當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年新疆和田地區(qū)洛浦縣高二（上）期中語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      辛丑年伊始，各地“云春晚”“云村晚”“云賀歲”等“云上演出”紛紛亮相，內(nèi)容豐富多彩。“云錄制”“云互動”“云傳播”等科技手段的應(yīng)用，正在“擴(kuò)容”文藝生態(tài)?！霸啤辈粌H意味著技術(shù)賦能、形式更新，還意味著審美觀念的變革。如何更好地發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的積極作用，使之成為文藝繁榮發(fā)展的新引擎，值得思考。
      技術(shù)推動藝術(shù)“破圈”。數(shù)字技術(shù)善于放大不同藝術(shù)門類之美，給觀眾帶來震撼的觀賞體驗，讓觀眾“大開眼界”的同時，推動藝術(shù)走向更廣大的群體。比如，綜藝節(jié)目《舞蹈風(fēng)暴》就是技術(shù)優(yōu)勢與藝術(shù)優(yōu)勢的融合。節(jié)目以360度影像、140臺攝像機(jī)定格舞者在舞臺上的高光時刻，可以精準(zhǔn)至1/24秒，讓觀眾得以全方位地欣賞舞者之美和舞蹈的藝術(shù)魅力，彌補舞蹈藝術(shù)稍縱即逝的遺憾。云端的“破圈”同時反哺了線下。伴隨近年來云端不斷出現(xiàn)爆款舞蹈綜藝，線下舞蹈和舞劇演出的上座率也有所提升，讓人們看到線上與線下、大眾與小眾文藝相交融的可喜態(tài)勢。
      同時，媒介更新讓線下文藝擁有更多表現(xiàn)形式。舞臺藝術(shù)創(chuàng)作和傳播過去通常是“我演你看、我說你聽”模式，而“云直播”則通過雙向傳播、實時互動，拉近觀演距離，改變觀演關(guān)系。VR、AR及全息技術(shù)的運用，更讓觀眾成為作品一部分，重塑藝術(shù)主客體關(guān)系。這種突破傳統(tǒng)的交互體驗讓更多藝術(shù)依托“云”技術(shù)，拓展自身影響力。如國家大劇院“5G+8K”超高清直播讓人們足不出戶就可以邁進(jìn)藝術(shù)殿堂；北方昆曲劇院濃縮劇目精華，改編成短視頻，讓傳統(tǒng)戲曲之美廣為傳播。
“云文藝”時代，創(chuàng)作主體愈加多樣，創(chuàng)作力量愈加蓬勃?！霸莆乃嚒闭谝龑?dǎo)用戶不再僅僅做簡單的內(nèi)容輸出者和被動消費者，而是爭做內(nèi)容的創(chuàng)意生產(chǎn)者和主動品鑒者。深圳某學(xué)生舞蹈團(tuán)通過“云”技術(shù)隔空排練，短時間內(nèi)創(chuàng)編完成原創(chuàng)手舞視頻《破曉》，致敬抗疫醫(yī)護(hù)工作者；戲劇《等待戈多》集合多地主創(chuàng)人員，從創(chuàng)作、排練到正式演出，全部在線上完成，突破戲劇創(chuàng)作方式和觀演方式。
      技術(shù)迭代更新，依然是內(nèi)容為王?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，信息和產(chǎn)品極大豐富，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容是在海量文藝產(chǎn)品中脫穎而出的關(guān)鍵。在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)場域中，要想真正留得下、走得遠(yuǎn)，離不開作品的價值表達(dá)。文藝作品撲面而來的科技感、現(xiàn)代感、未來感固然讓人心動，科技手段背后深沉的人文情懷更讓人動容，它將人們的精神境界引向高處。
      藝術(shù)走上“云”端，又依托移動智能終端落到每個人的手上?！霸啤奔夹g(shù)加速了藝術(shù)生活化和生活藝術(shù)化的進(jìn)程，將逐步成就人們更富藝術(shù)氣息的美好生活。
（節(jié)選自喬燕冰《讓云端成為文藝新引擎》）材料二：
