對近代西方的認識，要從思想、政治、經(jīng)濟等方面展開。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 西方基督教從人與神的關(guān)系中考察人性，認為“罪”的觀念是基督教人性論的核心觀念，……昭示著人的淪落狀態(tài)。西方近代以來，無論是霍布斯、洛克還是康德等，雖然他們關(guān)于人性的闡釋有諸多不同，但從根本上都同樣包含著某種人性惡的預(yù)設(shè)，即出于自然本性而趨利避害有可能濫用自然權(quán)利。從人性的罪與惡出發(fā)，西方建立了以法治為核心的政治哲學(xué)理念。
——摘編自胡偉?！稄娜诵哉摰牟町惪粗形髡握軐W(xué)理念的分殊》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出西方近代啟蒙思想關(guān)于人性論的觀點。
材料二（啟蒙運動思想家）保障人權(quán)和實行法治的主張，崇尚知識、提倡科學(xué)的態(tài)度，以及對未來理性社會的種種設(shè)想，都已超出了國界，跨越了時代，有著非常廣泛而深遠的影響……同時，他們卓越的見解為歐美的民主進程奠定了思想基礎(chǔ)。
——摘編自劉宗緒《世界近代史》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，試各舉一例說明啟蒙運動對歐美民主進程的深遠影響。
材料三 這個時期（19世紀后半期）逐步出現(xiàn)了技術(shù)進步的制度化。更多的先進的工業(yè)企業(yè)不再滿足于接受技術(shù)創(chuàng)新并利用它們，而是通過精心的有計劃的試驗來追尋這種技術(shù)創(chuàng)新……科學(xué)盈利的真正神秘性在工業(yè)中的成長孕育已經(jīng)達到了這樣一種程度，以至于企業(yè)都開始資助基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究。
——[英]哈巴庫克、[英]波斯坦主編，王春法等譯《劍橋歐洲經(jīng)濟史》第6卷（3）根據(jù)材料三指出企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的主要方式。根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括第二次工業(yè)革命的特點。