閱讀下面的文字，完成各題。
①那時候，人們對自然的認(rèn)識還是極有限的。他站立在獨木船上，拿起竹篙的時候會想些什么呢？
②前面的路有多長？這峽道會不會有幾千幾萬里，會不會直通到海底甚至通到地獄？他不知道，也沒有想。前面的路有多險？那高崖會不會劈頭蓋頂崩落下來？那礁石會不會狼牙一樣遍布江底？那江水會不會中途變成直下千仞的飛瀑？他不知道，也沒有想。前面的路上會遇到些什么？會不會遇到百丈的蛟、九頭的蛇？會不會遇到雙睛似電、頭顱如山的妖魔鬼怪？他不知道，也沒有想。他自己會不會中途遇險？如果遇險，他會像一個水泡那樣頃刻消散，還是會給人們留下永遠(yuǎn)的記憶？他不知道，也沒有想。他只是想走出去，去擴大生活的世界。于是，他用竹篙一點，獨木船開動了……
（1）對選文中“那時候，人們對自然的認(rèn)識還是極有限的”一句中的“那時候”所指理解，正確的一項是 CC
A.指遠(yuǎn)古時代。
B.指人們剛剛開始認(rèn)識自然的時候。
C.指古時候人們嘗試通過三峽的歷史階段。
D.虛指，不確定。
（2）對選文第2自然段內(nèi)容分析理解有誤的一項是 DD
A.四次重復(fù)“他不知道，也沒有想”，表明第一個穿過三峽的人，在即將啟程的時候，并沒有過多地考慮所面臨的困難。
B.在內(nèi)容上以他“也沒有想”宕開數(shù)筆，結(jié)尾又回到那個“想”上來，突出穿過三峽的第一人的“生活目的”。
C.多處寫到“他不知道，也沒有想”，在層次安排上突出了一個“險”字，形成了一個后綴重復(fù)的排比句式，從而突出了這穿過三峽的第一人的“明知有險而不怕險”的“勇于歷險精神”。
D.在十一個問句中，有四個問題是涉及人對自然的認(rèn)識，所以用四個重復(fù)句子作為標(biāo)志。
（3）選文中“他只是想走出去，去擴大生活的世界”一句中的“擴大生活的世界”指的是什么？
（4）根據(jù)下列提示，模仿選項文的第2自然段的寫法，寫一段排比句。
【答案】C；D
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/6/9 8:0:9組卷：2引用：1難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文段，完成各題
這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。
我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。
但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后來法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，（姑且讓我們這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。
他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種“國粹”，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
（1）“我在這時也并不想……，是為‘拿來主義’”一句在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？
（2）第1段中“拋來”與“拋給”在實質(zhì)上有什么主要區(qū)別？
（3）第5段、第6段使用比喻論證的手法，寫出下列喻體的本體。
①大宅子
②孱頭
③魚翅
④鴉片
（4）對待包括外國文化在內(nèi)的古代文化遺產(chǎn)，應(yīng)有的態(tài)度是“占有，挑選”，文中“挑選”是如何體現(xiàn)的？
（5）下列文學(xué)常識，表述不正確的一項是
A．魯迅，原名周樹人，字豫才。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國文化革命的主將。
B．魯迅的主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》及歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集若干。
C．《拿來主義》選自《且介亭雜文》，“且介”取“租界”之半，“且介亭”即“租界里的亭子間”。
D．魯迅的《狂人日記》收在短篇小說集《彷徨》中，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說。發(fā)布：2024/7/17 8:0:9組卷：3引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下列文章，回答各題。
