閱讀下面的文言文完成各題。
      呂公著，字晦叔，幼嗜學(xué)，至忘寢食。恩補(bǔ)奉禮郎，登進(jìn)士第。神宗立，召為翰林學(xué)士、知通進(jìn)銀臺(tái)司。司馬光以論事罷中丞，還經(jīng)幄。公著封還其命曰：“光以舉職賜罷，是為有言責(zé)者不得盡其言也。”詔以告直付閣門。公著又言“制命不由門下，則封駁之職，因臣而廢，愿理臣之罪，以正紀(jì)綱?！?bdo class="mathjye-underline">帝諭之曰：“所以徙光者，賴其勸學(xué)耳，非以言事故也?！惫埐灰?，竟解銀臺(tái)司。
      起知河陽，召還，帝從容與論治道，遂及釋老，公著問曰：“堯、舜如此道乎？帝曰：“堯、舜豈不知？”公著曰：“堯、舜雖如此，而惟以知人安民為難，所以為堯、舜也?！钡塾盅蕴铺谀芤詸?quán)智御臣下。對曰：“太宗之德，以能屈己從諫爾?！钡凵破溲?。未幾，同知樞密院事，有欲復(fù)肉刑者，議取死囚試之，公著曰：“試之不死，則肉刑遂行矣?！蹦酥埂?bdo class="mathjye-underwave">夏人幽其主將大舉討之公著曰問罪之師當(dāng)先擇帥茍未得人不如勿舉及兵興，秦、晉民力大困，大臣不敢言，公著數(shù)白其害。元豐五年，以疾丐去位。
      哲宗即位，以侍讀還朝。太皇太后遣使迎，問所欲言，公著曰：“先帝本意，以寬省民力為先。而建議者以變法侵民為務(wù)，與己異者一切斥去，故日久而弊愈深，法行而民愈困。誠得中正之士，講求天下利病，協(xié)力而為之，宜不難矣。”又乞備置諫員，以開言路。
      元祐元年，拜尚書右仆射兼中書侍郎。與司馬光同心輔政，推本先帝之志，凡欲革而未暇與革而未定者，一一舉行之，民咸以為便。光薨，獨(dú)當(dāng)國，除吏皆一時(shí)之選。右司諫賈易以言事訐直詆大臣，將峻責(zé)，公著以為言，止罷知懷州。退謂同列曰：“誅官所論，得失未足言，顧主上春秋方盛，慮后有進(jìn)諛說惑亂者，正賴左右爭臣耳，不可使人主輕厭言者也?！北娔粐@服。
（節(jié)選自《宋史呂公著列傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

B

B

A．夏人幽其主將/大舉討之/公著曰/問罪之師/當(dāng)先擇帥/茍未得人/不如勿舉/
B．夏人幽其主/將大舉討之/公著曰/問罪之師/當(dāng)先擇帥/茍未得人/不如勿舉/
C．夏人幽其主將/大舉討之/公著曰/問罪之師/當(dāng)先擇帥/茍未得/人不如勿舉/
D．夏人幽其主/將大舉討之/公著曰/問罪之師/當(dāng)先擇帥/茍未得/人不如勿舉/
（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．經(jīng)幄，即經(jīng)筵，指漢唐以來帝王為講經(jīng)論史特設(shè)的御前講席。
B．封駁，意為封還皇帝失宜的詔令，駁正臣下奏章的違誤。
C．釋老，指釋迦牟尼，因其為佛教創(chuàng)始人，所以“釋”泛指佛教。
D．肉刑，殘害肉體的刑罰，古時(shí)指黥、劓、刖、宮、大辟等刑罰。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

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A．呂公著正直敢言。神宗時(shí)，對司馬光因論事被解職一事，他堅(jiān)持己見，一再向皇上進(jìn)言；興兵西夏后，唯有他敢于指出興兵之害。
B．呂公著善于進(jìn)諫。在與神宗悠閑談?wù)摃r(shí)，他趁機(jī)勸說神宗施行堯舜“知人安民”、唐太宗“屈己從諫”的治國之道，得到神宗認(rèn)可。
C．呂公著識(shí)慮深敏。有人打算恢復(fù)殘酷的肉刑，他提出不同意見，阻止了此事；朝廷要討伐西夏，他立即提出自己的獨(dú)到見解。
D．呂公著重視吏治。他以侍讀身份回朝廷后，通過分析新法頒布后產(chǎn)生的弊端，指出提拔正直官員的作用；其后，又點(diǎn)明設(shè)置諫員的必要性。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①帝諭之曰：“所以徙光者，賴其勸學(xué)耳，非以言事故也?！惫埐灰眩菇忏y臺(tái)司。
②推本先帝之志，凡欲革而未暇與革而未定者，一一舉行之，民咸以為便。
（5）右司諫賈易詆毀朝廷大臣，將要被嚴(yán)厲責(zé)罰，呂公著為何替他說情？請簡要說明。