閱讀材料，回答問題。
材料一：除了軍事與經(jīng)濟資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強親戚之間的關(guān)系……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機制，取得了道德的意義。
——摘編自許倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二：西漢劉向在《＜戰(zhàn)國策＞書錄》中說：“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相仿效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，……晚世益甚，萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權(quán)，蓋為戰(zhàn)國?！瓏愓?，各自制斷。上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右?！碧瞥追f達在《春秋左傳正義?定公十年》中說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”“華夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實體，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認(rèn)同。各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。
——摘自普通高中教科書《歷史?中外歷史綱要（上）》請回答：
（1）閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出“周人統(tǒng)治的機制”，并概括其所反映的中國古代早期政治制度的特點。
（2）解讀材料二，概括春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，并從政治文明演進的角度指出其發(fā)展趨勢。