當前位置： 2021-2022學年河北省保定市定州市高一（上）期末語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      在全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標的過程中，中國已經(jīng)從依靠戶籍制度建立的定居型社會轉(zhuǎn)變成要素自由流動的遷居型社會，從依靠血緣、地緣的熟人社會轉(zhuǎn)變成業(yè)緣化的生人社會，從低流動、被動流動的鄉(xiāng)土中國轉(zhuǎn)變成高流動、全方位、多元化、主動流動的遷徙中國。第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，2020年，中國流動人口總量達到3.76億，較2010年增長了69.73%。其中，省內(nèi)流動人口為2.51億，較2010年增加1.16億人，增長了85.70%；跨省流動人口為1.25億，較2010年增加3896萬人，增長了45.37%。人口流動參與度大幅度提高，流動人口規(guī)模進一步擴大?？梢钥闯觯l(xiāng)土中國向遷徙中國形態(tài)轉(zhuǎn)變業(yè)已形成。
      常態(tài)化的遷移流動不僅改變了人們的空間位置，更深刻影響了人們的生產(chǎn)、生活、社會交往方式、內(nèi)在文化乃至社會治理理念。在由鄉(xiāng)土中國向遷徙中國轉(zhuǎn)變的過程中，以下三個方面的改變是確定無疑的。
      遷徙轉(zhuǎn)變必然導致人際交往的異質(zhì)化，主要體現(xiàn)在兩個方面。首先，隨著部分追求經(jīng)濟動機的農(nóng)村人口離開熟悉的親屬網(wǎng)絡、職業(yè)網(wǎng)絡以及鄉(xiāng)土網(wǎng)絡流動到城市中，農(nóng)民之間不再具有共同的身份、進行共同的生活或勞動，農(nóng)民內(nèi)部之間出現(xiàn)了分化。外出的農(nóng)民與村莊之間的聯(lián)系削弱，村莊的向心力與凝聚力衰退。接受城市文明的流動人口的生產(chǎn)、生活以及交往方式逐漸向城市人口靠近，且隨著流動人口的代際傳遞，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明、“鄉(xiāng)愁本色”逐漸褪去，而留守農(nóng)村的人口仍然遵循著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土交往習俗。其次，城市社區(qū)居民的交往也同樣經(jīng)歷著從同質(zhì)化到異質(zhì)化的過程。社區(qū)人口的戶籍化轉(zhuǎn)變?yōu)閼艏丝谂c流動人口混居，同一社區(qū)內(nèi)部人群的社會地位差異較大，人與人之間的交往從以情感聯(lián)系為主轉(zhuǎn)向以市場交換為主。與此同時，在社區(qū)居民的逐漸陌生人化過程中，不同人群的服務需求、行為方式等也存在差別，趨于多元化和復雜化。
      幾千年來，農(nóng)民被土地束縛，世代定居于鄉(xiāng)村，形成了天然的穩(wěn)定性以及自我延續(xù)的靜文化?！鞍餐林剡w”的習俗不僅支配著個體的生活與社會交往，同時也影響著個體的認知和思維方式。改革開放以來，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化在吸引農(nóng)民從農(nóng)村向城市自由流動的同時，也使得中國傳統(tǒng)的靜文化發(fā)生轉(zhuǎn)型。遷徙中國的大規(guī)模、高水平、主動的人口流動，實際上伴隨著靜文化的退化以及動文化的建構(gòu)。在此過程中，一方面，農(nóng)民沖破土地的限制，告別了過密化的農(nóng)業(yè)，血緣、親緣關系形成的差序格局不斷松散，由此瓦解了傳統(tǒng)意義上鄉(xiāng)土中國的鄉(xiāng)村社會共同體與文化基礎，導致根植于生產(chǎn)、生活以及交往方式的靜文化逐漸退場；另一方面，隨著人口流動規(guī)模從無到有，從少到多，從較多到巨大，流動原因趨于多元化，社會主體、社會空間、社會網(wǎng)絡以及社會關系不再受限，自由流動的文化觀念逐漸取代傳統(tǒng)的靜文化觀念。
