閱讀下面的文字，完成各題。
      材料一：
      孔子說(shuō)“君子和而不同，小人同而不和”，代表了一種不偏不倚又包容大度的處世智慧，和而不同既是一種世界觀，也是一種治國(guó)理政、為人處世的價(jià)值觀，深刻影響著人們的思維方式，成為中華民族重要的文化基因，進(jìn)入新時(shí)代，“和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律”，強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”，指出“要秉持和而不同理念”，賦予和而不同嶄新的時(shí)代意蘊(yùn)。當(dāng)今世界有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族和多種宗教，孕育出各具特色、異彩紛呈的文明。不同文明具有各自獨(dú)特的文化和歷史，不同民族有著自己的思維方式和發(fā)展道路，文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別，一切文明均有其價(jià)值，都應(yīng)該被尊重。放下文明優(yōu)越論，以包容和平等的心態(tài)看待一切文明，就不存在什么文明沖突，只有承認(rèn)文明的平等性、多樣性，才能進(jìn)行有效的交流互鑒；只有在平等的基礎(chǔ)上互鑒，對(duì)話，才能讓人類(lèi)文明更為豐富多彩、充滿活力，文明的差異并不一定會(huì)帶來(lái)沖突，相反，不同文明相互借鑒、相互交流恰恰是世界文明活力的源泉，當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)善其身，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)，國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，各國(guó)各民族各種文明只有加強(qiáng)交流合作、深化互學(xué)互鑒，不斷發(fā)掘、利用人類(lèi)已經(jīng)積累和正在創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，共同致力于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，才能有效應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)與難題，開(kāi)創(chuàng)世界和平發(fā)展與人類(lèi)文明進(jìn)步的美好未來(lái)。
（摘編自董衛(wèi)國(guó)《彰顯和而不同的時(shí)代意蘊(yùn)》）
      材料二：
“文明沖突論”把世界劃分為八個(gè)文明板塊，預(yù)測(cè)后冷戰(zhàn)時(shí)代的國(guó)際沖突將在這些文明之間進(jìn)行，各文明交界的“斷層線”地區(qū)尤其可能爆發(fā)劇烈的沖實(shí)，世界將呈現(xiàn)文明間集團(tuán)對(duì)抗的情況。
      作為著名政治學(xué)家，亨廷頓當(dāng)然知道國(guó)際沖突都與利益有關(guān)，他提出“文明沖突論”的目的是要找到利益沖突背后的原因，強(qiáng)調(diào)“價(jià)值、文化和體制深刻地影響國(guó)家如何界定它們的利益……具有類(lèi)似文化和體制的國(guó)家會(huì)看到它們之間的共同利益”。用文化差異解釋國(guó)際沖突的做法或許不無(wú)道理，但也并不新鮮，“文明沖突論”的特點(diǎn)是將文化差異的作用推到極致，強(qiáng)調(diào)不僅文明差異將成為國(guó)際沖突的深層原因，而且文明板塊內(nèi)部將形成國(guó)家集團(tuán)并與其他文明對(duì)抗。
      由于“文明沖突論”的基礎(chǔ)是文明差異性，因此亨廷頓堅(jiān)決否認(rèn)文明共同性的存在及其意義，應(yīng)該說(shuō)，亨廷頓否定西方價(jià)值普世主義并沒(méi)有錯(cuò)，但是，由于他完全從沖突論的視角來(lái)看世界，所以看不到日益強(qiáng)化的以和平與發(fā)展為核心的人類(lèi)共同價(jià)值追求，進(jìn)而忽略了作為國(guó)際關(guān)系常態(tài)和主流的國(guó)際合作，任何國(guó)際關(guān)系理論，只有利于世界的和平與發(fā)展才是積極的和建設(shè)性的，否則就是消權(quán)的和破壞性的，“文明沖突論”就是這樣一種錯(cuò)誤的理論。
（摘編自田德文《“文明沖突論”錯(cuò)在哪里》）
      材料三：
      文明是沖突的，還是能夠和諧共存、交融互鑒？
      在國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜演變的今天，在封閉和開(kāi)放、單邊主義和多邊主義交織的時(shí)刻，這一問(wèn)題再次成為人類(lèi)向何處去的時(shí)代之問(wèn)，愛(ài)琴海岸，此次中希兩個(gè)文明古國(guó)攜手對(duì)話，意義深遠(yuǎn)。
