【中外歷史人物評說】
材料一 亞里士多德以為天體是種神圣而不腐壞的，和我們有缺陷的世界是不同類的，而今人們卻這樣把天體納入研究范圍之內(nèi)，并且證明天體也按照伽利略和牛頓根據(jù)地面上的實(shí)驗(yàn)和歸納所得到的力學(xué)原理，處在這個(gè)巨大的數(shù)學(xué)和諧之內(nèi)。這就是人們通常所說的“牛頓革命”。
——W．C．丹皮爾《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》材料二 人們由此發(fā)現(xiàn)，原來整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、撲所迷離的自然界，不過是一個(gè)按某種法則運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大的機(jī)械裝置，而其中并沒有上帝的地盤。于是傳統(tǒng)的宗教信仰被動搖了，唯物主義思潮開始盛行。到18世紀(jì)后半期，歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出?！鼱柼懙溃骸叭绻孔匀唤纾磺行行?，都要服從永恒的定律，而有一個(gè)小動物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任性地為所欲為，那就太奇怪了。”孟德斯鳩研究“法”的精神，其主旨也是希圖確定支配人類社會的一般規(guī)律。啟蒙思想家們在牛頓革命啟發(fā)、激勵(lì)下所進(jìn)行的種種思考。在歷史上層起過非常積極的作用，有力地推動了現(xiàn)代文明的發(fā)展和人類社會的進(jìn)步，但由于牛頓學(xué)說本身的機(jī)械決定論性質(zhì)，充滿機(jī)械唯物論精神的啟蒙思想也不可避免地帶有形而上學(xué)的武斷（主要是忽視了人的心靈的復(fù)雜性），因而在起正面作用的同時(shí)往往也會造成種種負(fù)面后果。
——摘自馬克垚《世界文明史?上》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出“牛頓革命”產(chǎn)生的歷史背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，評價(jià)牛頓的科學(xué)成果對歐洲思想界產(chǎn)生的重大影響。