      鄉(xiāng)土中國的社會治理理念具有濃厚的鄉(xiāng)土倫理，以鄉(xiāng)村為基，歷代相習、積久而成。首先，鄉(xiāng)土倫理具有內(nèi)生性，鄉(xiāng)村秩序在村落中自然形成并依靠禮俗規(guī)則加以維持和延續(xù)；其次，鄉(xiāng)土倫理具有習得性，無須專門學習，村民便可以在日常交往中學習并遵守。鄉(xiāng)土中國的生產(chǎn)、生活方式以及習慣、禮儀等變化緩慢，世代積累的經(jīng)驗足以維持和保障社會秩序，因此鄉(xiāng)土中國是一種禮治社會。伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展以及相關政策的松綁，人口的空間位置變化導致社會交往的異質(zhì)化、信息渠道的多樣化、文化觀念的動態(tài)化，這種轉(zhuǎn)變打破了熟人社會的秩序。傳統(tǒng)禮治的約束力日趨弱化，走向式微，法治成為遷徙中國的秩序主導。契約關系代替?zhèn)惱黻P系成為社會治理的基礎。理性化、法治化、公共性是遷徙中國化解社會矛盾、維護社會穩(wěn)定、推進社會文明的支撐力量。建設人人有責、人人盡責、人人享有的社會治理共同體要以法治為基礎。
（摘編自段成榮《由“鄉(xiāng)土中國”向“遷徙中國”形態(tài)轉(zhuǎn)變業(yè)已形成》）材料二：
      隨著時代的變化，社會轉(zhuǎn)型日益凸顯，在全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，中國社會從鄉(xiāng)土性進入后鄉(xiāng)土性。這意味著在鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)依然留存的情況下，由于社會經(jīng)濟與文化觀念都已經(jīng)受到現(xiàn)代化的滲透，中國的鄉(xiāng)土社會在一定程度上體現(xiàn)出現(xiàn)代性的特征。由此我們可以看出，村落依然還是相對于城市而存在的，但是聚居在村落的人們已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。隨著鄉(xiāng)土性本質(zhì)特征的變化，新農(nóng)村的建設必須加快步伐。
      費孝通先生在對農(nóng)村社會鄉(xiāng)土特征的分析和高度概括的基礎上，提出了關于農(nóng)村發(fā)展模式的理論，這充分體現(xiàn)了“志在富民”“以民為本”的思想。只有以農(nóng)民需求為導向進行新農(nóng)村建設才為真正的建設。后鄉(xiāng)土社會里，大量農(nóng)民涌入城市，頻繁地四處流動，更換職業(yè)，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，正是因為主體需求的問題。新農(nóng)村建設首先要解決農(nóng)民最關心的問題；其次要解決現(xiàn)代化過程中農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)性問題；最后要加大農(nóng)村的基礎設施建設以及教育事業(yè)的投入，尤其特別重視教育的投資。
      在轉(zhuǎn)型時期的中國社會，建設新農(nóng)村仍是長期而艱巨的任務。后鄉(xiāng)土社會農(nóng)村的建設問題，并不是單純的國家問題也非單純的農(nóng)民問題，更不是市場這只“看不見的手”的問題，所以只依靠任何一方單純的努力都是不夠的，只有各方形成合力，建設新結(jié)構(gòu)、新主體和新功能的新農(nóng)村這一目標才有實現(xiàn)的可能性。
（摘編自朱珠《淺析中國的新農(nóng)村建設》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
C
C

A．中國社會已變?yōu)檫w居型社會，2020年中國農(nóng)民省內(nèi)流動人口數(shù)量比跨省流動人口數(shù)量多。
B．一部分農(nóng)村人口流動到城市，外出的農(nóng)民與村莊斷絕了聯(lián)系，村莊的向心力在不斷減弱。
C．工業(yè)化、城鎮(zhèn)化吸引農(nóng)民從農(nóng)村不斷流向城市，這使中國鄉(xiāng)土社會的差序格局不斷松散。
