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閱讀下面的材料,完成各題。
材料一
      如果問時(shí)下最火的營銷模式是什么?那么答案必定是“直播帶貨”。疫情期間,蓄力已久的直播經(jīng)濟(jì)更迎來爆發(fā)式增長。央視名嘴與“口紅一哥”跨界合作,兩個(gè)晚上就為湖北帶貨超億元;格力電器董事長董明珠迎來直播首秀,化身推銷員與網(wǎng)友互動(dòng);各級(jí)干部、農(nóng)學(xué)院士出鏡,不僅幫老鄉(xiāng)打廣告,也帶動(dòng)了扶貧產(chǎn)業(yè)發(fā)展……各方面的熱情參與,讓直播帶貨成為“宅經(jīng)濟(jì)”中一道亮眼風(fēng)景。
      直播帶貨改變了傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)購物的模式,一方面是來自帶貨者自身的流量擔(dān)當(dāng),另一方面是商品售賣模式的創(chuàng)新,更容易讓消費(fèi)者接受。順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化發(fā)展趨勢(shì),直播帶貨激活了線上消費(fèi)“一池春水”,正在推動(dòng)形成線上線下融合發(fā)展的新格局,成為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的新突破。一些地方政府正著手推動(dòng)直播電商與專業(yè)批發(fā)市場(chǎng)、傳統(tǒng)商貿(mào)企業(yè)等融合發(fā)展,積極發(fā)展“線上引流+實(shí)體消費(fèi)”新模式。
      網(wǎng)絡(luò)直播延續(xù)了互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì),利用視訊方式進(jìn)行網(wǎng)上現(xiàn)場(chǎng)查播,可以將產(chǎn)品展示、對(duì)話訪談、在線培訓(xùn)等內(nèi)容現(xiàn)場(chǎng)發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)上,利用互聯(lián)網(wǎng)的直觀、快速、表現(xiàn)形式好、內(nèi)容豐富、交互性強(qiáng)、地域不受限制、受眾可劃分等特點(diǎn),加強(qiáng)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的推廣效果。如今“直播+”模式的內(nèi)容形態(tài)滲透了生活的方方面面,如娛樂、購物、教育、出行以及社交、旅游等。直播帶貨、電商扶貧、在線教育……新型消費(fèi)業(yè)態(tài)的生長拔節(jié)看似輕巧,其實(shí)都是厚積薄發(fā)的結(jié)果,其背后是中國幾十年發(fā)展積累下來的市場(chǎng)潛能。從直播助農(nóng)到直播售樓,從直播賣車到直播賣飛機(jī),直播銷售的邊界不斷擴(kuò)大,線上消費(fèi)的火熱,可謂順勢(shì)而成。
(摘編自李慧《直播帶貨,流量取勝還是質(zhì)量取勝》,《光明日?qǐng)?bào)》2020年4月30日)材料二
菁優(yōu)網(wǎng)
(資料來源于上海浦東微熱點(diǎn)大數(shù)據(jù)研究院《直播帶貨行業(yè)網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度分析報(bào)告》)材料三
      隨著直播電商的不斷增多,行業(yè)市場(chǎng)也逐漸魚龍混雜。直播帶貨在給消費(fèi)者帶來豐富消費(fèi)體驗(yàn)的同時(shí),虛假宣傳、刷單亂象、引導(dǎo)交易、商品沒有質(zhì)量保證、售后服務(wù)不健全等問題也顯現(xiàn)出來。中消協(xié)發(fā)布的《直播電商購物消費(fèi)者滿意度在線調(diào)查報(bào)告》顯示,從直播電商購物流程中的宣傳、直播、商品、支付方式、物流、售后等各節(jié)點(diǎn)滿意度來看,消費(fèi)者滿意程度最高的是支付環(huán)節(jié);滿意程度最低的是宣傳環(huán)節(jié)。據(jù)微熱點(diǎn)統(tǒng)計(jì),2020年6月,用戶對(duì)直播間的產(chǎn)品質(zhì)量問題最為在意,其中“產(chǎn)品質(zhì)量不合格”問題的熱度指數(shù)高達(dá)18.80,其次是直播購物過程中涉及“套路或刷單欺騙消費(fèi)者”的行為,熱度也較高,有17.74;“夸大和虛假宣傳”問題也比較突出,熱度指數(shù)為15.26。
      由于直播帶貨屬于新興業(yè)態(tài),涉及平臺(tái)、主播和銷售商家等不同主體,而且各個(gè)主體需要承擔(dān)的責(zé)任義務(wù)也不盡相同,在消費(fèi)者合法權(quán)益受到侵害時(shí),維權(quán)也增加了難度。此外,平臺(tái)的多元化給直播帶貨提供了更多可能,但也加大了電商直播行業(yè)的管理難度。
      中國人民大學(xué)教授孔祥智說:“直播帶貨等新型消費(fèi)業(yè)態(tài)不少銷售的是農(nóng)特產(chǎn)品,面臨著農(nóng)產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化程度不高和農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈水平仍較為落后的瓶頸制約。由于農(nóng)產(chǎn)品的包裝、冷鏈、物流、倉儲(chǔ)條件不足,不少產(chǎn)品在快遞途中影響了保鮮和配送,產(chǎn)生了售后問題。”
(摘編自上海浦東微熱點(diǎn)大數(shù)據(jù)研究院《直播帶貨行業(yè)網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度分析報(bào)告》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.央視名嘴、董明珠、各級(jí)干部和農(nóng)學(xué)院士……各方人士紛紛參與直播帶貨,可見電商直播涉及面廣、受眾多,成為一種效益可觀的熱門產(chǎn)業(yè)。
