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閱讀下面的文言文,完成小題。
(甲)
勸學(xué)
      吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩<佥涶R者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
      積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。
——《荀子》節(jié)選(乙)
勸學(xué)
秦觀
      于少時讀書,一見輒能誦。暗疏之,亦不甚失。然負此自放,喜從滑稽飲酒者游,旬之間,把卷無幾日。故雖有強記之力,而常廢于不勤。
      比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時十一二。每閱一事,必尋繹數(shù)終,掩卷茫然,輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦,而常廢于善忘。
      嗟夫!敗吾業(yè)者,常此二物也。比讀《齊史》,見孫搴答邢詞曰:“我精騎三千,足抵君羸卒數(shù)萬。”心善其說,因取“經(jīng)”“”“子”“史”之可為文用者,得若干條,勒為若干卷,題曰《精騎集》云。
      噫!少而不勤,無知之何矣。長而善忘,庶幾以此補之。
——《精騎集》節(jié)選(1)秦觀《勸學(xué)》中畫波浪線部分斷句正確的一頓是
D
D

A.比數(shù)年/來頗發(fā)憤/自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二
B.比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二
C.比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如囊時十一二
D.比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二
(2)下列對文中加點詞語及其它相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
B
B

A.跬步:古代稱跨出一腳為“跬”,跨出兩腳為步。
B.朔:古代有“月相紀日法”,暫用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。農(nóng)歷每月第一天叫“朔”,月中叫“望”,“望”后這一天叫“既望”,農(nóng)歷每月三十叫“晦”。
C.經(jīng):作為思想、道德、行為等標(biāo)準的書,亦稱宗教中講教義的書,或稱某一方面事物的專著。
D.傳:古代解釋經(jīng)書的著作。如對《春秋》的系統(tǒng)注釋,流傳下來的有《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》,合稱“春秋三傳”。
(3)下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一頓是
D
D

A.荀子的《勸學(xué)》,善用比喻來闡述道理。像選文中的第一段,便用同類事物設(shè)喻,從相同的角度反復(fù)說明問題,強調(diào)觀點。
B.荀子在《勸學(xué)》選文中的第二段,運用了比喻、對比等多種論證方法,論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累,持之以恒,專心致志。
C.秦觀在《勸學(xué)》中講述了自己幼時讀書不勤奮,后來開始發(fā)憤讀書,可是聰明卻遠不如從前,這和顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲”的感受相同。
D.秦觀在《勸學(xué)》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè),但看到孫搴答邢詞中的句子,深表贊同,于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子,編為《精騎集》。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。
②然負此自放,喜從滑稽飲酒者游,旬朔之間,把卷無幾日。

【答案】D;B;D
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:2引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的材料,完成各題。
          材料一:道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。(《論語?為政》)
          材料二:人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上。(《孟子?公孫丑上》)
    (1)根據(jù)材料可知,孔子主張用
     
    來治理人民,孟子主張用
     
    來治理人民。
    (2)孔孟提出治國理念的依據(jù)是什么?請用自己的話概括說明。

    發(fā)布:2024/11/15 1:0:1組卷:13引用:14難度:0.4
  • 2.閱讀下面的文言文,完成小題。
          (甲)吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?bdo class="mathjye-underline">假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
    (節(jié)選自《勸學(xué)》)      (乙)嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬簦煹乐粡?fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
          ……
          李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時,學(xué)于余。余嘉其能行古道,作師說以貽之。
    (節(jié)選自《師說》)(1)下列句中加點的詞解釋不正確的一項是
     

    A.而聞?wù)?bdo class="mathjye-underpoint">彰 彰:清楚
    B.非能 水:游泳
    C.于其身也,則恥師焉, 惑:疑惑
    D.六藝經(jīng)傳皆習(xí)之 通:全面
    (2)下列句子中加點詞的意義和用法相同的一項
     

    A.古圣人 士大夫
    B.積土成山,風(fēng)雨興 或師焉,或不
    C.以為輪,曲中規(guī) 皆出于此乎
    D.吾嘗終日思矣 則群聚笑之
    (3)下列句子與“蚓無爪牙之利,筋骨之強”句式相同的一項是
     

    A.句讀之不知,惑之不解
    B.冰,水為之,而寒于水
    C.馬之千里者,一食或盡粟一石
    D.道之所存,師之所存也
    (4)下列文化常識的解說,不正確的一項是
     

    A.輿,象形字,車的周圍有四只手,形成合力造車的樣子。多指車廂,一車中裝載東西的部分,后泛指車。
    B.句讀,指斷開句子的知識。一句話中間的短暫停頓為句,一句話后面的停頓為讀。
    C.巫醫(yī),古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以占卜、祝禱等為主,也為人治病。
    D.六藝,指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。
    (5)把下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①假輿馬者,非利足也,而致千里:假舟楫者,非能水也,而絕江河。
    ②是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?

    發(fā)布:2024/11/14 12:0:2組卷:1引用:3難度:0.6
  • 3.君子曰:學(xué)不可以已。
          青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪。其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己。則知明而行無過矣。
          吾嘗終日而思矣,不如須臾所學(xué)也;吾嘗跂望矣,不如登高之博也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?/bdo>假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
    (節(jié)選自《勸學(xué)》)      嗟乎!師道之不傳久矣!欲人之無也難矣!古之圣人,其人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人亦遠矣,而恥學(xué)于師。是故圣亦圣,愚亦愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其者也。句讀不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)大遺,吾未其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒。今其智乃反不能及,其可怪也歟!
    (節(jié)選自《師說》)(1)下列句子中加點實詞意義和用法相同的一組是
     

    A.欲人之無也難矣。 非吾所謂傳其道解其者也。
    B.其人也遠矣。 其皆于此乎。
    C.相似也。 之不復(fù)。
    D.不如登高之博也。 吾未其明也。
    (2)下列句子中加點虛詞的意義和用法相同的一組是
     

    A.不如須臾所學(xué)也。 句讀不知。
    B.吾嘗跂望矣。 小學(xué)大遺。
    C.師道之不傳久矣。 其下圣人亦遠矣。
    D.恥師焉。 群聚而笑之。
    (3)下列句子中的加點詞與“活躍經(jīng)濟  繁榮市場”中加點詞詞性活用類型相同的一項是
     

    A.非能也。
    B.不相師。
    C.幽壑之潛蛟(《赤壁賦》)。
    D.正襟坐(《赤壁賦》)。
    (4)下列句子與“俟我于城隅”(《靜女》)句式相同的一項是
     

    A.輮以為輪。
    B.而恥學(xué)于師。
    C.惑之不解。
    D.客有吹洞簫者(《赤壁賦》)。
    (5)下列相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是
     

    A.《勸學(xué)》和《師說》圍繞“學(xué)習(xí)之道”,強調(diào)學(xué)習(xí)重要,主張學(xué)習(xí)者當(dāng)有正確學(xué)習(xí)觀,努力改進學(xué)習(xí)方法。
    B.《勸學(xué)》主要采用比喻論證,分層展開論述;《師說》主要采用舉例論證、對比論證,逐層深入闡述主張。
    C.《師說》中論述圣人從師學(xué)習(xí),且“無常師”地學(xué)習(xí),可以作為《勸學(xué)》中君子學(xué)習(xí)“善假于物”的論據(jù)。
    D.《勸學(xué)》和《師說》都是有針對性地提出觀點、發(fā)表議論,先批判錯誤觀點,后針對性地提出自己的主張。
    (6)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?/h2>

    發(fā)布:2024/11/15 15:0:1組卷:12引用:3難度:0.5
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