在世界各大民族和文化傳統(tǒng)中，中華民族是最重視倫理道德的作用的民族之一。這一點，深刻地影響了中國哲學(xué)和中國藝術(shù)，同時也深刻地影響了中國美學(xué)。我們應(yīng)從這個根本點出發(fā)，結(jié)合中國哲學(xué)和中國藝術(shù)觀察中國美學(xué)的基本特征。
從哲學(xué)上看，善歷來是中國哲學(xué)所探討的最高課題。西方哲學(xué)很為重視的認(rèn)識論，在中國哲學(xué)中一向不占主要地位。中國藝術(shù)歷來強調(diào)藝術(shù)在倫理道德上的感染作用，表現(xiàn)在美學(xué)上，便是高度強調(diào) 。這成為中國美學(xué)的一個十分顯著的特征。中國美學(xué)要求審美意識具有純潔高尚的道德感，注意審美所具有的社會價值，反對沉溺于低級無聊的官能享受。
在中國美學(xué)的“詩言志”這一古老的命題中，開始蘊涵藝術(shù)是情感的表現(xiàn)這個思想的萌芽。這一基本的思想和古希臘美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)是對自然的“慕仿”的說法，剛好成為一個明顯的對比，表現(xiàn)了東西方美學(xué)的不同特征。盡管古希臘美學(xué)也不否認(rèn)藝術(shù)對人的情感的影響和作用，但從整體上看，它更為強調(diào)的畢竟是藝術(shù)對現(xiàn)實的再現(xiàn)的認(rèn)識作用。中國美學(xué)強調(diào)情感的表現(xiàn)，但同時又要求藝術(shù)表現(xiàn)的情感應(yīng)當(dāng)是合乎倫理道德的善的情感。從孔子所說的“思無邪”，到《毛詩序》中所說的“發(fā)乎情，止乎禮義”都證明了這一點。中國美學(xué)歷來認(rèn)為真正的藝術(shù)無不是貫注在人格中的善的情感的真實無偽的表現(xiàn)“理”與“情”不能互相外在、分離，而應(yīng)當(dāng)融為一體。
在中國美學(xué)中達(dá)到了善的最高境界，也就是在最根本和最廣大的意義上達(dá)到了美的境界，在這一點上，中國和西方也有明顯的不同。西方常常是由道德而走向宗教，以宗教境界為人生的最高境界；中國美學(xué)則是由道德而走向?qū)徝?。人生的最高境界為審美，不到宗教的虛幻世界中去尋求解脫，這是中華民族應(yīng)當(dāng)批判繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們民族的那種歷經(jīng)患難而不滅的堅毅樂觀的精神，不能說同這種傳統(tǒng)毫無關(guān)系。
（1）第一自然段中的“這個根本點”指的是。
（2）根據(jù)第二自然段的內(nèi)容，在橫線處填上表現(xiàn)在美學(xué)上“高度強調(diào)”的內(nèi)容。
（3）第三段中“這一點”指代什么？
（4）請概括第三段中“東西方美學(xué)的不同特征”體現(xiàn)在哪？發(fā)布：2024/7/15 8:0:9組卷：1引用：1難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下題
霍金自述：我的公眾科學(xué)觀 ①如何利用興趣向公眾提供必須的科學(xué)知識，使之在諸如酸雨、溫室效應(yīng)、核武器和遺傳工程方面作出真知灼見的決定？很清楚，根本的問題是中學(xué)基礎(chǔ)教育?？上е袑W(xué)的科學(xué)教育既枯燥又乏味。孩子們依賴死記硬背蒙混過關(guān)，根本不知道科學(xué)和他們周圍世界有何相關(guān)。此外，通常需要方程才能學(xué)會科學(xué)。盡管方程是描述數(shù)學(xué)思想的簡明而精確的方法和手段，大部分人卻對之敬而遠(yuǎn)之。當(dāng)我最近寫一部通俗著作（即《時間簡史》--編者注）時，有人提出忠告說，每放進一個方程都會使銷售量減半。我引進了一個方程，即愛因斯坦著名的方程，E=mc2．也許沒有這個方程的話，我能多賣出一倍數(shù)量的書。
②科學(xué)家和工程師喜歡用方程的形式表達(dá)他們的思想，因為他們需要數(shù)量的準(zhǔn)確值。但對于我們中的其他人，定性地掌握科學(xué)概念已經(jīng)足夠，這些概念只要通過語言和圖解而不必用方程即能表達(dá)。