      近年來，影視行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)深度融合，網(wǎng)絡(luò)視頻平臺成為影視劇播映的重要渠道，影視作品亦成為網(wǎng)絡(luò)平臺重要的內(nèi)容資源和流量入口。對互聯(lián)網(wǎng)思維和技術(shù)的統(tǒng)籌運用，正深刻改變著影視藝術(shù)的呈現(xiàn)形態(tài)、創(chuàng)作觀念和生產(chǎn)實踐。
      在創(chuàng)作生產(chǎn)階段，大數(shù)據(jù)挖掘可以為影視項目開發(fā)提供有效參考。對各類大數(shù)據(jù)進(jìn)行量化解析，能夠洞察市場需求、描摹受眾畫像、明確創(chuàng)作定位，幫助制作方設(shè)置主題、優(yōu)化劇本，確定影像、音樂和剪輯風(fēng)格，并找到合適的導(dǎo)演和演員。在網(wǎng)絡(luò)劇《長安十二時辰》里，扮演“張小敬”的演員，就是通過“人工智能+大數(shù)據(jù)”，綜合評估演員的外在形象、與角色的匹配度和過往作品表現(xiàn)選出的。很多平臺上線的“劇本智能評估”系統(tǒng)會智能生成劇情曲線，展示戲劇沖突的高低起伏，并以此輔助驗證劇情節(jié)奏、情節(jié)設(shè)置的合理性。
      在播出上映階段，根據(jù)用戶特點制定精準(zhǔn)化、差異化的傳播策略，已成為多數(shù)影視項目的常規(guī)操作。相比于電視，網(wǎng)絡(luò)平臺能根據(jù)不同年齡、性別、地域、職業(yè)的用戶進(jìn)行影視內(nèi)容的個性化推送，并為不同類型、不同風(fēng)格的影視劇挑選不同的發(fā)行和排片方式，不斷延伸產(chǎn)品與用戶之間的觸點。尤其在短視頻平臺上，這項技術(shù)被大規(guī)模應(yīng)用。在算法的驅(qū)動下，系統(tǒng)將決定何時、何地、向何人提供何種內(nèi)容，從而更為高效、精準(zhǔn)地觸達(dá)目標(biāo)用戶，讓“人找內(nèi)容”變成“內(nèi)容找人”。例如，網(wǎng)絡(luò)劇《穿越火線》與同名游戲充分聯(lián)動，紀(jì)錄片《風(fēng)味人間》打造“風(fēng)味美食聯(lián)盟”，抖音、快手等短視頻平臺推出“邊看邊買”模式等等，為影視產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步延伸產(chǎn)業(yè)鏈提供了便利。
      在用戶觀賞階段，平臺能夠全程監(jiān)測影視內(nèi)容的播映情況，為內(nèi)容再生產(chǎn)提供強有力的反饋和參考。傳統(tǒng)媒體受技術(shù)所限，往往要經(jīng)過較長時間才能得到反饋，網(wǎng)絡(luò)平臺可以實時采集用戶數(shù)據(jù)；平臺上發(fā)生的搜索、拖拽、倍速、跳出、回看等觀看行為，彈幕、評分、評論、轉(zhuǎn)發(fā)等評價信息，以及相關(guān)聯(lián)的原作閱讀、主題曲下載、二次創(chuàng)作等其他行為，能夠幫助平臺及時調(diào)整內(nèi)容編排，優(yōu)化用戶體驗。除此之外，由于影視內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)空間中能夠被長期儲存、隨時調(diào)取、隨手分享，有可能憑借“長尾效應(yīng)”獲得持續(xù)的影響力，電視劇《我愛我家》央視版四大名著電視劇等作品在視頻網(wǎng)站上的再次翻紅，即是例證。
      對于影視產(chǎn)業(yè)而言，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息化手段是輔助性角色而不是決定性因素，應(yīng)當(dāng)警惕并防止唯技術(shù)、唯數(shù)據(jù)、唯市場而罔顧文藝創(chuàng)作規(guī)律的傾向。
      用好互聯(lián)網(wǎng)，為影視產(chǎn)業(yè)提供發(fā)展機(jī)遇和創(chuàng)新動力，從而構(gòu)建開放、智能、協(xié)作、共享的產(chǎn)業(yè)生態(tài)格局。
（節(jié)選自朱傳欣《借力互聯(lián)網(wǎng)，多出好作品》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A
A

