閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      中華傳統(tǒng)美德蘊含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓，也是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。當前，認真踐行中華傳統(tǒng)美德，深入挖掘和闡發(fā)其中的思想道德資源，以文化人，以德育人，是我們在培育和弘揚社會主義核心價值觀過程中應(yīng)當努力做好的一件大事。這里談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中“為而不爭”的思想。
      為而不爭，是蘊含于中華傳統(tǒng)美德之中的可貴思想，若究其淵源，這一思想可以追溯至《老子》。《老子》最后一章說：“圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭?！边@里說的“不爭”，以“為”作前提。為而不爭，有兩層含義：第一層所謂的“為”是“為人”“與人”，即有利他人、給予他人；第二層則是該書二十二章所言四個“不自”，即“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是說，人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因“爭”損害了自己的人格、品性等，這才叫做“為而不爭”?？鬃右仓鲝垺熬訜o所爭”，只是講法略異于老子，說的是“矜而不爭”，也就是說，不爭的前提是“矜”。同一個“矜”字，老子作“夸飾、尊大”用，主張“不自矜”，孔子則作“莊敬持己”用，雖講法各異，但皆從嚴格律己出發(fā)。唯其如此，也就有了孔子的“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”。也正是弘揚先賢思想，孟子才會主張：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?br />      古往今來，為而不爭的思想若春雨潤物，融入中華民族的精神世界，滋養(yǎng)了一代又一代先人。然而近些年來，這樣的思想被一些人漸漸淡忘了，許多人對無序競爭、損人利己之事，不以為恥，反以為榮。更有甚者，為了謀求一己私利，竟然踐踏道德底線，損害國家、民族利益，弄虛作假，傷天害理，長此以往，勢必導致民族道德素質(zhì)下降。
      凝聚人心、扶正風氣，這是中國學人數(shù)千年一以貫之的社會責任意識。北宋張載執(zhí)著追求的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，早成曠世箴言，不脛而走。清代學者顧炎武著《日知錄》，用整整一卷篇幅集中探討歷代社會的人心風俗問題，發(fā)出了“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”的吶喊。近世學人據(jù)以歸納，遂以“天下興亡，匹夫有責”的時代強音融入中華民族的愛國主義傳統(tǒng)之中。見賢思齊，亡羊補牢，當前學人似有必要多講講“為而不爭”的道理，多談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中的可貴思想。只要我們腳踏實地、堅持不懈，經(jīng)過較長一段時期努力，定然能使中華傳統(tǒng)美德深入人心。
（摘編自陳祖武《談?wù)劇把驖u進”與“為而不爭”》，有刪改）材料二：
      大千世界，熙熙攘攘，爭或不爭，都是自己的選擇。爭，既要念著自己，還要防著別人，必然摻雜許多不必要的情緒，心就安不下來。不爭，如果是徹底不作為，那么心安就沒有了支柱，即便暫時心安，也無法長久。那么，該怎樣“不爭”呢？
      古人說“為而不爭”，意指處世之道是站在更高的層面，凡事可為，而不去爭。我的理解就是不管別人是否要和你爭，把你當對手，你自己都先放下，不把別人當對手，而是沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦，不求誰來認可，但求盡心盡力。在放下內(nèi)心紛擾、屏蔽外界負面影響、保持內(nèi)心平靜的同時，要把應(yīng)該做的事做好，成功了自然高興，不成功也不必太沮喪，相信自己，相信堅持，這樣心就安穩(wěn)許多。
      所以，“不爭”不是“躺平”放任，而是指為而不爭，自己要有所作為。如果把“不爭”視作隨波逐流或放棄，做事的標準降了，干勁減了，精氣神沒了，甚至把“不爭”作為偷懶和放縱的理由，都是對“不爭”的錯誤理解。不爭，是不刻意地跟別人爭，但不是不跟自己比。楊絳先生曾說“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”，我頗有同感。對別人的爭，我們不必在意，做人做事保持非功利心，但要有自我認定，要有內(nèi)在的價值追求。與其與他人爭，攪得心煩氣躁，不如做好自己，不斷進步。
      如果想做到為而不爭，那么不妨下決心遠離一些熱鬧的消遣，保持一些對應(yīng)酬的疏離，讓自己擁有更多獨處的時間，提升自我。如此，心會獲得安定和自在，讀書、學習、工作、生活會更舒心和踏實，幸福指數(shù)自然也會上升。
      為而不爭還可以起到“過濾”的作用，把盯住自己的對手剔除，把真心幫助自己的朋友和伙伴留下來。如此，靜下心來，可以與志同道合的人一起做點實事。
      在喧囂里，為而不爭尤為難得，它是寬容處世的姿態(tài)，是良好修養(yǎng)和人生智慧；“為”是超越過去的自己，只要盡全力努力過，即使沒有成功，也沒有遺憾。
（摘自陳啟銀《為而不爭心自安》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

D

D

A.新時代社會主義核心價值觀源于蘊含著豐富思想道德資源的中華傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的精髓。
B.《老子》最后一章提及“為而不爭”，孔子主張“君子無所爭”，這里說的“不爭”，前提條件相同。
C.不管別人是否要和自己爭，一個人只要自己先放下，不把別人當對手，就會得到安穩(wěn)的人生。
D.為而不爭，可以擁有更多獨處的時間，可以提高幸福指數(shù)，也可以尋找到志同道合的朋友，共同奮斗。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

D

D

A.材料一從當前不良社會風氣寫起，在指出危害的基礎(chǔ)上，闡釋了中華傳統(tǒng)美德中的“為而不爭”思想。
B.材料一運用張載、顧炎武等古代學人的事例，證明中國學人一直將“為而不爭”作為自己的理想追求和社會責任。
C.材料二第二段從正、反兩個方面，對“為而不爭”進行了多角度解讀，使其內(nèi)涵更加豐富，有助于讀者深入理解。
D.對“為而不爭”的理解，材料一側(cè)重分析《老子》書中的思想，材料二則側(cè)重談作者的主觀解讀。
（3）下列不符合材料一中“為而不爭”思想的一項是

C

C

A.但行好事，莫問前程。（清?車萬育《增廣賢文》）
B.不與人爭得失，唯求己有才能。（某網(wǎng)友）
C.勇者無俱，我們應(yīng)該有一種“敢為天下先”的精神。（某網(wǎng)友）
D.水利萬物而不爭，以其不爭，故天下莫能與之爭。（老子《道德經(jīng)》）
（4）材料一和材料二對“為而不爭”內(nèi)涵的具體闡釋有何異同？請簡要分析。
（5）老子的籍貫歷來爭議頗多，尤以安徽省渦陽縣和河南省鹿邑縣爭議較大。2022年1月1日，河南省鹽洛高速鹿邑收費站更名為“老子故里”站，引發(fā)兩地網(wǎng)友新一輪“名人故里”之爭。請結(jié)合材料，給兩地網(wǎng)友寫一段話勸說其停止爭論。不寫稱呼。