B.一些地方政府順應(yīng)電商經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的趨勢(shì),著手推動(dòng)直播電商與專業(yè)批發(fā)市場(chǎng)、傳統(tǒng)商貿(mào)企業(yè)等融合發(fā)展,積極推動(dòng)形成線上線下融合發(fā)展的新格局。
C.2017年至2020年,電商直播市場(chǎng)規(guī)模已從190億元增長至9610億元,尤其2019至2020年增幅最大,可見近年來電商直播經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出極強(qiáng)的爆發(fā)性。
D.2020年上半年,“直播+游戲”的熱度最高,其次是“直播+教育”,“直播+購物”排在第五位,而早期興起的真人秀直播、戶外直播的熱度指數(shù)遠(yuǎn)低于其他直播類型。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.直播帶貨改變了傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)購物的模式,一個(gè)重要因素是直播過程中主播本人的粉絲效應(yīng),另一因素是消費(fèi)者較易接受這種新的商品銷售模式。
B.網(wǎng)絡(luò)直播催生了眾多的新型消費(fèi)業(yè)態(tài),這一結(jié)果與我國多年發(fā)展積累的市場(chǎng)潛能密不可分,也與疫情之下“宅經(jīng)濟(jì)”的影響有關(guān)。
C.互聯(lián)網(wǎng)直觀、快速、表現(xiàn)形式好、內(nèi)容豐富、交互性強(qiáng)、地域不受限制、受眾可劃分等特點(diǎn),是網(wǎng)絡(luò)直播加強(qiáng)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)推廣效果的有力保障。
D.消費(fèi)者在直播購物過程中,最為在意的就是宣傳環(huán)節(jié),可見很多主播都曾有過故意夸大商品性能甚至虛假宣傳的行為。
(3)如何讓電商直播走得更遠(yuǎn)更好?請(qǐng)結(jié)合材料三,給政府部門提幾條建議。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本
【答案】C;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:2引用:4難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          材料一:鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們,把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說,但是說鄉(xiāng)下人“愚”,卻是憑什么呢?鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭,慌了手腳,東避也不是,西躲又不是,司機(jī)拉住問車,在玻璃窗里,探出半個(gè)頭,向著那土老頭兒,啐了一口:“笨蛋!”——如果這是愚,真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng),田里長著苞谷,有一位小姐,冒充著內(nèi)行,說:“今年麥子長得這么高?!迸赃叺泥l(xiāng)下朋友,雖則沒有啐她一口,但是微微的一笑,也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面,因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車,那是知識(shí)問題,不是智力問題,正等于城里人到了鄉(xiāng)下,連狗都不會(huì)趕一般。
          其實(shí),鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字,我們稱之曰“文盲”,意思是白生了眼睛,連字都不識(shí)。這自然是事實(shí)。可是如果說不識(shí)字就是愚,我心里總難甘服。識(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個(gè)人沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí),不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。再說,我們是不是可以說鄉(xiāng)下多文盲是因?yàn)猷l(xiāng)下本來無需文字眼睛呢?說到這里,我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。
          文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”,需要結(jié)繩來記事是因?yàn)樵诳臻g和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙。我們不能當(dāng)面講話,才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里,部落有急,就派了人送一枚銅錢到別的部落里去,對(duì)方接到了這記號(hào),立刻派人來救。這是“文字”,一種雙方約好代表一種意義的記號(hào)。如果是面對(duì)面可以直接說話時(shí),這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào),不但多余,而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)的。
          這樣說來,在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來是直接接觸,為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢?