A．?dāng)?shù)字時代，文藝從線下到線上，不只是藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)作上的突破，更是技術(shù)的突破，用好技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)，能夠使文藝更具生命力。
B．藝術(shù)借助數(shù)字技術(shù)走上“云”端，最終走進(jìn)觀眾視野，藝術(shù)與生活的不斷融進(jìn)，能夠極大滿足人民群眾對文化生活的美好追求。
C．相比于傳統(tǒng)電視，網(wǎng)絡(luò)平臺能夠?qū)崟r監(jiān)測觀眾的觀看行為、評價信息等，做到及時調(diào)整內(nèi)容編排，實現(xiàn)影視內(nèi)容的個性化推送。
D．互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)為影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了動力，正深刻改變著影視藝術(shù)的創(chuàng)作、播出和觀賞，從而形成新的影視產(chǎn)業(yè)生態(tài)格局。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是
D
D

A．?dāng)?shù)字技術(shù)對藝術(shù)美的放大，在給觀眾帶來心靈震撼的同時，會使藝術(shù)失去真實性。
B．在“云文藝”時代，創(chuàng)作、排練和演出均可在線上完成，文藝創(chuàng)作更加簡單和高效。
C．影視行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)深度融合，使文藝產(chǎn)品的數(shù)量更豐富，內(nèi)容更有人文情懷。
D．藝術(shù)創(chuàng)作者借助新媒介嘗試“云文藝”，創(chuàng)造出更多藝術(shù)形式，刷新觀眾觀賞體驗。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中能夠體現(xiàn)生活藝術(shù)化的一項是
B
B

A．北方昆曲劇院濃縮劇目精華，改編成短視頻，老人利用智能手機(jī)可隨時隨地觀看。
B．深圳某學(xué)生舞蹈團(tuán)取材抗疫醫(yī)護(hù)工作，借助“云”技術(shù)隔空排練成手舞視頻節(jié)目。
C．網(wǎng)絡(luò)平臺根據(jù)用戶觀看劇情的喜好，在網(wǎng)頁上推送類似的節(jié)目以滿足收看需求。
D．央視版四大名著電視劇通過視頻網(wǎng)站走近群眾，豐富了老百姓的精神文化生活。
（4）兩則材料在論證上有哪些共同點？請簡要概括。
（5）請結(jié)合材料，從有益于觀眾的角度就“用好數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)，讓文藝更具生命力”談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