D．在全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，中國社會從鄉(xiāng)土性進入后鄉(xiāng)土性，鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)已經(jīng)消失。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
C
C

A．現(xiàn)如今中國社會呈現(xiàn)出高流動、主動流動的特點，人口流動參與度大幅度提高，流動人口規(guī)模在不斷擴大。
B．隨著社會的發(fā)展，同一社區(qū)內(nèi)部人群的社會地位差異較大，人與人交往從以情感聯(lián)系為主轉(zhuǎn)向以市場交換為主。
C．中國的鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)土倫理具有內(nèi)生性和習得性，村落的人們不需要學習這些鄉(xiāng)土倫理，就可以自覺遵守。
D．費孝通先生以民為本，志在富民，他對農(nóng)村社會鄉(xiāng)土特征進行分析概括，提出了關于農(nóng)村發(fā)展模式的理論。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最不能體現(xiàn)“中國社會從鄉(xiāng)土性進入后鄉(xiāng)土性”的一項是
D
D

A．農(nóng)村加快交通基礎設施建設，努力實現(xiàn)城鄉(xiāng)交通一體化。
B．農(nóng)民依靠土地、以農(nóng)業(yè)為主的生計模式已轉(zhuǎn)換為農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式。
C．村民的生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)—城的兩棲生活。
D．在農(nóng)村人與人交往講求禮尚往來，由此農(nóng)村社會產(chǎn)生了“禮物流動”的習俗。
（4）請簡要梳理材料二的行文思路。
（5）在由鄉(xiāng)土中國向遷徙中國轉(zhuǎn)變的過程中，中國社會發(fā)生了哪些變化？請結(jié)合材料一簡要說明。

【考點】非連續(xù)性文本．

【答案】C；C；D

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：14引用：11難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
“新基建”，主要包括5G基站、特高壓、城際高速鐵路和城際軌道交通、新能源汽車充電樁、大數(shù)據(jù)中心、人工智能和工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等領域?！靶禄ā蓖顿Y不是簡單的以鐵路公路建設為主的“鐵公基”（鐵路、公路、機場、水利等重大基礎設施建設）形式的投資，而是著眼于前沿科技發(fā)展、經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、提升人們生活幸福感的新型基建投資。比如，5G的意義不僅僅是網(wǎng)速更快，而是通過毫秒級時延和超高密度連接有效支持海量物聯(lián)網(wǎng)設備接入，實現(xiàn)機器間大規(guī)模的相互通信，為研究成果創(chuàng)造更多走向現(xiàn)實應用的可能。
“新基建”著眼長遠，但當前的疫情確實賦予其更多責任。要想盡快降低疫情對經(jīng)濟的負面影響，推動經(jīng)濟恢復正常軌道，需要通過狠抓以“新基建”為代表的領域，給予總需求一個回彈力，進而通過需求端的率先復蘇，帶動生產(chǎn)端走出困局。隨著疫情全球蔓延，今年我國面臨的外部環(huán)境壓力有可能進一步加大，外需增長有可能遇到更多困難。這樣的背景下，更要依靠內(nèi)需發(fā)力，推動經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展。
      一定意義上，“新基建”是為疫情后中國經(jīng)濟恢復打下的一針強心劑，更是未雨綢繆為未來發(fā)展鋪下的一條路。
（摘編自鄒蘊涵《加快“新基建”對中國經(jīng)濟有長遠意義》）材料二：
      要用好“新基建”，使其成為化解疫情影響，撬動經(jīng)濟的有力杠桿，關鍵還要把握好這個“新”字。