          而且,在一個(gè)社群所用的共同語言之外,也必然會(huì)因個(gè)人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語言。“特殊語言”是親密社群中所使用的象征體系的一部分,用聲音來作象征的那一部分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動(dòng)作,因?yàn)樵诿鎸?duì)面的情境中,有時(shí)比聲音更容易傳情達(dá)意。即使用語言時(shí),也總是密切配合于其他象征原料的。譬如,我可以和一位熟人說:“真是那個(gè)!”同時(shí)眉毛一皺,嘴角向下一斜,面上的皮膚一緊,用手指在頭發(fā)里一插,頭一沉,對(duì)方也就明白“那個(gè)”是“沒有辦法”“失望”的意思了。如果同樣的兩個(gè)字用在另一表情的配合里,意義可以完全不同。
          于是在熟人中,我們?cè)捯采倭耍覀儭懊寄總髑椤?,我們“指石相證”,我們拋開了比較間接的象征原料,而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中,不但文字是多余的,連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。
          我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng),在現(xiàn)代化的過程中,我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會(huì),文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲,并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”,而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。而且我還愿意進(jìn)一步說,單從文字和語言的角度去批判一個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的,因?yàn)槲淖趾驼Z言,只是傳情達(dá)意的一種工具,并非唯一的玉具,而且這工具本身是有缺陷的,能傳的情、能達(dá)的意是有限的。所以提倡文字下鄉(xiāng)的人,必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ),否則開幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字,也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。
    (摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)      材料二:我國公共文化服務(wù)體系建設(shè)已經(jīng)取得極大發(fā)展,但鄉(xiāng)村文化發(fā)展依然滯后,其中一個(gè)重要原因是我國文化發(fā)展的基本導(dǎo)向出了問題,即實(shí)行城市文化向鄉(xiāng)村文化單向輸入,鄉(xiāng)村處于被動(dòng)接受的地位,缺乏建設(shè)自身文化的內(nèi)生動(dòng)力。
          文化下鄉(xiāng)活動(dòng)的開展標(biāo)志著鄉(xiāng)村文化政策由農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)向鄉(xiāng)村文化建設(shè)的逐漸轉(zhuǎn)變。如今,文化下鄉(xiāng)已成為一項(xiàng)定期性的、制度化的活動(dòng)。在此過程中,政府采取了很多措施促進(jìn)城市公霽服務(wù)資源向鄉(xiāng)村流動(dòng),如建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院,送文藝演出、電影放映、圖書等。
          文化下鄉(xiāng)的根本目的是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè),滿足農(nóng)民的精神文化生活需求,但從其政策特征來看,文化下鄉(xiāng)很大程度上體現(xiàn)著城鄉(xiāng)二元性在文化領(lǐng)域的延伸。下鄉(xiāng)的“文化”實(shí)質(zhì)上就是城市文化,二者是同質(zhì)構(gòu)成的。反過來看,這隱含著鄉(xiāng)村缺乏文化或者鄉(xiāng)村文化是邊緣性文化,需要扶持和幫助。在這種政策立意中,作為主流文化載體的城市具有鄉(xiāng)村無法比擬的文化優(yōu)勢(shì),城市文化與鄉(xiāng)村文化在地位上是不平等的。城市文化散發(fā)出先進(jìn)、文明的氣息,代表著主流的、主導(dǎo)性的文化。唯其如此,才有必要向鄉(xiāng)村輸入。
          此外,文化下鄉(xiāng)政策也體現(xiàn)了單向的外部輸入性。文化下鄉(xiāng)是一種自上而下的路徑。從供給的主體看,這是一種主動(dòng)的作為,文化下鄉(xiāng)活動(dòng)往往是多部門聯(lián)合實(shí)施,從中央到地方層層推進(jìn),各司其職。從被供給的對(duì)象看,這意味著被動(dòng)接受從外而來、從上而下的文化。就發(fā)展歷程看,受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)思維的影響,我國鄉(xiāng)村文化政策的主要特征就是城市文化對(duì)鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)勢(shì)改造。
