閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      新詩的詩體建設是詩歌界長久以來都在探討的問題。從字面意思來看，“詩體”側(cè)重于詩歌的形式方面，因此很多觀點也是從這一維度提出的。比如國學大家季羨林就曾不無憂傷地說：“新詩至今沒有找到它的表現(xiàn)形式?！钡覅s認為，新詩沒有自己統(tǒng)一的表現(xiàn)形式，卻是新詩不幸中的萬幸。假若剛剛獲得解放的新詩即剛剛從格律詩中解放出來的新詩，找到了統(tǒng)一的表現(xiàn)形式，豈不是又要給自由了近百年的新詩重新戴上手銬腳鐐？正像剛剛廢除婦女纏足的惡習之后，再給婦女纏起三寸金蓮。因此，新詩即自由詩，沒有統(tǒng)一的形式，這完全符合提倡寫自由詩的人的初衷，是合乎自由詩的客觀發(fā)展規(guī)律的，誰違背這個“自由”的規(guī)律，誰想找一個統(tǒng)一的新詩的表現(xiàn)形式，可以說，此路不通。若不然，為什么從聞一多提倡新詩的建筑美、繪畫美、音樂美，到現(xiàn)在的一些理論家所提出的新詩要改革，時間已跨80多年，爭來爭去，至今沒有形成一個令人信服的共識呢？
      在這里，我不是要完全否定新詩格律化的必要性。實際上，在新詩的創(chuàng)作實踐中，各種詩歌探索，只要是出于促進詩歌發(fā)展的初心，都非常有必要。但是，如果我們在探討新詩的詩體建設時，只是一味地單獨強調(diào)形式的問題，可能會舍本逐末。我認為，新詩體的建設，核心的核心、關(guān)鍵的關(guān)鍵、根本的根本，就是追求詩的意境美。舍此而不談，奢談詩的形式美、繪畫美、詼諧美等等，均是舍本求末的侈談，必然導致眾說紛紜、莫衷一是。
      何謂詩的意境？有的學者認為，“意”就是情意，就是主觀的思想感情；“境”就是境界，就是立體感的藝術(shù)圖畫。在文學作品中，“意”不能赤裸裸地說出，需借物來表現(xiàn)；“境”不能是純客觀的物象，需由意觸發(fā)。因此，所謂“意境”，可以說就是詩人的主觀思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界，是詩人強烈的感情和生動的客觀事物的交融。王國維認為，情與景是意境的兩個基本要素，情景交融是意境的基本特點，追求感情的真摯、形象的真實和語言的真切是意境的核心。
      朱光潛關(guān)于詩的境界說，已經(jīng)把詩的意境及其作用說得極其透徹。我根據(jù)自己的創(chuàng)作實踐得出的經(jīng)驗，認為符合朱光潛詩的境界說的意境，應該具備如下三個方面，即三化——氛圍化、情節(jié)化、意象化。具有這三化的詩，就是具有意境美的詩。氛圍化就是指詩中的氣氛，是歡樂還是憂傷，是悲壯還是憤怒，是凄涼還是溫馨，總之詩人的情緒都在氛圍中呈現(xiàn)。它具有誘人的魅力，能抓住讀者的心，讓讀者跟著詩人情緒，步步深入到詩的境界中去。情節(jié)化就是指詩的故事性、戲劇性。詩人的思想、意念、志向都體現(xiàn)在情節(jié)的順序里，是詩人引領讀者進入境界的巧妙構(gòu)思。而意象化就是指一首詩的形象，意境的畫面感全靠意象的鮮明、準確、到位，沒有意象的詩，味同嚼蠟。因此氛圍化、情節(jié)化、意象化，是構(gòu)成一首詩的意境美的不可或缺的條件。這三位一體的完美結(jié)合就構(gòu)成一首詩的意境美，有了意境美的詩，就能抓住讀者的心，使其走進詩人創(chuàng)造的意境里。
      詩的意境就是詩的靈魂。詩的意境美是奠定一首詩成功的基礎，有了這個基礎，其他的詩美會應運而生。只要稍加打磨，便紛紛呈現(xiàn)。但是，如果沒有詩的意境，等于丟掉詩的靈魂。那么，你以上的打磨或雕刻都是徒勞的。沒有意境美的詩，無論是舊體詩還是自由詩，再好的形象、再好的音韻、再好的形式，都是空的，都不是詩。
（摘編自董培倫《新詩的詩體建設》）材料二：
      杜甫為新詩準備了豐富而珍貴的藏品，百年來鮮有用者，殊為可惜。在我看來，百年中國新詩史上有些問題反復出現(xiàn)，或許杜甫的詩歌能給予啟發(fā)。
      周作人在《中國新文學的源流》中將中國文學的傳統(tǒng)分為載道派與言志派。新詩似乎有這樣一個怪圈：載道就不可能言志，言志就會抵觸載道。講政治，藝術(shù)就會受影響；重藝術(shù)，政治就會退居一旁。杜甫則超越了這個怪圈，他的實踐證明，對優(yōu)秀詩人來說，載道并不必然影響言志抒情。載道是他骨子里的東西，與生俱來，每一首詩自然都是載道，所謂“每飯不忘君”“致君堯舜上”“雖乏諫諍姿，恐君有遺失”，并非咸吃蘿卜淡操心，也并非故意而為，而是自然而然。
      杜甫詩歌的實踐說明，載道是一種政治情懷。當詩人真正擁有了這種政治情懷，與言志的沖突自然就得到解決。只不過載道的難度要遠遠大于言志的難度，因為它要求思想更豐富，視野更開闊，思考和關(guān)心的問題更復雜，面對和處理的經(jīng)驗也更深廣。處理一個時代的復雜心理遠比處理一己之感受要困難復雜得多。
      在一些人眼中，詩歌散文化似乎是新詩的一大“罪狀”。然而，從唐詩的歷史來看，杜甫可謂是詩歌散文化的先行者和倡導者，開啟了宋詩以議論為詩的先河。在杜甫的古風中，“有些句子簡直就和散文的結(jié)構(gòu)一般無二。尤其是在那些有連接詞或‘其、之、所、者’等字的地方”。
      百年新詩爭論最大的就是自由與格律問題。我對杜詩和新詩研讀的體會是，新詩一定要走自由的道路，決不能重回格律的老路。新詩一定是自由詩，好的自由詩一定要注重音樂性，音樂性絕不限于格律。
（摘編自師力斌《不廢江河萬古流——杜甫詩歌對新詩的啟示》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.新詩是剛從舊體詩的格律中解放出來的，如果新詩有統(tǒng)一的表現(xiàn)形式反而不利于新詩的發(fā)展。
B.從聞一多倡導新詩的建筑美等表現(xiàn)形式，直到現(xiàn)在，關(guān)于新詩的表現(xiàn)形式，理論家沒有一個共識。
C.在杜甫之前，中國文學的傳統(tǒng)可以分為載道派與言志派，兩派之間難以融合且互相不認可。
D.杜甫的詩歌創(chuàng)作敢于打破前人的窠臼，他是詩歌散文化的先行者和倡導者，影響很大。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

