石當(dāng)中流/可坐百人/空中而多竅/與風(fēng)水相吞吐/有窾坎鏜鞳之聲與向之/噌吰者相應(yīng)/如樂作焉
C．舟回至兩山間/將入/港口有大石當(dāng)中流/可坐百人/空中而多竅/與風(fēng)水相吞吐/有窾坎鏜鞳之聲與向之/噌吰者相應(yīng)/如樂作焉
D．舟回/至兩山間將入/港口有大石當(dāng)/中流可坐百人/空中而多竅/與風(fēng)水相吞吐/有窾坎鏜鞳之聲/與向之噌吰者相應(yīng)/如樂作焉
（2）對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

A．日光下澈，影布石上布：投映

B．斗折蛇行，明滅可見蛇：像蛇一樣

C．而此獨(dú)以鐘名名：名字

D．自以為得其實(shí) 實(shí)：真相

（3）下列對兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是

A．甲文是作者柳宗元參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動失敗后，被貶到湖南永州，為排解內(nèi)心苦悶，探山訪水而寫的一篇精短游記。
B．乙文以游蹤為順序，先交代作者夜游石鐘山的原因，再抓住景物的特點(diǎn)，生動再現(xiàn)了作者月夜獨(dú)游石鐘山時的見聞和獨(dú)特感受。
C．甲文在景物描寫中巧妙傳達(dá)出作者情感的變化：聽見水聲的高興--發(fā)現(xiàn)小潭的欣喜--欣賞美景的愉悅--難耐凄清的悲傷。
D．雖然都是游記，但兩文在寫法上卻各有千秋。甲文記敘和描寫相結(jié)合，融情于景：乙文重在明理，以記敘、描寫和議論為主。

發(fā)布：2024/11/16 13:30:1組卷：12引用：3難度：0.7

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A．今其智乃反不能及	乃：卻，竟然
B．或師焉，或不焉	不：通“否”
C．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒	齒：同“恥”
D．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣	出人：超過一般人

A.天下歸仁焉	歸：稱贊，稱許
B.惻隱之心，仁之端也	端：萌芽，發(fā)端
C.賊其君者也	賊：傷害
D.復(fù)眾人之所過	復(fù)：重復(fù)

A.請問其目	猶其有四體也
B.今人乍見孺子將入于井	九層之臺，起于累土
C.非所以內(nèi)交子之父母也	不貴難得之貨
D.非惡其聲而然也	有是四端而自謂不能者

A.正襟危坐	危：端正
B.山川相繆	繆：盤繞
C.洗盞更酌	更：更換
D.肴核既盡	既：已經(jīng)

A.此非孟德之困于周郎者乎	是造物者之無盡藏也
B.下江陵，順流而東也	逝者如斯，而未嘗往也
C.駕一葉之扁舟	自其不變者而觀之
D.客亦知夫水與月乎	而吾與子之所共適

A．日光下澈，影布石上	布：投映
B．斗折蛇行，明滅可見	蛇：像蛇一樣
C．而此獨(dú)以鐘名	名：名字
D．自以為得其實(shí)	實(shí)：真相