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材料：中國古代養(yǎng)生思想的演變

時期	養(yǎng)生思想發(fā)展概況
先秦	殷商時期多將疾病歸咎于天譴神罰，舉行各種祭祀活動祈求健康、平安。春秋戰(zhàn)國養(yǎng)生思想百花齊放，如孔子提出只有“仁”才能長壽；老莊以為欲望過大會損壽，主張清靜養(yǎng)神；荀子抨擊養(yǎng)生依靠天命的思想，提出運動可使人健康。
秦漢至 魏晉南 北朝	煉丹術(shù)、神仙術(shù)盛行。董仲舒用陰陽五行與天人學(xué)說構(gòu)筑養(yǎng)生之道。王充認為體質(zhì)、壽命與先天遺傳和后天調(diào)攝有關(guān)。葛洪將養(yǎng)生分為“內(nèi)修”與“外養(yǎng)”。
隋唐至 宋元	佛家“坐禪”等修身思想有一定受眾。養(yǎng)生思想系統(tǒng)化發(fā)展，如主張養(yǎng)生要以婚孕、嬰兒、童壯、衰老諸階段的不同特點為依據(jù)。注重道德修養(yǎng)的養(yǎng)生觀逐漸成為特色。
明、清	涌現(xiàn)了大量深入淺出、通俗易懂的養(yǎng)生讀物。養(yǎng)生強調(diào)“動”，如明末清初顏元批判道學(xué)家“靜以養(yǎng)性”的觀點，主張“一身動則一身強，天下動則天下強”。

--據(jù)劉雨《中西方養(yǎng)生思想對比研究》等從表中提取兩條或兩條以上與古代養(yǎng)生思想相關(guān)的信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）