【考點】非連續(xù)性文本．

【答案】A；D；B

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：6引用：5難度：0.6

相似題

1．閱讀下面材料，完成下列各小題。
材料一
      在鄉(xiāng)土社會里，一說起“訟師”，大家會聯(lián)想到“挑撥是非”之類的惡行。做刀筆吏的在這種社會里是沒有地位的?？墒窃诙际欣镌A師改稱“律師”，之上還要加個“大”字；打官司改稱“起訴”；包攬是非改稱“法律顧問”——這套名詞的改變正代表了社會性質(zhì)的改變，也就是禮治社會變?yōu)榉ㄖ紊鐣?br />      在都市社會中一個人不明白法律，要去請教別人，并不是件可恥之事。但是在鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就成了撒野，沒有規(guī)矩，簡直是個道德問題，不是個好人。一個負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果非打官司不可，那必然是因為有人破壞了傳統(tǒng)的規(guī)矩。
      禮治秩序的性質(zhì)，我可以打一個譬喻來說明：在我們比賽足球時，裁判官吹了哨子，說哪個人犯規(guī)，哪個人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。最理想的球賽是裁判員形同虛設(shè)（除了做個發(fā)球或出界的信號員）。為什么呢？那是因為每個參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則比賽。裁判員是規(guī)則的權(quán)威，他的責(zé)任是在察看每個球員的動作不越出規(guī)則之外。球員對于規(guī)則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度，他需要長期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動，就可以說是訓(xùn)練不良，也是指導(dǎo)員的恥辱。
      這個譬喻可以用來說明鄉(xiāng)土社會對于訟事的看法。所謂“禮治”就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注意修身，注重克己。理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。一個人可以為了自私的動機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無疑。每個人知禮是責(zé)任，社會假定每個人是知禮的，至少社會有責(zé)任要使每個人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也難辭其咎。教得認(rèn)真，子弟不會有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。
（取材于費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二
      城市是個陌生人社會，人們之間無法用鄉(xiāng)土社會里熟悉社群里的“禮”來規(guī)范生活，要有一個普遍性的規(guī)則對大家一律平等，就是法律。而都市生活又是大規(guī)模的復(fù)雜體系，一個人不可能對各種法律如知禮一樣熟悉，就需要專門學(xué)習(xí)法律的律師幫助了。
      鄉(xiāng)土社會里的“知禮”，更多的是說道德倫理，違規(guī)也多從道德問題上來說是非曲直。而現(xiàn)代都市社會中講個人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。這些權(quán)利的維護(hù)不再是靠“良心”，而是靠國家法律和相關(guān)的機(jī)構(gòu)來保護(hù)。在執(zhí)法上，法官判案要講證據(jù)。法治社會的法庭是根據(jù)法律辨別權(quán)利的地方，刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以儆效尤”，而是在保護(hù)個人的權(quán)利和社會的安全。
      事實上，在法治社會里也不是動不動就打官司的?？梢苑ㄍネ庹{(diào)解的事情人們是不會去打官司的，庭外調(diào)解依然是很重要的途徑。至少在成本上，庭外調(diào)解要低得多。在一定條件下，大家也會選擇庭外調(diào)解，除非雙方達(dá)不成一致了。
      法治社會也是要有傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)的形成需要時間。在這個轉(zhuǎn)變的過程中，結(jié)合情理與法治的信訪制度不失為可以選擇的——已經(jīng)為實踐所檢驗的——不錯的制度。通過信訪機(jī)構(gòu)的調(diào)解可以把好多民眾的問題解決、吸納掉。接待上訪的人要有很好的策略，有好多信息（包括法律知識），經(jīng)過接訪員的一番解讀，上訪的人通常就
      會把怒氣和問題化解了。信訪制度，如果實行得好，恰好把傳統(tǒng)的情理和現(xiàn)代法治結(jié)合在一起，作為庭外調(diào)解的一個途徑，確實是值得重視的。
      當(dāng)然，重大的權(quán)利問題，必須要法律來解決。接訪員畢竟不是律師。在鄉(xiāng)土社會的蛻變過程中，堅持法治的精神和實踐，一天一天，一年一年，法治就會形成扎了根的文化傳統(tǒng)。經(jīng)過了現(xiàn)代的華麗轉(zhuǎn)身，“律師”成了有身份和地位的人，不再是令人嫌棄的撥弄是非的“訟師”了。
（取材于陳心想《走出鄉(xiāng)土》）（1）下列對材料一中加點詞語的解說，正確的一項是

A．刀筆吏：掌管文案的官員。
B．折獄：落入監(jiān)獄。
C．服膺：衷心信服。
D．克己：提高自我。
（2）根據(jù)材料一，下列表述正確的一項是

A．律師的出現(xiàn)，促使鄉(xiāng)土禮治社會逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎际蟹ㄖ紊鐣?br />B．鄉(xiāng)土社會中，人們認(rèn)為“不懂法”者比“不知禮”者好得多。
C．在維持社會秩序上，地方官的作用類似足球比賽的裁判官。
D．鄉(xiāng)土社會中的每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。
（3）根據(jù)材料二，下列對“法治社會”的理解，不正確的一項是

A．前提是需要有對大家一律平等的普遍性的法律。
B．不再相信人有良心而是靠法律和相關(guān)機(jī)構(gòu)維護(hù)。
C．并非所有的問題矛盾都只能通過法律途徑解決。
D．在發(fā)展的過程中產(chǎn)生了信訪這種庭外調(diào)解制度。
（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是