    (摘編自鮑磊《文化下鄉(xiāng)及其影響》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.如果把鄉(xiāng)下人聽見汽車?yán)萨Q叫而不知所措稱為“愚”,那么也可把城里人不辨苞谷和小麥稱為“愚”。
    B.文化下鄉(xiāng)活動(dòng)是我國鄉(xiāng)村文化政策發(fā)生轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性事件,它促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展,成效顯著。
    C.建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院,送文藝演出、電影放映等等,是我國文化下鄉(xiāng)的具體措施。
    D.從中央到地方,各級(jí)政府層層推進(jìn),各司其職,說明我國文化下鄉(xiāng)活動(dòng)所采取的是自上而下的路徑。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.用文字交流有時(shí)會(huì)因?yàn)樵~不達(dá)意而引起誤會(huì),而用表情、動(dòng)作來交流則可避免誤會(huì)。
    B.雖然文字和語言不是傳情達(dá)意的唯一工具,但在鄉(xiāng)土社會(huì)中依然有必要推行文字下鄉(xiāng)。
    C.如果送到鄉(xiāng)村的文化在本質(zhì)上就是城市文化,那么文化下鄉(xiāng)活動(dòng)就會(huì)和初衷相違背。
    D從語言風(fēng)格上看,材料一語言平易曉暢,生動(dòng)活潑;材料二則嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確,邏輯嚴(yán)密。
    (3)下列選項(xiàng)中,和材料一畫橫線的部分運(yùn)用了相同的論證方法的一項(xiàng)是
     

    A.我們和無論什么人做朋友,如果不懂得彼此的心,不知道彼此心里面想些什么東西,能夠做成知心朋友嗎?做宣傳工作的人,對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒有調(diào)查,沒有研究,沒有分析,亂講一頓,是萬萬不行的。
    B.教育不僅僅意味著知識(shí)的傳授,還有心靈與心靈的交流。培育愛、激發(fā)愛、傳播愛,以情動(dòng)人、以情育人、以情化人,才能鑄就更健全的人格、更高貴的精神。而缺少愛的教育,注定是冰冷的、空洞的,是沒有靈魂的,肯定是失敗的教育。
    C.如果說有什么事情擁有恒久魅力并令人沉醉期間,讀書便是其中之一。宋人翁森云:以書之樂樂何如,綠滿窗前草不除”“讀書之樂樂無窮,瑤琴一曲來薰風(fēng)”“讀書之樂樂陶陶,起弄明月霜天高”。閱讀,實(shí)乃人生第一快事。
    D.中國一向是所謂“閉關(guān)主義”,自己不去,別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后,又碰了一串釘子,到現(xiàn)在,成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷,單是學(xué)藝上的東西,近來就先送一批古董到巴黎去展覽,但終“不知后事如何”。
    (4)材料一說“我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲,并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’,而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)”?!班l(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)”具體指哪些內(nèi)容?請(qǐng)根據(jù)材料一概括說明。
    (5)費(fèi)孝通先生論述的是“文字下鄉(xiāng)”,但對(duì)材料二所論述的推行“文化下鄉(xiāng)”也有許多啟示,請(qǐng)根據(jù)材料一簡要說明。

    發(fā)布:2024/11/8 22:0:1組卷:15引用:7難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          習(xí)近平同志在深入推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),要積極探索推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的路徑,選擇具備條件的地區(qū)開展生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制試點(diǎn)。探索生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn),是建設(shè)生態(tài)文明的應(yīng)有之義,也是新時(shí)代必須實(shí)現(xiàn)的重大改革成果。
          生態(tài)產(chǎn)品具有非競(jìng)爭性和非排他性的特點(diǎn),是一種與生態(tài)密切相關(guān)的、社會(huì)共享的公共產(chǎn)品。根據(jù)其公共性程度和受益范圍的差異,可將其進(jìn)一步細(xì)分為純生態(tài)公共品和準(zhǔn)生態(tài)公共品,前者指具有完全意義的非排他性和非競(jìng)爭性的、對(duì)全國范圍乃至全球生態(tài)系統(tǒng)都有共同影響的社會(huì)共同消費(fèi)的產(chǎn)品,通常由政府提供,如公益林建設(shè)、退耕還林還草、荒漠化防治、自然保護(hù)區(qū)設(shè)置等生態(tài)恢復(fù)和環(huán)境治理項(xiàng)目;后者介于純生態(tài)公共產(chǎn)品與生態(tài)私人產(chǎn)品之間,如污水處理、垃圾收集。