③人們在學(xué)校中學(xué)的科學(xué)可以提供一個基本框架，但是現(xiàn)在科學(xué)進步的節(jié)奏如此之迅速，在人們離開中學(xué)或大學(xué)之后總有新的進展。我在中學(xué)時從未學(xué)過分子生物學(xué)或晶體管，而遺傳工程和計算機卻是最有可能改變我們將來生活方式的兩種發(fā)展。有關(guān)科學(xué)的通俗著作和雜志文章可以幫助我們知悉新發(fā)展，但是哪怕是最成功的通俗著作也只被人口中的一小部分所閱讀。只有電視才能觸及真正廣大的觀眾。電視中有一些非常好的科學(xué)節(jié)目，但是還有些人把科學(xué)奇跡簡單地描述成魔術(shù)，而沒有進行解釋或者指出它們?nèi)绾魏涂茖W(xué)觀念的框架相一致。科學(xué)節(jié)目的電視制作者應(yīng)當(dāng)意識到，他們不僅有娛樂公眾的義務(wù)，而且有教育公眾的責(zé)任。
④在最近的將來，什么是公眾在和科學(xué)相關(guān)的問題上應(yīng)做的決定呢？迄今為止最緊急的應(yīng)是有關(guān)核武器的決定。其他的全球問題，諸如食物供給或者溫室效應(yīng)則是相對遲緩的，核戰(zhàn)爭意味著地球的全人類在幾天內(nèi)被消滅。冷戰(zhàn)結(jié)束帶來的東西方緊張關(guān)系的緩解表明，核戰(zhàn)爭的恐懼已從公眾意識中退出。但是只要還存在把全球人口消滅許多遍的武器，這種危險就仍然在那里。
⑤如果我們避免了核戰(zhàn)爭，仍然存在把我們消滅的其他危險。有人講過一個惡毒的笑話，說我們之所以未被外星人文明所接觸，是因為當(dāng)他們的文明接觸到地球時總是先把自己消滅掉了。但是我對公眾的意識有充分的信任，那就是相信我們能夠證明這個笑話是荒謬的。
（據(jù)2002年8月9日《文匯報》有改動）
（1）理解第①段中劃橫線的句子，霍金這樣說的真正意圖是
A．意在諷刺中學(xué)科學(xué)教育的枯燥乏味，因為向公眾提供科學(xué)知識，根本問題是中學(xué)基礎(chǔ)教育。
B．意在批評中學(xué)生的科學(xué)觀，因為中學(xué)生根本不知道科學(xué)和他們周圍世界有何聯(lián)系。
C．意在強調(diào)《時間簡史》是一部面向公眾的通俗著作，而不是一部簡明而精確的純學(xué)術(shù)專著。
D．意在強調(diào)社會公眾與科學(xué)家、工程師不同，他們只需要定性地掌握科學(xué)概念已經(jīng)足夠。
（2）對原文第③段中有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是
A．科學(xué)總是在不斷地發(fā)展，對科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，趕潮流是不必要的。
B．遺傳工程和計算機最為重要，中學(xué)應(yīng)該開設(shè)生物學(xué)或晶體管的課程。
C．科普讀物沒人看，科學(xué)普及只有依靠電視才能完成。
D．最佳的電視科學(xué)節(jié)目，一定要具備娛樂和教育的雙重功能。
（3）綜觀全文，對文末最后一句話的理解，錯誤的一項是
A．相信我們能夠很好地解決酸雨及溫室效應(yīng)等問題，實現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。
B．相信我們能夠很好地解決核武器及核戰(zhàn)爭所帶來的危機，實現(xiàn)地球的真正和平。
C．相信我們能夠很好地解決食物供給和遺傳工程等難題，確保地球人自身的可持續(xù)發(fā)展。
D．相信“我們?nèi)祟悺睂⒉辉僮尅巴庑侨宋拿鳌彼h(yuǎn)離，讓“惡毒的笑話”不攻自破。
（4）根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是
A．要提高公眾對科學(xué)知識的興趣，就要從中學(xué)的科學(xué)教育抓起，從“娃娃”抓起。
B．讓學(xué)生在頭腦中對科學(xué)形成一個基本框架，而又不流于枯燥乏味，這無疑是中學(xué)科學(xué)教育需要研究并解決的一個重大課題。
C．普及公眾的科學(xué)知識，電視媒體比通俗著作和雜志文章更有效，因此應(yīng)該多開設(shè)電視科學(xué)欄目，盡量減少通俗著作和雜志文章的出版。
D．如果大眾沒有足夠的科學(xué)知識，就會在危及地球和人類自身的重大問題上作出錯誤的決定，從而引發(fā)難以想象的后果。發(fā)布：2024/12/18 7:30:8組卷：3引用：1難度：0.5
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