A．維護(hù)社會秩序的主要準(zhǔn)則，在鄉(xiāng)土社會是禮法，在都市社會是法律。
B．判決執(zhí)法上，鄉(xiāng)土社會靠權(quán)威主觀的判斷，都市社會靠客觀的證據(jù)。
C．兒子犯了罪，父親也得跟著受刑罰，這在法治社會中是不會出現(xiàn)的。
D．法治傳統(tǒng)的形成需要時間，所以當(dāng)前的社會仍然是以禮治制度為主。
發(fā)布：2024/11/2 19:0:1組卷：7引用：4難度：0.5
解析
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      ①家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。
      ②為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
      ③我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）
材料二：
      ①親戚關(guān)系，過去被認(rèn)為是重要的社會聯(lián)結(jié)，如今正在青年之中式微，他們以一種逃離的心態(tài)遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的親戚關(guān)系甚至“斷親”。這里所說的“斷親”一般理解為跟直系親屬、同輩之間乃至與長輩之間日常的互動頻率降低，或者沒有交往，不是法律上所指的絕對的割斷親戚關(guān)系。
      ②傳統(tǒng)社會中，不管是農(nóng)村還是城市，因為生產(chǎn)力、收入和生活水平低下，人們總是要互助才能活下去。我們從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會，更多以市場經(jīng)濟(jì)為主。我們現(xiàn)在越來越處在逐漸富足的狀態(tài)，導(dǎo)致了每家每戶都有一種比較典型的“家庭獨立”的生存方式。包括發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)、好的政策和社會保障體系，使得我們不需要依賴傳統(tǒng)的親緣關(guān)系，來獲取我們的生存機(jī)會。
      ③另外，新世紀(jì)以來，中國社會的快速變化導(dǎo)致了各種內(nèi)卷。尤其是教育的內(nèi)卷，使孩子的大量時間都被各種輔導(dǎo)班和作業(yè)消耗掉了，他們從小到大都在“內(nèi)卷化”的教育體系內(nèi)生長生活，基本獨立于擴(kuò)大化的家庭。這種內(nèi)卷化的社會生長環(huán)境，對于青少年而言，休閑生活被極大地壓縮，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。與此同時，青少年從小就以學(xué)習(xí)為主，從小就與學(xué)校朋輩同學(xué)的見面、交流、互動顯著增加，使得他們有了情感替代，用同學(xué)、朋友關(guān)系替換了親緣關(guān)系。而且，圍繞著孩子的教育，家長們形成了一個圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原來的那些親戚關(guān)系逐漸拉遠(yuǎn)。
      ④作為中國典型的互聯(lián)網(wǎng)“元世代”，00后在現(xiàn)實中越來越個體化、原子化和生活半徑的緊縮化?；ヂ?lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式，而不是現(xiàn)實中的“人與人”的生活方式，互聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性，“斷親”因沉溺網(wǎng)絡(luò)生活方式而堂而皇之地上演。
      ⑤最近幾十年，中國產(chǎn)生了大規(guī)模的城市化和社會流動。這種社會流動造成人們可以在不同的城市乃至國外選擇工作和成家立業(yè)。這種居住地的遠(yuǎn)距離分化，導(dǎo)致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間也沒法頻繁交往。
      ⑥盡管互聯(lián)網(wǎng)世代的青年呈現(xiàn)了比以往世代更加獨立的個性和獨自生活的適應(yīng)能力，“斷親”的社會環(huán)境、時代條件和家庭結(jié)構(gòu)，在短期內(nèi)不會發(fā)生顯著變化，但隨著00后世代的年齡增長，他們將成家生子，之后形成自己的核心家庭，而結(jié)婚帶來新的親戚關(guān)系，他們要不斷適應(yīng)成年人的親戚網(wǎng)絡(luò)，也將喚起新的親緣。我把這個稱為“親緣喚醒”效應(yīng)，只有親自體驗才能喚醒。這種心理也可以擴(kuò)展到親緣關(guān)系或朋友關(guān)系認(rèn)知層面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道血緣、親緣與學(xué)緣、地緣同樣重要，或許更重要。
      ⑦還有一個變化是，由于國家推行二孩三孩政策，未來很多年輕人會有二孩、三孩，獨生子女的現(xiàn)狀會有很大變化。那么他們又有了兄弟姐妹了，下一代就會有二代的表兄弟姐妹。這種回歸，當(dāng)然不一定是完全復(fù)原，但某種親情喚醒的回歸效應(yīng)應(yīng)該是會出現(xiàn)的。
（摘編自何國盛《“斷親”青年：誰還在走親戚？》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.“家庭”在西洋是一個有很明確指向的概念，而在中國這一概念包含的范圍則很含混。
B.中國人的親屬關(guān)系是一個以“自己”為中心的能涉及無窮多的人的一張網(wǎng)絡(luò)。
C.材料所談及的“斷親”現(xiàn)象更多的是一種情感心理意義上的，而不是法律意義上的。
D.可以預(yù)期，00后的年輕人結(jié)婚成家以后，必將喚起新的親緣，傳統(tǒng)的親緣關(guān)系也會復(fù)原如初。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.費孝通先生“一捆一捆扎清楚的柴”的比喻形象地表明了西洋社會結(jié)構(gòu)的基本特性，即“團(tuán)體格局”。
B.“家庭獨立”的程度往往與社會的發(fā)展程度、人們生活的質(zhì)量水平成正比，與對傳統(tǒng)親緣關(guān)系的依賴成反比。
C.現(xiàn)實中血緣、親緣關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比學(xué)緣、地緣關(guān)系重要得多，所以年輕人必須重視“親緣喚醒”。
D.當(dāng)今社會教育的內(nèi)卷嚴(yán)重地壓榨了年輕人親緣交往的時間，這是年輕人“斷親”的一個重要原因。
（3）根據(jù)材料的相關(guān)內(nèi)容，下列選項中的現(xiàn)象與相應(yīng)結(jié)論的表達(dá)正確的一項是

