馬克思指出：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人來說的生成過程”。恩格斯指出：“人們自己創(chuàng)造著自己的歷史，但他們是在制約著他們的一定環(huán)境中，是在既有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，盡管其他的條件——政治的和思想的——對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件有很大的影響，但經(jīng)濟(jì)條件歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿于全部發(fā)展進(jìn)程并唯一能使我們理解這個(gè)發(fā)展進(jìn)程的紅線”。上述觀點(diǎn)表明（ ?。?/h1>
【考點(diǎn)】社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)．
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/9/11 1:0:9組卷：10引用：3難度：0.6
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1．古城濟(jì)南，因趵突泉而靈動(dòng)，因千佛山而持重，因大明湖而秀美，更因“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的荷花凸顯獨(dú)特的城市氣質(zhì)。行走泉城，吟誦古人詩(shī)篇，盡賞映日荷花，對(duì)這座城市的歷史文化底蘊(yùn)便能有更深的理解。這體現(xiàn)了（ ?。?br />①社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，精神生活離不開實(shí)踐
②古城濟(jì)南的文化內(nèi)蘊(yùn)都是對(duì)濟(jì)南歷史的如實(shí)反映
③普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來
④系統(tǒng)是由相互聯(lián)系作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體發(fā)布：2024/8/8 8:0:9組卷：23引用：5難度：0.5 -
2．2022年，教育部正式印發(fā)《義務(wù)教育課程方案》，將勞動(dòng)及其所占課時(shí)從原來的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中完全獨(dú)立出來，并發(fā)布《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》。國(guó)家重視勞動(dòng)教育是基于（ ?。?br />①全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
②勞動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
③培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者的需要
④勞動(dòng)教育必須遵循教育教學(xué)的規(guī)律發(fā)布：2024/11/9 18:0:1組卷：29引用：2難度：0.6 -
3．馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中指出：他（費(fèi)爾巴哈）沒有看到，他周圍的感性世界決不是某種開天辟地以來就直接存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會(huì)狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動(dòng)的結(jié)果，其中每一代都立足于前一代所達(dá)到的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)展前一代的工業(yè)和交往，并隨著需要的改變而改變它的社會(huì)制度。這一論斷批判了費(fèi)爾巴哈（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/17 23:0:1組卷：49引用：3難度：0.9
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