閱讀下面的文字，完成下列各題。
      在人們心目中，孔子似乎是循規(guī)蹈矩、嚴(yán)肅的老學(xué)究，其實(shí)這是一種刻板印象。讀讀《論語(yǔ)》以及其他一些關(guān)于孔子言行的文本，就會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子并不呆板拘泥，相反他在思想與行為方式上很是權(quán)變靈活、機(jī)智辯證，能夠根據(jù)實(shí)際情況作出正確合理的選擇。
      推崇孝，卻不提倡愚孝?？鬃臃浅Ｖ匾曅⒌?，將孝視為為人之本?！墩撜Z(yǔ)》第二章引弟子有子的話說(shuō)：“孝弟也者，其為仁之本與！”他認(rèn)為對(duì)父母孝的人也會(huì)忠君愛(ài)國(guó)，如果人為孝，則天下大治?？梢?jiàn)，他認(rèn)為孝是治國(guó)的根本。但是孔子并沒(méi)有將孝絕對(duì)化、極端化，為人子女不見(jiàn)得要無(wú)條件服從父母，需要看父母有沒(méi)有道理，如果父母無(wú)理要求也可以不服從?！盾髯?子道》記載魯哀公與孔子的一段對(duì)話，魯哀公問(wèn)：兒子服從父親的命令，就是孝順嗎？臣子服從君主的命令，就是忠貞嗎？一連問(wèn)了三次，孔子都不回答。他后來(lái)跟子貢說(shuō)，國(guó)家如果有敢于諫諍的臣子，就不會(huì)出現(xiàn)大問(wèn)題；一個(gè)家庭也是如此，“父有爭(zhēng)子，不行無(wú)禮”，即父親有直言規(guī)過(guò)的兒子，就不會(huì)做出不合禮制的事情。
      好勇，卻不主張無(wú)謂的莽勇?？鬃邮且粋€(gè)“溫良恭儉讓”的謙謙君子，也是一個(gè)十分有血性的人，他有許多令人激情澎湃的話語(yǔ)：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”“勇者無(wú)懼”“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”等等。這擲地有聲的話語(yǔ)激勵(lì)鼓舞了后世多少志士仁人為正義事業(yè)而英勇無(wú)畏，奮斗犧牲。但孔子對(duì)勇的態(tài)度非常冷靜理性，他時(shí)常提醒弟子們不要意氣用事，而要仔細(xì)謹(jǐn)慎，做到有勇有謀?？鬃诱f(shuō)：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”這番話是針對(duì)子路說(shuō)的，子路是孔子最喜歡的弟子之一，他曾給予子路很高的評(píng)價(jià)，說(shuō)他頗具治國(guó)之才，但子路有一個(gè)性格特點(diǎn)就是好勇逞強(qiáng)，伉直魯莽。對(duì)此，孔子經(jīng)常批評(píng)子路“好勇過(guò)我，無(wú)所取材”?？梢?jiàn)，孔子不贊成莽夫之勇。
      不鄙視財(cái)富，也不刻意追求。孔子向來(lái)不重物質(zhì)利益，名利心淡泊，“子罕言利”。他將對(duì)待義與利的態(tài)度視為區(qū)別君子、小人的標(biāo)志，“君子喻于義，小人喻于利”。他對(duì)感官享受看得很淡，認(rèn)為作為一名君子應(yīng)該“食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，主張“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”。但他絕不反對(duì)物質(zhì)利益與財(cái)富，認(rèn)為求富求貴、嫌貧惡賤是人的本能，無(wú)可厚非。他說(shuō)：“富與貴，是人之所欲也”“貧與賤，是人之所惡也”。如果通過(guò)努力能夠獲得財(cái)富，即使很普通的、一般人以為很低下的事情他也愿意去做，比如為人駕車(chē)，“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”。他特別注重獲取富與貴的手段，一定是正當(dāng)?shù)?、通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)與汗水付出得來(lái)的，否則堅(jiān)決不會(huì)去占有享受，所謂“不以其道得之，不處也”。他還義正詞嚴(yán)地宣稱(chēng)“不義而富且貴，于我如浮云”。
      總之，正如《論語(yǔ)》所言，“子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我”。用今天的話說(shuō)即是孔子不憑空臆測(cè)，不絕對(duì)武斷，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。其實(shí)，靈活變通、不拘泥、不古板之特點(diǎn)體現(xiàn)在孔子思想與行為的方方面面。
（摘編自張文珍《孔子講辯證》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.人們把孔子看成是循規(guī)蹈矩、嚴(yán)肅的老學(xué)究，其實(shí)這是人們心目中對(duì)孔子的刻板印象。
B.《論語(yǔ)》以及其他一些關(guān)于孔子言行的文本表明，孔子具有善于變通，機(jī)智靈活的特點(diǎn)。
C.孔子重視孝道，認(rèn)為孝是為人之本，是治國(guó)之本，所以為人子女要無(wú)條件地服從父母。
D.孔子是一個(gè)謙謙君子，也是十分有血性的人，他講的話飽含激情，令人讀后深受鼓舞。
（2）下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.本文結(jié)構(gòu)是總分總，主體部分逐層深入地論證了孔子的辯證法思想的表現(xiàn)及其淵源。
B.文章引用了孔子大量的言語(yǔ)進(jìn)行道理論證，并對(duì)其進(jìn)行了闡釋?zhuān)鰪?qiáng)了文章的說(shuō)服力。
C.文章指出，孔子善于審時(shí)度勢(shì)，因地制宜，這個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)在其思想與行為的方方面面。
D.文章一分為二列舉分析孔子的言論，這樣有助于讀者更好地理解孔子的辯證法思想。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.孔子的辯證法思想體現(xiàn)在如何對(duì)待孝、勇和財(cái)富等方面，這對(duì)我們今天立身行事很有借鑒。
B.孔子認(rèn)為，不能為了成就孝名，一味盲從父輩。而要敢于勸諫，以是否合乎道義為準(zhǔn)則。
C.孔子雖然喜歡子路，但是也批評(píng)子路做事莽撞，不講智慧不計(jì)后果，可能造成無(wú)謂的犧牲。
D.孔子不反對(duì)財(cái)富，為獲得財(cái)富愿意去做低下的事，認(rèn)為只要通過(guò)努力獲取富貴都值得肯定。