對(duì)近代西方的認(rèn)識(shí)，要從思想、政治、經(jīng)濟(jì)等方面展開(kāi)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 西方基督教從人與神的關(guān)系中考察人性，認(rèn)為“罪”的觀念是基督教人性論的核心觀念，……昭示著人的淪落狀態(tài)。西方近代以來(lái)，無(wú)論是霍布斯、洛克還是康德等，雖然他們關(guān)于人性的闡釋有諸多不同，但從根本上都同樣包含著某種人性惡的預(yù)設(shè)，即出于自然本性而趨利避害有可能濫用自然權(quán)利。從人性的罪與惡出發(fā)，西方建立了以法治為核心的政治哲學(xué)理念。
——摘編自胡偉?！稄娜诵哉摰牟町惪粗形髡握軐W(xué)理念的分殊》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西方近代啟蒙思想關(guān)于人性論的觀點(diǎn)。
材料二（啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家）保障人權(quán)和實(shí)行法治的主張，崇尚知識(shí)、提倡科學(xué)的態(tài)度，以及對(duì)未來(lái)理性社會(huì)的種種設(shè)想，都已超出了國(guó)界，跨越了時(shí)代，有著非常廣泛而深遠(yuǎn)的影響……同時(shí)，他們卓越的見(jiàn)解為歐美的民主進(jìn)程奠定了思想基礎(chǔ)。
——摘編自劉宗緒《世界近代史》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試各舉一例說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐美民主進(jìn)程的深遠(yuǎn)影響。
材料三 這個(gè)時(shí)期（19世紀(jì)后半期）逐步出現(xiàn)了技術(shù)進(jìn)步的制度化。更多的先進(jìn)的工業(yè)企業(yè)不再滿(mǎn)足于接受技術(shù)創(chuàng)新并利用它們，而是通過(guò)精心的有計(jì)劃的試驗(yàn)來(lái)追尋這種技術(shù)創(chuàng)新……科學(xué)盈利的真正神秘性在工業(yè)中的成長(zhǎng)孕育已經(jīng)達(dá)到了這樣一種程度，以至于企業(yè)都開(kāi)始資助基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究。
——[英]哈巴庫(kù)克、[英]波斯坦主編，王春法等譯《劍橋歐洲經(jīng)濟(jì)史》第6卷（3）根據(jù)材料三指出企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的主要方式。根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括第二次工業(yè)革命的特點(diǎn)。