“各種文明本沒(méi)有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛，我們既要讓本國(guó)文明充滿生機(jī)勃勃，又要為他國(guó)文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷。”半年前，在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上，習(xí)近平主席這樣給出了答案，帕夫洛普洛斯總統(tǒng)對(duì)此深為贊賞。在11月11日的會(huì)談中，帕夫洛普洛斯總統(tǒng)再次強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家用‘文明沖突論’來(lái)制定國(guó)家政策將是十分荒謬和非常有害的，無(wú)論是中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)，還是當(dāng)今中國(guó)日益開(kāi)放、進(jìn)步、發(fā)展的事實(shí)，中國(guó)都有力地回?fù)袅恕拿鳑_突論’和‘國(guó)強(qiáng)必霸論’。”
      此前，外界已關(guān)注到中希關(guān)系中的“不尋常”--希臘在歐盟國(guó)家中較早同中國(guó)簽署共建“一帶一路”文件，希臘總理兩次出席“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇，今年4月，來(lái)華出席第二屆論壇的希臘時(shí)任總理齊普拉斯說(shuō)，共建“一帶一路”是個(gè)偉大的倡議，既包含中國(guó)古代哲學(xué)的智慧，又充滿對(duì)世界前途的思考，希臘作為和中國(guó)一樣的文明古國(guó)，能夠從歷史長(zhǎng)河的角度理解“一帶一路”，從一開(kāi)始就積極支持并參與。
      照亮歷史的文明對(duì)話，也在一次次照鑒未來(lái)。作為東西方古老文明的發(fā)源地和傳承者、在百年未有之大變局下，肩負(fù)運(yùn)用文明智慧、解決當(dāng)下世界難題、應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)，共建人類(lèi)命運(yùn)共同體的歷史使命，在文明上的相知、相親和相互尊重使中希超越了政治制度、國(guó)家規(guī)模以及社會(huì)傳統(tǒng)的差異，成為不同國(guó)家之間和平相處、合作共贏的典范，正在為當(dāng)今世界持續(xù)提供著智慧和啟示。
（摘編自《人民周刊》（2019年第22期））
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A．和而不同成為中華民族重要的文化基因，以此思想孕育的文化在新時(shí)代更強(qiáng)調(diào)促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。
B．亨廷頓認(rèn)為“文明沖突論”將成為國(guó)際沖突的深層原因，而且文明板塊內(nèi)部將形成國(guó)家集團(tuán)并與其他文明對(duì)抗。
C．一切文明均有其價(jià)值，沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別，都應(yīng)該被尊重，因此不存在什么文明沖突。
D．作為同為文明古國(guó)的希臘，因?yàn)閺臍v史長(zhǎng)河的角度理解“一帶一路”，所以從一開(kāi)始就積極支持并參與“一帶一路”。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A．只要承認(rèn)文明的平等性、多樣性，并在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流互鑒、對(duì)話，就能讓人類(lèi)文明更為豐富多彩、充滿活力。
B．亨廷頓提出的“文明沖突論”否認(rèn)文明共同性的存在及其意義，肯定西方價(jià)值普世主義，其根源基礎(chǔ)是堅(jiān)持文明差異性。
C．人類(lèi)共同價(jià)值追求是以和平與發(fā)展為核心的，以此促進(jìn)國(guó)際關(guān)系常態(tài)和主流的國(guó)際合作，這一價(jià)值追求得到了所有國(guó)家的認(rèn)可。
D．不同文明具有各自獨(dú)特的文化和歷史，不同文明的相互借鑒、相互交流是世界文明活力的源泉，國(guó)際社會(huì)日益成為命運(yùn)共同體。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，需要吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，加強(qiáng)交流合作、深化互學(xué)互鑒，才能有效應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)與難題。
B．中國(guó)不會(huì)形成“文明沖突論”“國(guó)強(qiáng)必霸論”，這從中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)和當(dāng)今中國(guó)日益開(kāi)放、進(jìn)步、發(fā)展的事實(shí)得到了印證。
C．中希超越了政治制度和社會(huì)傳統(tǒng)的差異，運(yùn)用文明智慧，解決當(dāng)下世界難題，成為不同國(guó)家之間和平相處的典范。
D．共建“一帶一路”的倡議，包含中國(guó)古代哲學(xué)的智慧，又充滿對(duì)世界前途的思考，得到了世界各國(guó)的普遍認(rèn)同和支持。
（4）材料三在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）文明是沖突的，還是能夠和諧共存、交融互鑒？請(qǐng)結(jié)合三則材料談?wù)勛约旱目捶ā?/h1>