A.吳局長把眾多微信群中的“工作群”置頂，然后才是“家族群”“同學(xué)群”等等。這種排序體現(xiàn)了費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中提及的“差序格局”。
B.因為老宅拆遷，本來關(guān)系親密的張甲和張乙兩兄弟，因拆遷費用分割問題而導(dǎo)致關(guān)系惡化，親情隔斷，這也是一種“斷親”現(xiàn)象。
C.王同學(xué)和李同學(xué)的家長為教育孩子等問題而成為微信好友，關(guān)系密切，這表明傳統(tǒng)的親緣關(guān)系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種“朋友圈”所替代。
D.浙閩有的地方在富裕起來之后新建了大量的祠堂，加強了大家族之間親緣的交往?？梢娊?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人們生活富足會增強人們對傳統(tǒng)親緣關(guān)系的依賴性。
（4）請簡要分析材料二的論證思路。
（5）“親緣喚醒”是解決當(dāng)前“斷親”問題的一種行之有效的方法，請結(jié)合材料和現(xiàn)實生活，談?wù)動心男┓椒梢浴皢拘选敝饾u疏遠(yuǎn)的親緣關(guān)系。
發(fā)布：2024/11/2 19:30:1組卷：9引用：11難度：0.5
解析
3．材料一
      我國約三分之一的人存在嚴(yán)重的睡眠問題。令人憂心的是，隨著生活節(jié)奏的加快和社會壓力的增加，這一比例還在日益升高。
      長期睡眠紊亂不僅會降低生活質(zhì)量，影響個人的工作生活，還會引發(fā)諸如心血管病、代謝性疾病、癌癥、抑郁癥之類的軀體和精神疾病，甚至危及生命。專家們呼吁，睡眠障礙性疾病是多種慢病的主要源頭之一，對于慢病管理的重點在于“防”。這不僅要引導(dǎo)公眾有預(yù)防意識，而且需要呼吁患者積極治療。
      我國的睡眠研究起步于20世紀(jì)50年代。北京協(xié)和醫(yī)院于20世紀(jì)80年代創(chuàng)立國內(nèi)第一家睡眠呼吸障礙診療中心。目前，我國已經(jīng)初步形成了輻射全國多地區(qū)的睡眠障礙臨床研究的協(xié)同網(wǎng)絡(luò)，為睡眠研究的開展提供平臺和支持。
      睡眠研究雖有了長足進(jìn)步，但還沒有形成體系的研究模式，尚不能很好地把握國際研究熱點和睡眠醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的研究難點。就公眾的醫(yī)療需求來說，睡眠醫(yī)學(xué)發(fā)展亟待提速。人才是關(guān)鍵。政府和醫(yī)院應(yīng)制定相關(guān)政策并加大經(jīng)費投入，以促進(jìn)相關(guān)機(jī)構(gòu)及專業(yè)人才隊伍的建立和發(fā)展。
      我國學(xué)者還要培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力，注重開發(fā)具有獨立自主產(chǎn)權(quán)的新藥物及其他治療水段。創(chuàng)建新型診療方式更顯重要，如遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)（借助互聯(lián)網(wǎng)、實時視頻傳輸?shù)韧緩綄λ哒系K患者診療的方式），但其治療效果、依從性和花費等，仍需要進(jìn)一步探討。
（選自《世界睡眠日：三分之一的中國人存在嚴(yán)重睡眠問題》
材料二     關(guān)于“睡眠亞健康”的調(diào)查結(jié)果

