閱讀下面的文言文，完成下面小題。
      君子曰：學不可以已。
      青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
      吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
      積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（高中語文必修三《勸學》）      蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
      君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。
（荀子《勸學》有刪減）（1）下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是

A

A

A.假輿馬者，非利足也	利：對……有利
B.不積小流，無以成江海	無以：沒有用來……的（辦法）
C.假舟楫者，非能水也，而絕江河	絕：橫渡
D.積土成山，風雨興焉	焉：兼詞，于此

（2）下列語句中加點的虛詞意義和用法相同的一項是

D

D

A.①青，取之于藍，而青于藍	②君子生非異也，善假于物也
B.①假舟楫者，非能水也	②雖有槁暴，不復挺者，使之然也
C.①知明而行無過矣	②積善成德，而神明自得，圣心備焉
D.①用心一也	②用心躁也

（3）下列對文中相關古代文化常識的解說，不正確的一項是

C

C

A.輿，原指造車的工匠，后多指車廂，并泛指車，又引申為“眾人之論”。
B.“君子”一語，廣見于先秦典籍，是古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，強調(diào)政治地位的崇高。后孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義，如本課“君子曰：學不可以已”中的“君子”即指有學問、有修養(yǎng)的人。
C.“騏驥”是千里馬的別稱。千里馬的別稱還有“赤兔”“的盧”等。
D.跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”，引申為舉步、邁步，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。
（4）對“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑”的含意理解正確的一項是

D

D

A.喻人本性無善無惡，唯在教育與學習，論證學習與教育的重要性。
B.喻人善惡無常，唯在學習，論證教育的重要。
C.喻人是可塑的，強調(diào)學的重要。
D.與“近朱者赤，近墨者黑”同義，強調(diào)學習環(huán)境與內(nèi)容的重要。
（5）把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
譯文：

螃蟹有六只腳和兩只蟹鉗，如果沒有蛇洞和鱔穴就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

螃蟹有六只腳和兩只蟹鉗，如果沒有蛇洞和鱔穴就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

②口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！
譯文：

小人學習是從耳聽從嘴出的，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？

小人學習是從耳聽從嘴出的，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？