閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
      二十四節(jié)氣在我國具有非常久遠的歷史。其最早起源于黃河流域，是人們長期對天文、氣象、物候等進行觀察、探索并總結的結果，是我國古代先民所獨創(chuàng)的一項優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。至遲到西周時期，人們即已測定了冬至、夏至，春分，秋分這最初的四個節(jié)氣。此后，隨著人們測量技術的日益提高及對自然規(guī)律認識的進一步加強，到戰(zhàn)國時期，完整的二十四節(jié)氣基本形成，到秦漢時期更是臻于完善而形成今天完整的二十四節(jié)氣系統(tǒng)。二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)中國人的生產(chǎn)生活中發(fā)揮了極其重要的作用。
      首先，二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的基本時間指針，這也是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時代最基本的功能與價值。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為一項人類依據(jù)自然節(jié)律與農(nóng)作物生長規(guī)律而開展的經(jīng)濟生產(chǎn)活動，其最基本的要求之一即在于把握農(nóng)時，所謂“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”（《孟子?梁惠王上》）。而把握農(nóng)時，也就是讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，具體如耕地、播種、灌溉、施肥、收獲等，在遵循自然節(jié)律的基礎上，依次按相應的時間點展開。二十四節(jié)氣，據(jù)太陽周年回歸運動而來，能比較準確地反映氣候的冷暖變化、降水多寡等情況，故古代先民就以其作為把握不同農(nóng)事時間點的基本依據(jù)，正所謂“種田無定例，全靠看節(jié)氣”。
      其次，二十四節(jié)氣亦是傳統(tǒng)時代民眾日常社會生活的重要時間節(jié)點。之所以如此，是由傳統(tǒng)時代“以農(nóng)為本”的時間生活特點所決定的。一年之中，受自然節(jié)律的影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動從種植到收獲也會表現(xiàn)出一定的節(jié)律性特征，即農(nóng)事節(jié)律。與此相適應，鄉(xiāng)村社會生活也會表現(xiàn)出一定的節(jié)奏性，從年初到年末，各種活動各有其時。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動有漲有落，于是鄉(xiāng)村社會生活諸活動也必然會隨之起起落落，一年四季各有其時，各種活動也就會巧妙配合而又有序地分布于時間與空間之中。而作為農(nóng)事活動的基本時間指針，二十四節(jié)氣也由此成為民眾年度時間生活的重要節(jié)點與時間坐標，在一定程度上成為民眾日常社會生活的時間指針。
      再次，對古代先民來說，二十四節(jié)氣不僅是一種時間制度，而且是有著更為豐富多彩的生活內(nèi)涵，是他們多彩生活的重要體現(xiàn)與組成部分。在早期觀象授時時代，農(nóng)事周期就是慶典周期，節(jié)氣也就是節(jié)日。雖然此后由于陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣，節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離，但許多節(jié)氣仍舊被作為節(jié)日保留了下來。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋與立冬，歷史上一直都是比較重要的節(jié)日。每逢節(jié)氣之時，帝王都會率文武群臣分別到都城的東、南、西、北門郊外舉行隆重的迎春、迎夏、迎秋、迎冬典禮。再比如冬至、夏至、清明，到今天仍舊是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是清明，更是與春節(jié)、端午、中秋并稱為我國四大傳統(tǒng)節(jié)日。除作為節(jié)日的節(jié)氣外，事實上，從全國范圍來說，幾乎每個節(jié)氣也都有自己豐富多彩的節(jié)氣習俗活動。這些活動，可大體歸納為如下幾個方面：奉祀神靈，以應天時；崇宗敬祖，維護親情；除兇祛惡，以求平安；休閑娛樂，放松心情。此外，幾乎每個節(jié)氣也都有自己特殊的飲食習俗，比較著名的如冬至餃子夏至面、立春咬春與嘗春等。遵循傳統(tǒng)“天人合一，順應四時”的理念，以二十四節(jié)氣為中心，還形成了豐富的養(yǎng)生習俗，如立春補肝、立夏補水、立秋滋陰、立冬補陰等。與此同時，圍繞二十四節(jié)氣，亦產(chǎn)生了數(shù)量眾多的故事傳說以及詩詞歌賦等，集中表達了人們的思想情感與精神寄托。
（摘編自王加華《二十四節(jié)氣的歷史功用與當代價值》）材料二：
      從中國的色彩出發(fā)，能夠溯源中國人獨特的情感表達，以及那份流傳千年的東方式審美中獨一無二的古老智慧。在中國傳統(tǒng)哲學的意象思維中，“五色”與節(jié)氣建立了對應關系，色彩與時間相連，在四季冷暖的時間感受中，草木枯榮的色彩變化被古人銘記在心，宣告著色彩加入了人的生活。
      夏季的節(jié)氣，立夏是開始，小滿與芒種關乎農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，小暑和大暑與氣候有關，只有夏至的命名，忠于日影，忠于陽光，千百年來，用文字將古老計時儀器的運行規(guī)律，鐫刻進華夏民族的心靈深處。而赤色則以其飽滿鮮明的特質(zhì)成了夏至的代表色彩。陶拱《五色比象賦》曰：“青為山兮峣嶷而爭峻，赤為火兮赦熾而含燠。“赭熾”，赤光，赤紅如火，光亮艷熾。
      陽光毫不吝惜地灑向世間，萬物有了濃于春色的生命色彩。所以，大地上塑造夏令的色彩則變成了綠色：立夏為縹碧，小滿為豆青，芒種為鵝黃，夏至為綠沈。綠沈，即濃綠，是夏至的容顏。水中田田的蓮葉是夏至，山上蔥蘢的枝條是夏至，地里油油的莊稼是夏至……
（摘編自《夏至里的天地密碼》及《夏至是生命的顏色》）（1）下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

A

A

A.中國古代先民對于二十四節(jié)氣的測定始于西周時期，形成于秦漢時期。
B.二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時代最基本的功能與價值是服務于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。
C.傳統(tǒng)時代“以農(nóng)為本”，所以二十四節(jié)氣成為那時民眾社會生活的重要時間節(jié)點。
D.陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣，導致了部分節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

B

B

A.二十四節(jié)氣讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動與社會日常活動形成巧妙配合，使得傳統(tǒng)時代中國人的生活井然有序。
B.“驚蟄”一到，動物就會從冬眠中蘇醒過來。這一點，華夏大地的百姓在很早之前就都能推斷出來。
C.二十四節(jié)氣體現(xiàn)了以農(nóng)耕文明為中心的中國古代先民敬天樂生的積極精神。
D.隨著大棚種植、無土栽培等技術的應用，二十四節(jié)氣在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的作用必將減弱。
（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

D

D

A.遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。（杜牧《山行》
B.時雨及芒種，四野皆插秧。家家麥飯美，處處菱歌長。（陸游《時雨》）
C.戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》）
D.門閉陰寂寂，城高樹蒼蒼。綠筠尚含粉，圓荷始散芳。（韋應物《夏至避暑北池》）
（4）材料一在論證上有何特點？請結合材料具體分析。
（5）二十四節(jié)氣中有中國“獨一無二的古老智慧”，請結合兩則材料進行概括。