本報告由《小康》雜志社聯(lián)合清華大學(xué)媒介調(diào)查實驗室共同調(diào)研完成，共發(fā)放20000份調(diào)查問卷
材料三
      近日，中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)對2002人進(jìn)行了一項調(diào)查。受訪者中，00后占0.6%，90后占17.0%，80后占54.5%，70后占20.3%，60后占1.4%。
      數(shù)據(jù)表明，83.1%的受訪者每天睡眠時間在6-8小時之間，其中6小時、7小時和8小時的分別占22.7%、37.1%和23.3%．還有3.3%的受訪者每天睡眠時間為9小時或更多，4.8%的受訪者睡眠時間不足6小時。調(diào)查中，睡眠淺（45.8%）、早晨醒來過早（28.5%）和難以入睡（28.1%）是最困擾受訪者的三種睡眠問題。
      造成睡眠質(zhì)量不佳的原因有很多。調(diào)查中，49.2%的受訪者將原因歸結(jié)為工作學(xué)習(xí)壓力大，43.7%的受訪者是因為作息時間不規(guī)律。其他原因還有：生活中遭遇了不愉快的事（37.4%）、平時缺乏運動鍛煉（32.4%）、年齡增長（25.4%）、周圍環(huán)境太吵鬧（23.1%）、睡前暴飲暴食（13.8%）和高血壓等疾病帶來的影響（5.3%）。
      長期睡眠不佳會對人們的生活帶來許多影響。本次調(diào)查中，47.8%的受訪者表示自己會在白天犯困。45.5%的受訪者會因睡眠不佳而長期處于亞健康狀態(tài)。其他影響還包括：思維遲鈍（46.0%）、心情較差且暴躁易怒（39.9%）、創(chuàng)意靈感匱乏（31.9%）、免疫力降低（30.6%）和工作學(xué)習(xí)效率降低（25.0%）等。
      要改善睡眠質(zhì)量，53.3%的受訪者認(rèn)為要保證睡眠時間，44.5%的受訪者建議平時加強身體鍛煉，43.3%的受訪者建議按時入睡，42.3%的受訪者建議保持好心情。其他建議還有：睡前洗個熱水澡（38.7%），更換更舒適的床上用品（30.0%），睡前不再考慮工作學(xué)習(xí)的事（27.2%）和適當(dāng)服用安眠藥物助眠（3.4%）等。    （選自2017年3月20日“新華網(wǎng)”刊文）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理和理解，不正確的一項是

A．我國的睡眠研究進(jìn)步很快，已初步形成了輻射全國的睡眠障礙臨床研究的協(xié)同網(wǎng)絡(luò)。
B．調(diào)查顯示，睡眠問題主要是“入睡困難”“睡眠較淺”和“醒得早”這三種情況。
C．我國約三分之一的人存在嚴(yán)重睡眠問題，近五成受訪者將原因歸于工作學(xué)習(xí)壓力大。
D．大多數(shù)受訪者的睡眠時間適中，只是少數(shù)人的睡眠時間過短，特別是80后的青年。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A．材料一介紹了睡眠問題造成的危害、我國睡眠研究的現(xiàn)狀及今后發(fā)展的方向，材料二主要調(diào)查的則是睡眠亞健康情況。
B．材料三展示了有關(guān)睡眠問題的調(diào)查統(tǒng)計局，包括調(diào)查對象、睡眠時間和睡眠不佳的原因、影響以及預(yù)防辦法。
C．睡眠障礙會導(dǎo)致思維遲鈍、靈感匱乏、效率降低，且易暴易怒，免疫力下降等，是多種慢性病的源頭。
D．受訪者大多存在睡眠亞健康狀況，半數(shù)以上表現(xiàn)為起床后疲倦困頓，而自我感覺良好者占12.1%。
（3）睡眠質(zhì)量已成為衡量生活質(zhì)量的重要指標(biāo)，請給睡眠不佳者提一些改善睡眠質(zhì)量的好建議（醫(yī)藥治療除外）。
發(fā)布：2024/11/2 17:0:2組卷：4引用：5難度：0.6
解析

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