“新基建”之“新”，首先新在發(fā)展理念。不可否認，加快新型基礎設施建設，會拉動相當可觀的投資。有機構(gòu)曾測算，到2025年我國5G網(wǎng)絡建設投資累計將達到1.2萬億元，帶動產(chǎn)業(yè)鏈上下游以及各行業(yè)應用投資超過3.5萬億元。
      但與拉動投資相比，“新基建”更多是通過提升經(jīng)濟運行效率來帶動社會發(fā)展。在線辦公助力恢復生產(chǎn)運行，遠程教育實現(xiàn)“停課不停學”，智能制造對沖了負面影響……疫情發(fā)生以來，經(jīng)濟社會沒有因物理“隔離”而“停擺”，離不開“新基建”的支撐。高質(zhì)量發(fā)展要實現(xiàn)資源高效利用、社會高效運行，更需要“新基建”的給力。
“新基建”之“新”，也新在模式與空間。研究表明，數(shù)字化程度每提高10%，人均GDP增長0.5%至0.62%．“新基建”不單純指向具體的工程項目，更要打造新的產(chǎn)業(yè)增長支柱，推動建立新的投融資環(huán)境，培育壯大新的服務與消費。
      有了高速泛在的網(wǎng)絡，就會加速諸多創(chuàng)新應用；有了算法與算力的支撐，就會催生大量新場景；有了堅實的數(shù)字基礎，產(chǎn)業(yè)升級、城市轉(zhuǎn)型等就具備有利條件……也許從建設規(guī)?？?，“新基建”難與傳統(tǒng)基建比肩，但通過對各個領域和產(chǎn)業(yè)的滲透融合，所產(chǎn)生的經(jīng)濟拉動作用卻是巨大的。這是從打造一條“路”到培育一個生態(tài)的轉(zhuǎn)變。
      發(fā)力科技前端，著眼經(jīng)濟長遠發(fā)展必須加快布局的領域，關系著發(fā)展的潛力和主動性。加快5G網(wǎng)絡建設、推進工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)普及、豐富人工智能應用……“新基建”之“新”，更是瞄向新的未來。
（摘編自張辛欣《“新基建”貴在念好“新”字訣》）材料三：
      加快新型基礎設施建設是抗疫情、穩(wěn)增長的有力手段。與傳統(tǒng)基礎設施投資相比，“新基建”為5G技術、云計算、人工智能研發(fā)等提供配套基礎設施建設，能有效拉動相關投資。同時，也能為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級提供支撐。專家預計，2020年是5G基站大規(guī)模建設期，預計將部署超過60萬個5G基站，年底有望實現(xiàn)全國所有地級市覆蓋5G網(wǎng)絡。在此基礎上加快5G商用步伐，加上與垂直行業(yè)的融合發(fā)展，將會有效推動產(chǎn)業(yè)升級。此外，用數(shù)字技術、智能技術改造傳統(tǒng)基礎設施，不但會帶動投資規(guī)模的擴大，而且會更好提高國民經(jīng)濟運行質(zhì)量和效益。將“新基建”與傳統(tǒng)基礎設施建設有機統(tǒng)一起來，將有助于克服疫情帶來的短期沖擊，增強經(jīng)濟韌性、釋放發(fā)展?jié)摿Α?br />      加快新型基礎設施建設是經(jīng)濟發(fā)展新舊動能轉(zhuǎn)換的需要。答好轉(zhuǎn)換經(jīng)濟發(fā)展動力的課題，中國具有巨大優(yōu)勢。中國將5G技術、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等信息和智能技術與強大的制造業(yè)結(jié)合在一起，可以實現(xiàn)發(fā)展動力轉(zhuǎn)換，形成新的更大的創(chuàng)新力和競爭力。加快5G網(wǎng)絡、互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)、云計算中心、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等建設，就是要為我國信息和智能技術研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定堅實基礎，為轉(zhuǎn)換發(fā)展動力創(chuàng)造條件，實現(xiàn)國民經(jīng)濟更高質(zhì)量的發(fā)展，提升我國經(jīng)濟的國際競爭力。
