閱讀下列材料：
材料一 令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰……有軍功者，各以率受上爵……僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者，復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥（官奴婢）。宗室非有軍功論，不得為屬藉。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅、臣妾……而集小都鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開(kāi)阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶、權(quán)衡、丈尺。
--《史記?商君列傳》材料二 秦地本是戎狄之區(qū)……直至秦孝公變法時(shí)，秦人還不脫戎狄之俗。例如，他們還父兄子弟和姑媳妯娌同寢一室，沿著游牧?xí)r代以一個(gè)帳幕為一家的經(jīng)濟(jì)辦法。這種陋俗經(jīng)商鞅的嚴(yán)禁才消滅……沒(méi)有受文明的雅化，也就沒(méi)有受文明的軟化。在六國(guó)中秦人是最狂野矯健的。商鞅的嚴(yán)刑峻法給他們養(yǎng)成循規(guī)蹈矩的習(xí)慣，商鞅的特殊爵賞制度使得對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)成了他們唯一的出路。以最強(qiáng)悍、最有紀(jì)律的民族，用全力向外發(fā)展，秦人遂無(wú)敵于天下。
--張蔭麟《中國(guó)史綱》材料三 太史公曰：商君，其天資刻薄人也?！鄧L讀商君《開(kāi)塞》《耕戰(zhàn)》書(shū)，與其人行事相類。卒受惡名于秦，有以也夫！
原注：開(kāi)，謂刑嚴(yán)峻則政化開(kāi)；塞，謂布恩賞則政化塞，其意本于嚴(yán)刑少恩。又為田開(kāi)阡陌，及言斬?cái)呈踪n爵，是耕戰(zhàn)書(shū)也。
--《史記?商君列傳》（1）根據(jù)材料，概括商鞅變法的主要內(nèi)容。其中，涉及民生問(wèn)題的措施有哪些？
（2）材料二、三對(duì)商鞅變法是如何評(píng)價(jià)的？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀愕目捶ā?/h1>
【考點(diǎn)】商鞅變法的內(nèi)容；商鞅變法的作用．
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：4引用：7難度：0.4
相似題
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1．結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。
……在商鞅看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)既是保衛(wèi)自己的手段，更是在混亂年代爭(zhēng)霸的工具；而興農(nóng)則是為了積蓄戰(zhàn)略物資以支援戰(zhàn)爭(zhēng)。在這里，征戰(zhàn)、兼并、稱霸乃至統(tǒng)一天下是目的，而重本抑末、發(fā)展耕織不過(guò)是服務(wù)戰(zhàn)爭(zhēng)的工具和手段而已。商鞅變法滲透著鮮明的實(shí)用主義色彩。為了鼓勵(lì)耕織，商鞅采取了一系列抑制工商業(yè)發(fā)展的措施。這種把人口束縛在土地上，把人的消費(fèi)限制在基本消費(fèi)上的做法，違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，從長(zhǎng)期看，是不利于生產(chǎn)發(fā)展和改善居民生活水平的。更嚴(yán)重的是，為了在全社會(huì)構(gòu)建以農(nóng)戰(zhàn)為核心的激勵(lì)體系，商鞅主張嚴(yán)厲控制輿論，嚴(yán)厲打擊傳統(tǒng)道德。他把禮樂(lè)、孝悌、誠(chéng)信、仁義、非兵、羞戰(zhàn)等視作危害國(guó)家的“虱害”，因而必須予以鏟除。他執(zhí)行愚民政策，并且實(shí)行連坐制度，使居民相互監(jiān)視，導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家人文道德水準(zhǔn)顯著下降。商鞅到秦國(guó)后，通過(guò)秦孝公的寵臣景監(jiān)引薦，數(shù)次與秦孝公談話，在帝道、王道、霸道中，商鞅用霸道打動(dòng)了秦孝公。秦孝公決定重用商鞅推行變法。由此，我們可以看到商鞅的博學(xué)與才華。
——張俊偉《商鞅變法：不為人知的另一面》
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商鞅變法的主要內(nèi)容。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)商鞅變法。發(fā)布：2025/1/2 3:30:1組卷：8引用：5難度：0.6 -
2．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：所謂壹刑者，刑無(wú)等級(jí)，自卿相將軍以至大夫、庶人，有不從王令、犯國(guó)禁、亂上制者，罪死不赦。有功于前，有敗于后，不為損刑。有善于前，有過(guò)于后，不為虧法。忠臣孝子有過(guò)，必以其數(shù)斷。守法守職之吏有不行王法者，罪死不赦，刑及三族。
--《商君書(shū)?賞刑》
材料二：《唐律疏議》提出以“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”為指導(dǎo)思想，而羅馬日耳曼法系下的《法學(xué)總論》把基督教中衡平的理念引入法定權(quán)利和義務(wù)?！斗▽W(xué)總論》中存在著大量的強(qiáng)行性規(guī)范，其規(guī)定只是單純地否定或強(qiáng)行要求某一行為，很少闡述若違反該法律應(yīng)負(fù)的法律責(zé)任，而《唐律疏議》在相應(yīng)規(guī)則后都附有不同程度的處罰性規(guī)則?！斗▽W(xué)總論》時(shí)物法進(jìn)行了詳細(xì)闡述，它將物權(quán)分為了所有權(quán)、地役權(quán)、用益權(quán)、使用權(quán)等，并對(duì)每一項(xiàng)物權(quán)進(jìn)行了以篇為框架的闡述，而《唐律疏議》缺乏“所有權(quán)”這一重要概念，在債的制度上，唐律則體現(xiàn)出樸素、簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，其廣度僅涉及契約、侵損等領(lǐng)域。
--摘編自陸涵緣《淺析＜法學(xué)總論＞與＜唐律疏議＞的差異》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商鞅的立法理念，并簡(jiǎn)析其價(jià)值。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《唐律疏議》與《法學(xué)總論》的不同規(guī)則，并分析其原因。發(fā)布：2025/1/2 1:0:5組卷：6引用：3難度：0.4 -
3．商鞅變法時(shí)，曾做出這樣的規(guī)定：“民有二男以上不分異者，倍其賦?！边@一規(guī)定從根本上源于（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/2 6:0:1組卷：7引用：7難度：0.7
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