閱讀下面的文言文，完成小題。
      是歲十月之望，步自雪堂^①，將歸于臨皋^②。二客從予過(guò)黃泥之坂^③。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴。月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍^④，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣翩仙^⑤，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俛^⑥而不答。嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過(guò)我者非子也耶道士顧笑予亦驚悟開戶視之，不見其處。
注釋：①雪堂，蘇軾在黃州所建的新居。②臨皋，亭名。③黃泥之坂（bǎn），黃岡東面東坡附近的山坡。坂，斜坡，山坡。④登虬（qiú）龍，虬，龍的一種，游于枝柯彎曲形似虬龍的樹木之叢林。⑤羽衣翩（piān）仙，穿著用鳥羽所制的衣服，輕快飄逸。翩仙，一作“蹁（pián） 躚（xiān）”。⑥俛（fǔ），同“俯”。
（1）文中畫波浪線句子斷句正確的一項(xiàng)是

D

D

A．嗚呼噫噫/我知之矣/疇昔之/夜飛鳴而過(guò)我者/非子也耶/道士顧/笑予/亦驚寤/
B．嗚呼噫噫/我知之矣/疇昔之/夜飛鳴而過(guò)我者/非子也耶/道士顧笑/予亦驚寤/
C．嗚呼噫噫/我知之矣/疇昔之夜/飛鳴而過(guò)我者/非子也耶/道士顧/笑予/亦驚寤/
D．嗚呼噫噫/我知之矣/疇昔之夜/飛鳴而過(guò)我者/非子也耶/道士顧笑/予亦驚寤/
（2）下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．賦是我國(guó)古代的一種有韻文體，介于詩(shī)和散文之間，類似于后世的散文詩(shī)。它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。
B．唐代“古文運(yùn)動(dòng)”是由韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的文體改革運(yùn)動(dòng)，宋代繼續(xù)提倡這種改革，出現(xiàn)了被世人稱頌的“唐宋八大家”：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。
C．“望”即“望日”，指農(nóng)歷每月十五日，“既望”是農(nóng)歷每月十六日，“朔”是指農(nóng)歷每月的末一天，“晦”是指農(nóng)歷每月初一。
D．鶴，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中它跟仙、道、人的精神品格有著密切關(guān)系。古人多用翩翩然有君子之風(fēng)的白鶴，比喻具有高尚品德的賢達(dá)之士，把修身潔行而有時(shí)譽(yù)的人稱為“鶴鳴之士”。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．作者一行人帶著酒和魚從雪堂出發(fā)來(lái)到赤壁，先是泛舟赤壁；后又舍舟登山，山游后又復(fù)舟游，過(guò)程曲折，景色也因而繁富。
B．“霜露既降，木葉盡脫”“山高月小，水落石出”寫的是初冬之景，而蘇軾在《前赤壁賦》中寫的則是“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的新秋之景。
C．“履”“披”“踞”“登”等一連串動(dòng)詞寫出作者欲一覽冬夜赤壁景象的迫不及待的沖動(dòng)感和興奮勁，表現(xiàn)出“老夫聊發(fā)少年狂”的率真與執(zhí)著。
D．文中作者以空靈的文字塑造了一只孤鶴的卓拔不群的形象，寄托自己不與世俗同流合污的志趣。又以浪漫的想象寫夢(mèng)中與道士的邂逅、對(duì)話，流露出與世無(wú)爭(zhēng)的豁達(dá)態(tài)度。
（4）把下面的的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
②今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。