          推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn),應(yīng)把握好以下原則取向:有利于推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn),要真正實(shí)現(xiàn)綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化,讓生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)者切實(shí)感受到生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值;有利于推進(jìn)全面實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略,建設(shè)主體功能區(qū)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的大戰(zhàn)略,要通過健全不同主體功能區(qū)差異化協(xié)同發(fā)展長效機(jī)制使以生產(chǎn)良好生態(tài)產(chǎn)品為重點(diǎn)的地區(qū)獲得應(yīng)有受益或補(bǔ)償;有利于在全社會(huì)樹立起尊重自然順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,調(diào)動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的積極性?;谝陨显瓌t取向,我國在探索生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中,開展了諸多有益工作,例如,在生態(tài)產(chǎn)品的產(chǎn)權(quán)上,建立歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、監(jiān)管有效的產(chǎn)權(quán)制度培育形成多元化的生態(tài)產(chǎn)品市場(chǎng)生產(chǎn)、供給主體;在生態(tài)產(chǎn)品的市場(chǎng)體系建設(shè)上,創(chuàng)設(shè)生態(tài)產(chǎn)品及其衍生品交易市場(chǎng),建設(shè)有效的價(jià)格發(fā)現(xiàn)與形成機(jī)制,形成統(tǒng)一、開放、競(jìng)爭、有序的生態(tài)產(chǎn)品市場(chǎng)體系。
          但與此同時(shí),一些因素也影響了生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn),應(yīng)以此為抓手,在實(shí)踐中克服不利因素。推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
          建立價(jià)值估算體系。目前,科學(xué)評(píng)價(jià)生態(tài)產(chǎn)品的技術(shù)和核算體系還來形成,使得生態(tài)服務(wù)市場(chǎng)交易制度、生態(tài)轉(zhuǎn)移支付制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、環(huán)境污染責(zé)任保險(xiǎn)等促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的制度機(jī)制的建立鐵乏科學(xué)依據(jù)。在實(shí)踐中,一些學(xué)者曾分別對(duì)我國陸地水生態(tài)系統(tǒng)、紅樹林生態(tài)系統(tǒng)、藏北高原水草地的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值進(jìn)行過測(cè)算,但這些測(cè)其還很初步,還沒有形成體系,進(jìn)而納入政策制定和應(yīng)用中。
          完善法律制度保障。現(xiàn)行立法缺乏綜合性生態(tài)環(huán)境自然資源保護(hù)法律的基本原則以及可操作性的程序法,特別是生態(tài)產(chǎn)品有償使用制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、自然資源戶權(quán)制度、生態(tài)紅線管控制度等尚未制定實(shí)施,難以以嚴(yán)格的法律制度保障生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
          健全市場(chǎng)體系。一方面,當(dāng)前尚未建立產(chǎn)權(quán)歸屬清晰,開發(fā)保護(hù)權(quán)責(zé)明確、監(jiān)督管理有效的自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度,自然資源所有者缺位、所有權(quán)邊界模糊等問題比較突出。另一方面,反映市場(chǎng)供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)自然價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用和生態(tài)補(bǔ)償制度還不完善,導(dǎo)致自然資源及其產(chǎn)品價(jià)格偏低、生產(chǎn)開發(fā)成本低于社會(huì)成本,保護(hù)生態(tài)得不到合理回報(bào),大量生態(tài)產(chǎn)品被免費(fèi)、無約束地過度使用。
