中古時(shí)期的亞洲。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一  阿拉伯帝國(guó)在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)，阿拉伯文化是東西文化的綜合和創(chuàng)新。埃及、敘利亞、美索不達(dá)米亞、波斯、希臘諸地的文化，都在阿拉伯帝國(guó)時(shí)代得到了廣泛的接觸和交流，在保留各自特點(diǎn)的基礎(chǔ)上帶上了濃厚的伊斯蘭教色彩。
——馬克垚主編《世界文明史》材料二  阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國(guó)政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯一伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境……到阿拔斯王朝時(shí)期，他們不分宗教畛域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。
——吳于廑齊世榮《世界史?古代史》材料三  上自哈里發(fā)，下至平民，所有的人仿佛忽然間變成學(xué)生或文學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)者。一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲，然后猶如蜜蜂一般，蜜而歸，把他們儲(chǔ)蓄的寶藏，分給發(fā)奮的學(xué)生們，并且孜孜不倦地編輯許多典籍，其卷帙之偉大與內(nèi)容之豐富，不亞于現(xiàn)代的百科全書(shū)，而其對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)非一般人的想象所及。
——[英]尼科爾森《阿拉伯文學(xué)史》材料四  種姓制度……以神的名義把人按照嚴(yán)格的等級(jí)加以區(qū)分：婆羅門(mén)祭祀和學(xué)者，離神最近；剎帝利——王公與武士，俗世掌權(quán)者；吠舍——農(nóng)商手藝人，辛勤勞動(dòng)者；首陀羅——傭人與苦工，供人驅(qū)使者；達(dá)利特——孤立無(wú)種姓，不可接觸者。
——紀(jì)錄片《金磚五國(guó)》解說(shuō)詞材料五  大化二年（646年）元旦，發(fā)布改新詔書(shū)；詔書(shū)由四條組成：（1）凡皇室貴族領(lǐng)有的土地和人民一律收歸國(guó)家，成為“公地公民”。國(guó)家給貴族以“食封”和“祿”。（2）劃分京師及地方行政區(qū)劃，選任各級(jí)行政官員整頓軍事、交通制度。（3）編制戶(hù)籍、計(jì)賬，行班田收授之法、統(tǒng)定租額。（4）廢除舊賦役，統(tǒng)定庸調(diào)額。
——武安隆《淺論大化改新》請(qǐng)回答：
（1）依據(jù)材料一、二、三，并結(jié)合所學(xué)，談?wù)劙⒗蹏?guó)文化的特點(diǎn)及其繁榮的原因。
（2）依據(jù)材料四，并結(jié)合所學(xué)概括古代印度種姓制度的特點(diǎn)。
（3）閱讀材料五，從改革內(nèi)容的角度，簡(jiǎn)述日本大改新是如何學(xué)習(xí)中國(guó)唐朝的。