      有序推動“新基建”，需要建立關鍵核心技術攻關的體制機制，增強自主創(chuàng)新能力，為加快實現(xiàn)我國經(jīng)濟數(shù)字化、智能化提供有力保障。應以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)政策的支持和引領作用，有規(guī)劃有步驟推動“新基建”發(fā)展，加強對各地區(qū)、各部門項目的監(jiān)管和調(diào)控，防止盲目上馬，確保供給與需求結(jié)構(gòu)基本適應。還應發(fā)揮好貨幣和財政政策的支撐作用，一方面精準支持“新基建”項目，降低融資成本，廣泛調(diào)動社會投資積極性，另一方面加大專項債券發(fā)行力度，優(yōu)化投向、確保資金投入。
      推動“新基建”為中國經(jīng)濟注入新動能，需要發(fā)揮社會主義基本經(jīng)濟制度的優(yōu)勢，讓國有企業(yè)在“新基建”中發(fā)揮應有作用，積極吸收非公經(jīng)濟成分參與發(fā)展，充分發(fā)揮好混合所有制經(jīng)濟的作用。同時，正確處理好政府與市場關系，既要充分發(fā)揮市場調(diào)節(jié)作用，厚植“新基建”的發(fā)展動力，又要更好發(fā)揮政府作用，處理好企業(yè)利益與社會利益、局部利益與整體利益、短期利益與長期利益關系，從而使“新基建”走上健康發(fā)展道路。
（摘編自何自力《“新基建”為中國經(jīng)濟注入新動能》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A．“新基建”是相對于“鐵公機”等傳統(tǒng)重大基礎設施建設而言的著眼于前沿科技發(fā)展的新型基礎設施建設。
B．狠抓“新基建”，內(nèi)需外需齊發(fā)力，帶動生產(chǎn)端走出困局，可以盡快減少疫情壓力，推動經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展。
C．加快“新基建”可有力拉動投資，通過拉動更多的大規(guī)模投資來提升經(jīng)濟運行效率，從而帶動社會發(fā)展。
D．“新基建”既指單純的工程項目，也指新的產(chǎn)業(yè)增長支柱和建立新的投融資環(huán)境，培育新的服務與消費。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

A．“新基建”通過對各個領域和產(chǎn)業(yè)的滲透融合，產(chǎn)生經(jīng)濟拉動作用，從而培育新的經(jīng)濟生態(tài)。
B．“新基建”能夠拉動投資、支撐產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、改造傳統(tǒng)基礎設施，成為抗疫情、穩(wěn)增長的有力手段。
C．加快“新基建”，促進信息、智能技術研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，通過這些技術與制造業(yè)結(jié)合，促進新舊動能轉(zhuǎn)換。
D．“新基建”發(fā)展需要國家產(chǎn)業(yè)政策和財政政策的支持，所以，發(fā)揮好政府作用，“新基建”就能夠健康發(fā)展。
（3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是

A．將新老基建融合，以新基建帶動老基建的發(fā)展，科學研判、理性投資，切忌盲目跟風。
B．加快“新基建”推進步伐的支點在于創(chuàng)新投融資方式，有效調(diào)動民間投資積極性。
C．我國加快“新基建”具有供給側(cè)的良好發(fā)展基礎，在需求側(cè)則有巨大市場潛力。
D．行業(yè)也需防范5G發(fā)展風險，要用市場機制真正建成通信業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的“能力網(wǎng)”。
（4）三則材料在論證上有哪些共同點？請簡要說明。
（5）你認為“新基建”之“新”表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料一和材料二進行概括。
發(fā)布：2024/11/8 11:30:1組卷：21引用：9難度：0.4
解析
2．閱讀下面的文字，完成各小題。
