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2023-2024學(xué)年新疆塔城地區(qū)烏蘇一中高二(上)開(kāi)學(xué)歷史試卷
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試題詳情
對(duì)近代西方的認(rèn)識(shí),要從思想、政治、經(jīng)濟(jì)等方面展開(kāi)。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
材料一 西方基督教從人與神的關(guān)系中考察人性,認(rèn)為“罪”的觀念是基督教人性論的核心觀念,……昭示著人的淪落狀態(tài)。西方近代以來(lái),無(wú)論是霍布斯、洛克還是康德等,雖然他們關(guān)于人性的闡釋有諸多不同,但從根本上都同樣包含著某種人性惡的預(yù)設(shè),即出于自然本性而趨利避害有可能濫用自然權(quán)利。從人性的罪與惡出發(fā),西方建立了以法治為核心的政治哲學(xué)理念。
——摘編自胡偉?!稄娜诵哉摰牟町惪粗形髡握軐W(xué)理念的分殊》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出西方近代啟蒙思想關(guān)于人性論的觀點(diǎn)。
材料二(啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家)保障人權(quán)和實(shí)行法治的主張,崇尚知識(shí)、提倡科學(xué)的態(tài)度,以及對(duì)未來(lái)理性社會(huì)的種種設(shè)想,都已超出了國(guó)界,跨越了時(shí)代,有著非常廣泛而深遠(yuǎn)的影響……同時(shí),他們卓越的見(jiàn)解為歐美的民主進(jìn)程奠定了思想基礎(chǔ)。
——摘編自劉宗緒《世界近代史》
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),試各舉一例說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐美民主進(jìn)程的深遠(yuǎn)影響。
材料三 這個(gè)時(shí)期(19世紀(jì)后半期)逐步出現(xiàn)了技術(shù)進(jìn)步的制度化。更多的先進(jìn)的工業(yè)企業(yè)不再滿(mǎn)足于接受技術(shù)創(chuàng)新并利用它們,而是通過(guò)精心的有計(jì)劃的試驗(yàn)來(lái)追尋這種技術(shù)創(chuàng)新……科學(xué)盈利的真正神秘性在工業(yè)中的成長(zhǎng)孕育已經(jīng)達(dá)到了這樣一種程度,以至于企業(yè)都開(kāi)始資助基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究。
——[英]哈巴庫(kù)克、[英]波斯坦主編,王春法等譯《劍橋歐洲經(jīng)濟(jì)史》第6卷
(3)根據(jù)材料三指出企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的主要方式。根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括第二次工業(yè)革命的特點(diǎn)。
【考點(diǎn)】
啟蒙運(yùn)動(dòng)
;
第二次工業(yè)革命
.
【答案】
見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/8/11 0:0:1
組卷:1
引用:3
難度:0.5
相似題
1.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一 啟蒙運(yùn)動(dòng)最早出現(xiàn)于英國(guó),自由主義是這一時(shí)期啟蒙思想的主流。由于英國(guó)革命的目標(biāo)始終停留于限制王權(quán)而非消滅王權(quán)。這些主張符合當(dāng)時(shí)英國(guó)自身的生產(chǎn)力水平和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r,但是對(duì)于后來(lái)歐洲大多數(shù)國(guó)家新興資產(chǎn)階級(jí)與封建專(zhuān)制王朝階級(jí)矛盾日益激化的狀況來(lái)說(shuō),這些主張顯然不符合發(fā)展中的資本主義的需要。18世紀(jì)法國(guó),冶煉和采礦業(yè)開(kāi)始使用機(jī)器,紡織業(yè)由于使用珍妮紡紗機(jī)而迅速發(fā)展;北部出現(xiàn)資本主義農(nóng)場(chǎng),農(nóng)業(yè)國(guó)的面貌發(fā)生改變;在政治上,這一時(shí)期的法國(guó)“專(zhuān)制制度的長(zhǎng)期排斥使這些人不得不相信要么全部全盤(pán)接受過(guò)去不正義的制度;要么全部全盤(pán)推翻這個(gè)國(guó)家的政治制度和社會(huì)架構(gòu)”。以資產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的第三等級(jí)的共同要求是徹底鏟除封建專(zhuān)制制度。這一時(shí)期,法國(guó)先后出現(xiàn)了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等一大批思想家,這些思想家所闡述的政治思想更為成熟、系統(tǒng)、徹底。
——摘編自張朝陽(yáng)《法國(guó)何以成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心》
材料二 下面是17至19世紀(jì)主要資本主義國(guó)家建立的政治制度。
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析法國(guó)成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心的原因。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)近代世界史的相關(guān)知識(shí),提煉一個(gè)主題,并對(duì)主題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求:主題準(zhǔn)確,闡述充分,邏輯清晰。)
發(fā)布:2024/10/24 9:0:2
組卷:0
引用:1
難度:0.5
解析
2.
啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期歐洲出現(xiàn)“中國(guó)熱”。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
材料一:伏爾泰認(rèn)為,……(中國(guó)的)皇帝自古以來(lái)便是首席大祭司……他可能是全國(guó)首屈一指的哲學(xué)家,最有權(quán)威的預(yù)言者,皇帝的御旨幾乎從來(lái)都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)……中國(guó)的法律與倫理道德融為一體,因而……成為民眾自覺(jué)遵循的行為規(guī)范,……在別的國(guó)家,法律用以治罪,而在中國(guó),其作用更大,用以褒獎(jiǎng)善行。
材料二:孟德斯鳩認(rèn)為,……中國(guó)的皇帝實(shí)際上集政權(quán)和教權(quán)于一身,可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為?!袊?guó)的法律往往與習(xí)俗相混,判斷是否違法并無(wú)嚴(yán)格的依據(jù),罪與非罪、重罪與輕罪,最終都取決于皇帝的意志?!实鄄坏亲罡咝姓L(zhǎng)官,同時(shí)也是最高立法者和最高司法長(zhǎng)官。……中國(guó)是一個(gè)專(zhuān)制國(guó)家,它的原則是恐怖。
--許明龍《歐洲18世紀(jì)“中國(guó)熱”》
材料三:絕大多數(shù)歐洲學(xué)者只能通過(guò)出版物分享傳教士提供的有關(guān)中國(guó)的信息,僅有少數(shù)有緣結(jié)識(shí)在華或曾經(jīng)赴華的傳教士,向他們索取更多有關(guān)中國(guó)的信息,與他們共同探討有關(guān)中國(guó)的種種問(wèn)題。這類(lèi)直接交往除了少量面對(duì)面的交談,主要形式是信件往來(lái)。……通過(guò)各種渠道與在華傳教士建立了通信聯(lián)系的歐洲學(xué)者中,最有名的便是著名的德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨,另一位與傳教士有很多交往的學(xué)者,是法國(guó)人弗雷萊。
--許明龍《歐洲18世紀(jì)“中國(guó)熱”》
(1)根據(jù)材料一和材料二,分別指出伏爾泰、孟德斯鳩對(duì)中國(guó)政治的看法及其各自的理由。
(2)為何兩位啟蒙思想家對(duì)中國(guó)的看法有如此差異,閱讀材料三,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析其原因。
發(fā)布:2024/10/24 3:0:1
組卷:7
引用:5
難度:0.5
解析
3.
《西方人文主義傳統(tǒng)》一書(shū)中指出,在啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)家們看來(lái),道德觀念、善與惡的意義,均產(chǎn)生于與人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的愉快或痛苦的感覺(jué),所以人們可以像牛頓發(fā)現(xiàn)自然世界的規(guī)律一樣發(fā)現(xiàn)人類(lèi)心靈的規(guī)律,從而開(kāi)拓一條……對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行改造的途徑。作者強(qiáng)調(diào)對(duì)人類(lèi)社會(huì)改造的途徑是( )
A.人性
B.理性
C.科學(xué)
D.宗教
發(fā)布:2024/10/24 20:0:2
組卷:2
引用:3
難度:0.6
解析
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