    (摘編自陳青《加快探索生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑》)材料二:
          生態(tài)產(chǎn)品是有別于物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品的第三類滿足人民需求的特殊產(chǎn)品,需要梳理其消費(fèi)屬性特征,即屬于公共產(chǎn)品、準(zhǔn)公共產(chǎn)品,還是私人產(chǎn)品。不同屬性的生態(tài)產(chǎn)品,公共政策選擇和消費(fèi)理性顯然不同。以自然屬性產(chǎn)品生物多樣性為例,各類生物構(gòu)成一個(gè)生命共同體,不僅是一個(gè)國家的,也是全世界的,不僅是當(dāng)代人的也是子孫后代的,因而必須由國家提供保障。
    “綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷,表明自然是重要的價(jià)值源泉。“兩山”理論是習(xí)近平同志生態(tài)文明思想對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的深化和拓展,不僅是對(duì)自然創(chuàng)造價(jià)值的學(xué)理認(rèn)可,也是對(duì)按勞分配理論的創(chuàng)新和發(fā)展,意味著自然也應(yīng)該參與分配,人類不能占有自然的全部產(chǎn)出還應(yīng)留一部分給自然。而人類社會(huì)財(cái)富也應(yīng)該有一部分回饋?zhàn)匀弧?br />      作為生態(tài)文明建設(shè)的載體和測(cè)度,生態(tài)產(chǎn)品與物質(zhì)、文化產(chǎn)品既有關(guān)聯(lián)的一面,即提升或貶損物質(zhì)和文化產(chǎn)品的質(zhì)量或成色;也有獨(dú)立的一面,即與當(dāng)前國民經(jīng)濟(jì)核算體系不兼容。一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場(chǎng)剛性,沒有替代品,可謂“用之不覺,失之難存”,這就要求我們構(gòu)建生態(tài)功能保障基線、環(huán)境質(zhì)量安全底線、自然資源利用上線,全方位、全地域、全過程地開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)。
          對(duì)于具有公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如生物多樣性保護(hù)、民生普惠的天藍(lán)地凈水清,顯然應(yīng)該由納稅人共同承擔(dān)。對(duì)于準(zhǔn)公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如森林公園、濕地公園等,可以由消費(fèi)者承擔(dān)部分費(fèi)用。對(duì)于具有私人產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如山耕、山居、野生動(dòng)物狩獵配額等,源自自然或因自然而升值,應(yīng)由市場(chǎng)調(diào)節(jié)供求關(guān)系。
    (摘編自潘家華《科學(xué)梳理生態(tài)產(chǎn)品的消費(fèi)屬性》(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.生態(tài)產(chǎn)品分為純生態(tài)公共品和準(zhǔn)生態(tài)公共品純生態(tài)產(chǎn)品比準(zhǔn)生態(tài)公共品更有價(jià)值。
    B.想要推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn),最主要的是要充分地調(diào)動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的積極性。
    C.自然是重要的價(jià)值源泉,也應(yīng)參與分配,人類應(yīng)適量占有自然的產(chǎn)出,也要回饋?zhàn)匀弧?br />D.目前,生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)值估算體系還不是十分完善暫時(shí)還無法納人政策制定和應(yīng)用中。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.選擇具備條件的地區(qū)探索生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn),是積極探索推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的有效路徑。
    B.生態(tài)產(chǎn)品具有完全意義的非競(jìng)爭性和非排他性的特點(diǎn),對(duì)全國范圍乃至全球生態(tài)系給都有共同影響。
    C.把握好一定的原則取向,形成統(tǒng)一、開放、競(jìng)爭有序的生態(tài)產(chǎn)品市場(chǎng)體系,有利于推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
    D.一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場(chǎng)剛性,沒有替代品,這就要求我們要重視開展生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不屬于公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品是
     