材料一：
      隨著現(xiàn)代化進程加快，垃圾生產(chǎn)越來越多，對其進行清理和治理也就成為全國性乃至世界性難題。發(fā)達國家對垃圾分類已積累不少寶貴經(jīng)驗，但仍未從根本上解決問題。
      整體而言，中國城鄉(xiāng)垃圾分類并未得到應有的重視，尤其是與國外先進做法相比，還存在差距。但這并不等于說，我國城鄉(xiāng)沒有探索創(chuàng)新，有的地方其實很早就做出巨大努力，也取得很大成效。這是進一步推動全國全面開展垃圾分類活動的基礎。
      上海長風街道為撤銷垃圾桶而改建垃圾分類站，廣大干群做了大量工作。通過調(diào)研和反復試驗，確立定點垃圾分類站“四要素”，這包括位于主干道以便于運車收運、遠離居民窗戶、不讓居民樓離得太遠、不影響小區(qū)車位。這樣，就在廣大社區(qū)科學確定四個垃圾分類站，并實行試點樓居民100%輪值做志愿者制度。為避免類同化，長風街道70個小區(qū)還實行“一小區(qū)一方案”。
      垃圾分類可以極大地減少垃圾焚燒總量，從源頭上減輕焚燒垃圾可能帶來的負面影響。垃圾分類之后再焚燒還有助于從多個環(huán)節(jié)控制致癌物質(zhì)二噁英的生成和排放，如減少其產(chǎn)生的必要條件氯元素以及重金屬等催化劑。
      在當前情況下，要真正推動廣大人民群眾積極參與到垃圾分類過程中，既需要進行社會主義核心價值觀教育，也需要從獎勵機制入手，從而形成思想、道德、文化、物質(zhì)等多方面發(fā)展格局。
（摘編自趙秀玲《垃圾分類推進城鄉(xiāng)治理現(xiàn)代化》，略有改動）材料二：
      近日，“我是環(huán)境守法者”首批承諾發(fā)布活動在杭州舉行，國內(nèi)13家生活垃圾焚燒發(fā)電企業(yè)負責人承諾，歡迎任何人員、任何時候進行監(jiān)督，并將在各自官網(wǎng)公示焚燒廠煙氣排放和爐膛溫度自動監(jiān)測數(shù)據(jù)。未來中國環(huán)保產(chǎn)業(yè)協(xié)會將分批發(fā)布承諾企業(yè)名單，并搭建行業(yè)自律服務平臺。
      明年1月1日起，《生活垃圾焚燒發(fā)電廠自動監(jiān)測數(shù)據(jù)應用管理規(guī)定》將正式實施。按照規(guī)定，垃圾焚燒廠應安裝使用自動監(jiān)測設備，并與生態(tài)環(huán)境主管部門聯(lián)網(wǎng)。自動監(jiān)測數(shù)據(jù)可以作為判定垃圾焚燒廠是否存在環(huán)境違法行為的證據(jù)。
      專家指出，發(fā)電不是垃圾焚燒發(fā)電廠的主要功能，最大的效用在于環(huán)保。運送來的垃圾通過焚燒可消納近九成，大大節(jié)約了原本用于填埋垃圾的土地資源。
（摘編自人民網(wǎng)《垃圾焚燒發(fā)電明年執(zhí)行新規(guī)》2019.12.15）材料三：
      2016年12月，國家發(fā)改委與住建部聯(lián)合發(fā)布了《“十三五”全國城鎮(zhèn)生活垃圾無害化處理設施建設規(guī)劃》，明確提出到2020年底，城市生活垃圾焚燒處理能力占無害化處理總能力的50%以上。
      垃圾焚燒發(fā)電不僅從源頭解決了“垃圾圍城”現(xiàn)象，更是一種“變廢為寶”的節(jié)能措施，為社會帶來綠色經(jīng)濟效益。但記者調(diào)研了解到，部分地區(qū)的“大胃王”開始出現(xiàn)吃不飽的情況。
      中國環(huán)境保護集團有限公司江西大區(qū)市場總監(jiān)曾武清表示，“垃圾量嚴重不足，企業(yè)會選擇停爐。但在起爐和停爐階段，焚燒爐的氯化氫等環(huán)保指標本身就不穩(wěn)定，而過于頻繁起停，若出現(xiàn)臭氣引發(fā)鄰避效應甚至是污染問題，后果不堪設想?！?br />      業(yè)內(nèi)人士認為，垃圾焚燒發(fā)電廠“吃不飽”有多重原因，有關部門應該從多方面入手，減少停爐起爐可能帶來的危害，促進產(chǎn)業(yè)良好發(fā)展。
（摘編自鄔慧穎《垃圾焚燒發(fā)電廠為何“吃不飽”》）
（1）下列對我國“垃圾分類”工作進程的理解與分析，不正確的一項是

A．我國城鄉(xiāng)垃圾分類的探索與創(chuàng)新啟動并不晚，有些地方也積累了不少經(jīng)驗，取得了不錯的成效。
