唐前期的生機(jī)與活力是300多年“胡漢融合”的成果。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：胡人政權(quán)的統(tǒng)治者中漢化最積極、最徹底的當(dāng)屬北魏的孝文帝拓跋宏。為了促進(jìn)鮮卑社會(huì)的漢化，他以非常堅(jiān)決的態(tài)度將都城遷到了中華文化的中心地帶洛陽(yáng)。他對(duì)反對(duì)派進(jìn)行了毫不留情的鎮(zhèn)壓，甚至處死了堅(jiān)持民族服裝打扮的皇太子。他認(rèn)為如果是中華文化的正統(tǒng)繼承者，生活習(xí)慣必須與漢人一致，血統(tǒng)上也應(yīng)該推進(jìn)鮮卑人的徹底漢化。
--摘編自王珂：《從“天下”國(guó)家到民族國(guó)家》
材料二：從制度層面看，隋唐在典章制度上的因襲和創(chuàng)置，主要淵源于三條線索。其一，北魏、北齊系。其二，南朝梁、陳系。其三，西魏、北周系。上述三系對(duì)隋唐的影響雖錯(cuò)綜復(fù)雜，但毋庸置疑的是，隋唐制度傳承因革的來(lái)源既非純粹的漢族傳統(tǒng)，亦非完全的胡人舊俗，而是在民族融合基礎(chǔ)上形成的“混合品”。
--摘編自王家范：《大學(xué)中國(guó)史》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括孝文帝的漢化措施。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，列舉唐前期在中央官制和賦稅制度上對(duì)魏晉南北朝制度的繼承和創(chuàng)新。