    A.茶園的茶葉
    B.清新的空氣
    C.宜人的氣候
    D.清潔的水源
    (4)請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,給“生態(tài)產(chǎn)品”下一個(gè)簡要定義。
    (5)請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

    發(fā)布:2024/11/8 15:30:2組卷:58引用:22難度:0.5
  • 3.實(shí)用類文本閱讀
    閱讀下面的材料,完成下列各題。
    材料一
    “精準(zhǔn)扶貧”的重要思想最早是在2013年11月3日,習(xí)近平總書記到湖南湘西十八調(diào)村考察時(shí)首次作出了“實(shí)事求是、因地制宜、分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”的重要指示。2014年1月,中辦詳細(xì)規(guī)制了精準(zhǔn)扶貧工作模式的頂層設(shè)計(jì),推動(dòng)了“精準(zhǔn)扶貧”思想落地。2014年3月,習(xí)近平參加兩會(huì)代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào),要實(shí)施精準(zhǔn)扶貧,瞄準(zhǔn)扶貧對(duì)象,進(jìn)行重點(diǎn)施策。進(jìn)一步闡釋了精準(zhǔn)扶貧理念。2015年1月,習(xí)近平總書記新年首個(gè)調(diào)研地點(diǎn)選擇了云南,總書記強(qiáng)調(diào)堅(jiān)決打好扶貧開發(fā)攻堅(jiān)戰(zhàn),加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。5個(gè)月后,總書記來到與云南毗鄰的貴州省,強(qiáng)調(diào)要科學(xué)謀劃好“十三五”時(shí)期扶貧開發(fā)工作,確保貧困人口到2020年如期脫貧,并提出扶貧開發(fā)“貴在精準(zhǔn),重在精準(zhǔn),成敗之舉在于精準(zhǔn)”,“精準(zhǔn)扶貧”成為各界熱議的關(guān)鍵詞。
    2017年10月,習(xí)近平總書記,在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)開幕會(huì)上再次提出,要堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。(摘自360百科《精準(zhǔn)扶貧》)
          湖南湘西十八洞村又是如何探索習(xí)近平提出的“扶貧開發(fā)貴在精準(zhǔn),重在精準(zhǔn),成敗之舉在于精準(zhǔn)”的呢?十八洞村第一支書施金通向記者列舉了一系列數(shù)據(jù):十八洞村有225戶993人,通過“戶主申請(qǐng),群眾投票識(shí)別,三級(jí)會(huì)審,公告公示,鄉(xiāng)鎮(zhèn)審核,縣級(jí)審批,入戶登記”,從全村甄別出136戶、542位貧困人口。人均純收入由2013年的1668元增加到2015年的3580元,增長115%,減貧61戶269人。這些貧困人口已實(shí)現(xiàn)不愁吃、不愁穿,學(xué)生義務(wù)教育、家庭基本醫(yī)療和住房全部得到保障,學(xué)生入學(xué)率100%,家庭人口加入新型農(nóng)村合作醫(yī)療率100%,住房全部達(dá)到安全標(biāo)準(zhǔn)。
    (摘自騰訊《習(xí)近平牽掛的湖南花垣縣十八洞村如何精準(zhǔn)扶貧》)材料二
          河北省豐寧滿族自治縣魚兒山鎮(zhèn)頭道溝村的精準(zhǔn)扶貧工程--“幫扶認(rèn)養(yǎng)”良種杜泊羊。該工程讓這個(gè)貧困村找到一條致富新路子。
          頭道溝村地處壩上,是豐寧縣的深度貧困村,有258戶貧困戶,幫扶項(xiàng)目重點(diǎn)鎖定在養(yǎng)殖引進(jìn)杜泊羊上。杜泊羊產(chǎn)自南非,肉質(zhì)高端,被稱為“鉆石級(jí)”羊肉,價(jià)格高、市場(chǎng)大,且這種羊生長周期短,適合壩上高寒環(huán)境。據(jù)測(cè)算,從購買羊羔到養(yǎng)成出欄,每頭杜泊羊需投入500元,出欄銷售可收入1100元,扣除成本每只可獲利300元。
          幫扶工作組人員與貧困戶“一幫一”結(jié)對(duì)扶貧,在自愿基礎(chǔ)上每人投入500元認(rèn)養(yǎng)一只羊羔。河北省志愿者團(tuán)體“道德90后”共同募集2.5萬元認(rèn)養(yǎng)50只羔羊。大家的扶貧愛心帶動(dòng)社會(huì)各界一舉認(rèn)養(yǎng)1000多只羊,籌集資金53萬多元。與此同時(shí),駐村幫扶組又組織建起上杜泊羊銷售平臺(tái),吸引社會(huì)各界參與上認(rèn)養(yǎng),上線僅一周即認(rèn)養(yǎng)300只羊,籌資15萬元。
          到11月底,合作社已在線出售杜泊羊肉720份,回籠資金80余萬元,實(shí)現(xiàn)凈利潤21萬元。預(yù)計(jì)到2018年底,頭道溝村僅養(yǎng)羊一項(xiàng)人均收入增加1600元。
          頭遒溝村這種“政府+社會(huì)+市場(chǎng)”三合一的扶貧模式,特點(diǎn)是政府幫扶主導(dǎo),社會(huì)資金參與,市場(chǎng)化機(jī)制為依托,是一種值得推廣的精準(zhǔn)扶貧之道。
