閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓，也是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。當(dāng)前，認(rèn)真踐行中華傳統(tǒng)美德，深入挖掘和闡發(fā)其中的思想道德資源，以文化人，以德育人，是我們在培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀過程中應(yīng)當(dāng)努力做好的一件大事。這里談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中“為而不爭”的思想。
      為而不爭，是蘊(yùn)含于中華傳統(tǒng)美德之中的可貴思想，若究其淵源，這一思想可以追溯至《老子》?！独献印纷詈笠徽抡f：“圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭?！边@里說的“不爭”，以“為”作前提。為而不爭，有兩層含義：第一層所謂的“為”是“為人”“與人”，即有利他人、給予他人；第二層則是該書二十二章所言四個“不自”，即“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是說，人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因“爭”損害了自己的人格、品性等，這才叫做“為而不爭”?？鬃右仓鲝垺熬訜o所爭”，只是講法略異于老子，說的是“矜而不爭”，也就是說，不爭的前提是“矜”。同一個“矜”字，老子作“夸飾、尊大”用，主張“不自矜”，孔子則作“莊敬持己”用，雖講法各異，但皆從嚴(yán)格律己出發(fā)。唯其如此，也就有了孔子的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”。也正是弘揚(yáng)先賢思想，孟子才會主張：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
      古往今來，為而不爭的思想若春雨潤物，融入中華民族的精神世界，滋養(yǎng)了一代又一代先人。然而近些年來，這樣的思想被一些人漸漸淡忘了，許多人對無序競爭、損人利己之事，不以為恥，反以為榮。更有甚者，為了謀求一己私利，竟然踐踏道德底線，損害國家、民族利益，弄虛作假，傷天害理，長此以往，勢必導(dǎo)致民族道德素質(zhì)下降。
      凝聚人心、扶正風(fēng)氣，這是中國學(xué)人數(shù)千年一以貫之的社會責(zé)任意識。北宋張載執(zhí)著追求的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，早成曠世箴言，不脛而走。清代學(xué)者顧炎武著《日知錄》，用整整一卷篇幅集中探討歷代社會的人心風(fēng)俗問題，發(fā)出了“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的吶喊。近世學(xué)人據(jù)以歸納，遂以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的時代強(qiáng)音融入中華民族的愛國主義傳統(tǒng)之中。見賢思齊，亡羊補(bǔ)牢，當(dāng)前學(xué)人似有必要多講講“為而不爭”的道理，多談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中的可貴思想。只要我們腳踏實(shí)地、堅持不懈，經(jīng)過較長一段時期努力，定然能使中華傳統(tǒng)美德深入人心。
（摘編自陳祖武《談?wù)劇把驖u進(jìn)”與“為而不爭”》，有刪改）材料二：
      大千世界，熙熙攘攘，爭或不爭，都是自己的選擇。爭，既要念著自己，還要防著別人，必然摻雜許多不必要的情緒，心就安不下來。不爭，如果是徹底不作為，那么心安就沒有了支柱，即便暫時心安，也無法長久。那么，該怎樣“不爭”呢？
      古人說“為而不爭”，意指處世之道是站在更高的層面，凡事可為，而不去爭。我的理解就是不管別人是否要和你爭，把你當(dāng)對手，你自己都先放下，不把別人當(dāng)對手，而是沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦，不求誰來認(rèn)可，但求盡心盡力。在放下內(nèi)心紛擾、屏蔽外界負(fù)面影響、保持內(nèi)心平靜的同時，要把應(yīng)該做的事做好，成功了自然高興，不成功也不必太沮喪，相信自己，相信堅持，這樣心就安穩(wěn)許多。
      所以，“不爭”不是“躺平”放任，而是指為而不爭，自己要有所作為。如果把“不爭”視作隨波逐流或放棄，做事的標(biāo)準(zhǔn)降了，干勁減了，精氣神沒了，甚至把“不爭”作為偷懶和放縱的理由，都是對“不爭”的錯誤理解。不爭，是不刻意地跟別人爭，但不是不跟自己比。楊絳先生曾說“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”，我頗有同感。對別人的爭，我們不必在意，做人做事保持非功利心，但要有自我認(rèn)定，要有內(nèi)在的價值追求。與其與他人爭，攪得心煩氣躁，不如做好自己，不斷進(jìn)步。
      如果想做到為而不爭，那么不妨下決心遠(yuǎn)離一些熱鬧的消遣，保持一些對應(yīng)酬的疏離，讓自己擁有更多獨(dú)處的時間，提升自我。如此，心會獲得安定和自在，讀書、學(xué)習(xí)、工作、生活會更舒心和踏實(shí)，幸福指數(shù)自然也會上升。
      為而不爭還可以起到“過濾”的作用，把盯住自己的對手剔除，把真心幫助自己的朋友和伙伴留下來。如此，靜下心來，可以與志同道合的人一起做點(diǎn)實(shí)事。
      在喧囂里，為而不爭尤為難得，它是寬容處世的姿態(tài)，是良好修養(yǎng)和人生智慧；“為”是超越過去的自己，只要盡全力努力過，即使沒有成功，也沒有遺憾。
（摘自陳啟銀《為而不爭心自安》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

D

D

A.新時代社會主義核心價值觀源于蘊(yùn)含著豐富思想道德資源的中華傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的精髓。
B.《老子》最后一章提及“為而不爭”，孔子主張“君子無所爭”，這里說的“不爭”，前提條件相同。
C.不管別人是否要和自己爭，一個人只要自己先放下，不把別人當(dāng)對手，就會得到安穩(wěn)的人生。
D.為而不爭，可以擁有更多獨(dú)處的時間，可以提高幸福指數(shù)，也可以尋找到志同道合的朋友，共同奮斗。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

D

D

A.材料一從當(dāng)前不良社會風(fēng)氣寫起，在指出危害的基礎(chǔ)上，闡釋了中華傳統(tǒng)美德中的“為而不爭”思想。
B.材料一運(yùn)用張載、顧炎武等古代學(xué)人的事例，證明中國學(xué)人一直將“為而不爭”作為自己的理想追求和社會責(zé)任。
C.材料二第二段從正、反兩個方面，對“為而不爭”進(jìn)行了多角度解讀，使其內(nèi)涵更加豐富，有助于讀者深入理解。
D.對“為而不爭”的理解，材料一側(cè)重分析《老子》書中的思想，材料二則側(cè)重談作者的主觀解讀。
（3）下列不符合材料一中“為而不爭”思想的一項是

C

C

A.但行好事，莫問前程。（清?車萬育《增廣賢文》）
B.不與人爭得失，唯求己有才能。（某網(wǎng)友）
C.勇者無俱，我們應(yīng)該有一種“敢為天下先”的精神。（某網(wǎng)友）
D.水利萬物而不爭，以其不爭，故天下莫能與之爭。（老子《道德經(jīng)》）
（4）材料一和材料二對“為而不爭”內(nèi)涵的具體闡釋有何異同？請簡要分析。
（5）老子的籍貫歷來爭議頗多，尤以安徽省渦陽縣和河南省鹿邑縣爭議較大。2022年1月1日，河南省鹽洛高速鹿邑收費(fèi)站更名為“老子故里”站，引發(fā)兩地網(wǎng)友新一輪“名人故里”之爭。請結(jié)合材料，給兩地網(wǎng)友寫一段話勸說其停止?fàn)幷?。不寫稱呼。