C

C

A.王國維認為，情與景是意境的兩個基本要素，其中，詩人的主觀思想感情是意境的核心。
B.無論是舊體詩還是自由詩，要有好的形象和音韻，這些因素綜合起來才能產(chǎn)生意境美。
C.詩人有載道的政治情懷，可以解決載道與言志的矛盾，難就難在載道要比言志復雜得多。
D.自由與格律問題是新詩百年最大的爭論，新詩一定要走自由的道路，好的新詩拒絕格律。
（3）下列選項中不適合作為論據(jù)支撐材料二的觀點的一項是

C

C

A.杜甫的“三吏三別”，深刻寫出了民間疾苦，揭示了戰(zhàn)爭給人民帶來的巨大不幸和困苦。
B.詩歌忌重字，杜甫故意用重字?！吧崮仙岜苯源核娙胡t日日來?！保ǘ鸥Α犊椭痢罚?br />C.杜甫的詩歌以體貼入微，精雕細刻，以小見大，以近求遠的方法來表現(xiàn)壯闊的境界。
D.杜甫的用韻極其靈活自由，可以一韻到底，可以轉(zhuǎn)韻，也可以寬松地用通韻。
（4）請簡要分析材料一的論證思路。
（5）依據(jù)材料一第4段作者和朱光潛關(guān)于意境美的看法，分析下面一首短詩的意境美。
故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛，
總在有月亮的晚上響起。
故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘，
仿佛霧里的揮手別離。
離別后，
鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹，
永不老去。