    (摘編自2017年12月15日新華《河北一村莊認(rèn)養(yǎng)“杜泊羊”拓展精準(zhǔn)扶貧新路子》)材料三
          近年來,中興鎮(zhèn)立足區(qū)位優(yōu)勢(shì),因地制宜探索精準(zhǔn)脫貧的有效路子。據(jù)了解,中興鎮(zhèn)為解決貧困群眾長久脫貧問題,使“輸血”變“造血”。成立夾江縣龍井溝果業(yè)專合社,以“支部+專合社+貧困戶”為模式,成功引進(jìn)春見耙耙柑,打造萬吉柑橘現(xiàn)代園。為壯大村集體經(jīng)濟(jì),依托該專合社,流轉(zhuǎn)土地,發(fā)展脆李、柑橘等80余畝,每年可為集體經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)增收100萬元。流轉(zhuǎn)土地100畝,建立中興鎮(zhèn)扶貧基地,他們把這100畝平均分給每一戶貧困戶,每戶一畝,由專合社統(tǒng)一管理經(jīng)營,受益歸貧困戶,預(yù)計(jì)每戶可增收1萬余元,實(shí)現(xiàn)了長期的脫貧致富奔小康。同時(shí),他們?cè)趫@區(qū)設(shè)立“一庫五名單”臺(tái)賬,吸納貧困戶就近就業(yè)80余人,每人可通過園區(qū)就業(yè)實(shí)現(xiàn)增收13000元以上。《精準(zhǔn)扶貧開良方脫貧致富拔窮根》)
    材料四
          精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的實(shí)施,必須形成嚴(yán)密的政策與法律實(shí)施體系。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”,特別指出“以良法促進(jìn)發(fā)展、保障善治”。國家精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略要做到“讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”,必須加大法治保障力度。
          關(guān)于“保障和改善民生”,十九大報(bào)告提出了“堅(jiān)持人人盡責(zé)、人人享有,堅(jiān)守底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期”的要求。扶貧政策能夠得到有效實(shí)施,歸功于“扶貧對(duì)象精準(zhǔn)、項(xiàng)目安排精準(zhǔn)、資金使用精準(zhǔn)、措施到戶精準(zhǔn)、因村派人精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn)”的良好政策導(dǎo)向。扶貧立法、執(zhí)法、司法以及監(jiān)督環(huán)節(jié),應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)精準(zhǔn)扶貧政策要求和破解實(shí)踐難題的需要。(光明日?qǐng)?bào)《加強(qiáng)精準(zhǔn)扶貧的法治保障》)
    (1)下列有關(guān)“精準(zhǔn)扶貧”的表述和概括不正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一列舉的一系列數(shù)據(jù)表明十八洞村經(jīng)過三年的精準(zhǔn)扶貧已經(jīng)取得了突出的成績。
    B.材料二表明扶貧工作組人員、貧困戶和社會(huì)各界在精準(zhǔn)扶貧方面是大有作為的,并且能夠賺到比大都市投資更高的利潤。
    C.材料三中所報(bào)道的是中興鎮(zhèn)立足區(qū)位優(yōu)勢(shì),因地制宜探索精準(zhǔn)脫貧的有效路子,其發(fā)展模式是:支部+專合社+貧困戶。
    D.材料四中精準(zhǔn)扶貧政策能夠得到有效實(shí)施,必須形成嚴(yán)密的政策與法律實(shí)施體系,這些是精準(zhǔn)扶貧的法治保障。
    (2)下面對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià),正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一中十八洞村三年間的變化表明,總書記考察過的地方落實(shí)精準(zhǔn)脫貧的效果最好,所以要實(shí)現(xiàn)全國貧困人口脫貧,就必須總書記將每個(gè)貧困村都跑到才行。
    B.材料二“政府+社會(huì)+市場(chǎng)”三合一的扶貧模式,說明將貧困地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品走上社會(huì),依托市場(chǎng),從而提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入,是實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧的好辦法。
    C.材料三提到的“輸血”和“造血”是指慈善性的救助和幫助貧困人群找到脫貧的途徑和方法,兩種沒有本質(zhì)的區(qū)別,都不能實(shí)現(xiàn)長久脫貧。
    D.材料四“堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”,會(huì)造成先富人為了幫助扶貧,從而阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程。
    (3)根據(jù)上述四則材料,簡要概括在我國做好“精準(zhǔn)扶貧”工作需要哪幾個(gè)方面的努力。

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