B．上海長風街道通過調(diào)研與試驗，確立定點垃圾分類站“四要素”，推行“一小區(qū)一方案”的做法。
C．垃圾分類既可以極大地減少垃圾焚燒總量，也能夠從源頭上有效減輕垃圾焚燒帶來的負面影響。
D．推動垃圾分類需要加大思想教育，引入獎勵機制，雙管齊下，充分調(diào)動廣大人民群眾的積極性。
（2）下列對材料二、三相關內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是

A．垃圾焚燒發(fā)電廠通過自動監(jiān)測設備向生態(tài)環(huán)境主管部門提供數(shù)據(jù)，作為違法行為的判定依據(jù)。
B．焚燒可消納絕大部分運送來的垃圾，大大節(jié)約了用于填埋垃圾的土地資源，促進了環(huán)境保護。
C．垃圾焚燒發(fā)電可以較好處理城市生活垃圾，節(jié)約資源，變廢為寶，為社會帶來綠色經(jīng)濟效益。
D．若垃圾量嚴重不足，企業(yè)常會選擇停爐，由此會導致臭氣出現(xiàn)并引發(fā)鄰避效應甚至污染問題。
（3）為了更好開展垃圾焚燒工作，我們應該從哪些方面入手？結(jié)合材料，談談你的理解。
發(fā)布：2024/11/8 12:1:35組卷：0引用：1難度：0.5
解析
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。
      為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴（西洋團體格局），而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時聞某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
      我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。當我們用這體系來認取具體的親親戚戌時，各人所認的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的網(wǎng)絡來說，是個別的，每一個網(wǎng)絡有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡的中心都不同。
      在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔儯瑯涞光┆s散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔?！敝袊鴤鹘y(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
      在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里，大家承認團體的界限。在團體里的有一定的資格；資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權(quán)利問題。在西洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關系、講交情。
      以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。
（選摘自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）材料二：
      差序格局是以血緣關系為基礎，以家族制度為手段存在下來的。在任何社會，血緣關系都是存在的，但并不是任何社會的血緣關系都被強加有同樣的義務。中國人的血緣關系深受儒家孝悌思想的影響，每個人都被儒家思想在血緣關系的網(wǎng)絡中安排了具體的道德義務，而家族制度進一步在組織和制度上強化了這種義務。西方的宗教信仰和國家觀念則大大削弱了血緣關系中的這些義務。因此，中國傳統(tǒng)社會血緣關系的義務與西方社會血緣關系的義務有所不同，這就是費老講中國傳統(tǒng)社會是“差序格局”，而西方社會是“團體格局”的理由。
