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材料一 漢武帝時(shí)，商賈雖可乘車，但所征稅倍于常人，又以商人為主要對(duì)象征收財(cái)產(chǎn)稅；將煮鹽、冶鐵視為國(guó)營(yíng)事業(yè)，導(dǎo)致鐵器物劣價(jià)昂，鹽價(jià)亦高，且強(qiáng)迫人民購(gòu)買；均輸平準(zhǔn)，也增加了人民負(fù)擔(dān)。公元前81年，昭帝召賢良、文學(xué)赴京師，“皆對(duì)：愿罷鹽鐵酒榷均輸官，毋與天下爭(zhēng)利”。但這些經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制措施，仍基本延續(xù)下去。
——摘編自侯家駒著《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史》材料二 漢代的“大一統(tǒng)”思想包含兩方面的意義，其一是統(tǒng)一思想，建立國(guó)家意識(shí)形態(tài)，通過文化的一統(tǒng)實(shí)現(xiàn)政治的一統(tǒng)；其二是維持中華民族領(lǐng)土的統(tǒng)一，通過地域的一統(tǒng)實(shí)現(xiàn)民族的一統(tǒng)。文化的統(tǒng)一和地域的統(tǒng)一，都是形成共同民族認(rèn)同的重要前提。
——張踐《儒家“大一統(tǒng)”思想是中華民族統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)》（1）根據(jù)材料一，概括漢武帝“經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制”的具體表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析其影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出漢武帝“文化一統(tǒng)”的措施及其目的。