      但在今天的中國農(nóng)村，家族的力量已基本上消失了，特別是以族規(guī)家法為代表的宗族制度早已不再存在。而儒家“孝悌”思想在現(xiàn)代傳媒和市場經(jīng)濟的沖擊下，也不大有道德約束力。這種情況下，構(gòu)成附著在傳統(tǒng)中國血緣關系上的道德義務越來越弱，以至于與西方社會相差不多了。這時候，我們不應再說中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)是“差序格局”的。
      與“差序格局”解體相一致的是農(nóng)民人際聯(lián)系的日漸廣泛，姻親關系的重要性在許多農(nóng)村已遠遠超過宗親，朋友同學關系越來越多，類似的人生經(jīng)歷、共同的業(yè)余愛好、一致的經(jīng)濟利益、相近的年齡等等，都正在構(gòu)成農(nóng)村人際關系的主流。以前農(nóng)村人情往來大都是宗親與煙親，現(xiàn)在人情中朋友的比重則越來越大。農(nóng)民越來越成為社會各個朋友圈子的一部分，而不再只是宗族圈子的一員。朋友圈子是團體格局的，如徐勇所說“圈子內(nèi)的人具有一定的平等和互利性”。
      重要的是，在差序格局解體的時候，人們自己選擇關系，這種選擇的關系，依他們的理性算計。市場經(jīng)濟和現(xiàn)代傳媒則為農(nóng)民提供了進行理性算計地交往朋友的理由。人際關系與經(jīng)濟利益越來越緊密地掛上了鉤，人際關系變得越來越理性化了。
      當前農(nóng)村普遍的人口流動和農(nóng)民的貧困化進一步強化了農(nóng)村人際關系理性化的趨勢。人口流動使農(nóng)民可以擺脫村莊輿論對自己的壓力，從而更容易擺脫道德義務和選擇交往空間。貧困化則使他們將較少的資源更多地用于投資那些可以帶來經(jīng)濟回報的人際關系而不是由血緣決定的人際關系之中。
      人際關系理性化在農(nóng)村形成了一個一個較宗族小得多的圈子，尤其是朋友圈子和親戚圈子。當農(nóng)村的經(jīng)濟環(huán)境較為惡劣、農(nóng)民占有的經(jīng)濟資源較少時，這些圈子可能會缺乏經(jīng)濟滋潤而變得更小。而農(nóng)村傳統(tǒng)文化的解體，使農(nóng)民越來越看重實際的有時是即時的好處，越來越忽視交往中的感情，這個時候，理性算計的農(nóng)民終于會因為沒有在日常生活中建立起足夠的人際聯(lián)系，而在出現(xiàn)突發(fā)性生產(chǎn)生活事件時，沒有應對能力。
（選摘自賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國?人際關系理性化》）（1）下列對材料一內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.“家”的含義，小到一個人，大到全天下，說明“家”字有很強的伸縮性。
B.現(xiàn)實生活中，沒有兩個人的差序格局是完全相同的。
C.中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局的變化是由人情冷暖的社會現(xiàn)象導致的。
D.西洋社會，孩子住在家給父母膳宿費，是孩子對成人權(quán)利的重視。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.差序格局的人際關系，已基本不符合當今中國農(nóng)村的發(fā)展。
B.“差序格局”的解體，在某種意義上，其實質(zhì)就是“人際關系的理性化”。
C.過去農(nóng)村人們將較少的資源更多地用于那些由血緣決定的人際關系之中而不是投資可以帶來經(jīng)濟回報的人際關系中，從而導致自身貧困。
D.隨著人際關系與經(jīng)濟利益越來越緊密，人際關系變得越來越理性化，其原因之一是人們的理性算計。
（3）結(jié)合材料，下列選項中不能支持“差序格局”觀點的一項是

A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
B.地僻柴門堪系馬，家貧蕉葉可供書
C.一人飛升，仙及雞犬
D.有酒有肉是兄弟，急難何曾見一人
（4）簡要闡述材料一運用了哪些論證方法。
（5）根據(jù)材料二，歸納當下中國農(nóng)村“人際關系越來越理性化”的原因。
發(fā)布：2024/11/8 12:30:2組卷：27引用：5難度：0.5
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