閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
“古往今來，中華民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要力量。中央領(lǐng)導(dǎo)人指出：之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力?！敝腥A文化跨越時(shí)空、富有永恒魅力，是全人類的寶貴財(cái)富。今天，我們要進(jìn)一步提升中華文化感召力，把中華文化的理念和精神傳承好、發(fā)揚(yáng)好。
      讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力在現(xiàn)代社會(huì)充分展現(xiàn)出來，需要讓其從歷史中“走出來”“活起來”，成為人們可觸可感的文化形態(tài)，融入人們的生活，走進(jìn)人們的心坎。為此，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字走進(jìn)人們的日常生活，創(chuàng)新發(fā)展人們喜聞樂見、易于傳播的文化產(chǎn)品，給人們帶來身心愉悅和審美享受。
      提升中華文化感召力，要充分發(fā)掘中華文化蘊(yùn)含的價(jià)值理念。中央領(lǐng)導(dǎo)人指出：“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多哲學(xué)思想、人文精神、道德理念等，在今天仍有重要借鑒意義。
材料二：
      網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是我國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的最新組成部分，古代文學(xué)則是文學(xué)發(fā)展史上最古老、最悠久的組成部分。認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與古代文學(xué)的關(guān)系，不僅能把握文學(xué)發(fā)展史上的繼承與革新的問題，也能為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)踐主體提供理論參考。
      盡管經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而復(fù)雜的糾葛，但古代文學(xué)始終是作為資源為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所取用的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生以后，古代文學(xué)繼續(xù)承擔(dān)了資源庫(kù)的角色。古代文學(xué)作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的資源，至少包含兩個(gè)方面：首先，古代文學(xué)中的神話、史傳、小說、詩(shī)詞和傳統(tǒng)文化等是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的素材庫(kù)。以神話為例，網(wǎng)絡(luò)小說大多從古代神話中的地理觀、民族觀獲取靈感。如數(shù)量眾多的玄幻、修仙小說中的地理和種族設(shè)定就大多來自于《山海經(jīng)》等典籍。再比如小說，從魏晉南北朝時(shí)期的志怪小說，到唐宋傳奇、明清神魔小說、俠義公案小說，再到蒲松齡的《聊齋志異》和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，它們不僅為網(wǎng)絡(luò)小說提供了大量素材，也為網(wǎng)絡(luò)小說留下了浪漫的想象空間、傳奇的敘事空間和關(guān)注現(xiàn)實(shí)的筆法。
      其次，古代文學(xué)精神是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繼承、學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的對(duì)象。首先，古代文學(xué)具有愛國(guó)、愛民和愛物的現(xiàn)實(shí)主義精神。從先秦的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，到唐宋的杜甫、白居易和蘇軾等人的詩(shī)詞，古代文學(xué)作品和作家無不帶著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感，這種責(zé)任感表現(xiàn)在文學(xué)上就是現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳統(tǒng)。
      在今天，現(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中仍然延續(xù)了這種精神，如《大國(guó)重工》中馮嘯辰等人帶領(lǐng)中國(guó)重工業(yè)突破發(fā)展困境的過程，正是屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”精神的回響。其次，古代文學(xué)具有強(qiáng)烈的超越感，表現(xiàn)在文學(xué)上，就是既有詩(shī)意與文采，也有自然與浩然；既有浪漫與寫實(shí)，也有個(gè)體與天下。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繼承了古代文學(xué)的超越感，一部分網(wǎng)絡(luò)作家和作品傾心于詩(shī)意、自然與浪漫，顯示出文采卓然的“文青”風(fēng)格，一部分作家則著意于家國(guó)和人類，體現(xiàn)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情感。
      表面上看，古代文學(xué)是過去的組成部分，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是新的組成部分，似乎是前者作為靜態(tài)的文學(xué)資源為后者所取用。但實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和古代文學(xué)的關(guān)系不是取用和被取用的主客體式關(guān)系，而是處于變化之中的互動(dòng)關(guān)系。對(duì)古代文學(xué)來說，它的內(nèi)容雖然具有相對(duì)的穩(wěn)定性，但它的傳播形態(tài)、傳播媒介、傳播路徑和文學(xué)意義等都是變動(dòng)不居的，是流動(dòng)于古代近代和現(xiàn)當(dāng)代的。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為新的文學(xué)形態(tài)出現(xiàn)后，古代文學(xué)又進(jìn)入了新的歷史語(yǔ)境。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要從古代文學(xué)中汲取資源以獲得長(zhǎng)足發(fā)展；另一方面，古代文學(xué)又需要在新的語(yǔ)境中達(dá)成激活狀態(tài)。于是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和古代文學(xué)就形成了雙向互動(dòng)，這種雙向互動(dòng)對(duì)二者都有重要意義。
      即便只是單純從古代文學(xué)中取用一部分資源，使之成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的文學(xué)符號(hào)，它也會(huì)賦予網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一定的品格。在眾多穿越小說中，主角信手拈來的唐詩(shī)宋詞，就使小說情節(jié)產(chǎn)生了一種錯(cuò)位式的戲劇張力。又如古代神話的原始語(yǔ)境是宗教心理，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，神話不再具備信仰功能，但它激活了大眾關(guān)于民族、歷史和國(guó)家的認(rèn)同心理。不僅如此，古代文學(xué)作為文學(xué)符號(hào)的另一個(gè)重要意義，就是讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在面對(duì)世界時(shí)獲得明顯的“中國(guó)”標(biāo)簽。
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.中華文化是人類文明中的寶貴財(cái)富，我們有責(zé)任提升中華文化感召力，把中華文化的理念和精神傳承好、發(fā)揚(yáng)好。
B.古代文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)小說重要的素材來源，很多網(wǎng)絡(luò)玄幻、修仙小說中的地理和種族設(shè)定來自《山海經(jīng)》等古代神話。
C.作為現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的代表，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)充分繼承、延續(xù)了古代文學(xué)和作家“天下興亡，匹夫有責(zé)”社會(huì)責(zé)任感。
D.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繼承了古代文學(xué)的超越感，一部分作家致力于表現(xiàn)文采卓然的“文青”風(fēng)格部分作家著眼于家國(guó)和人類。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.兩則材料都談到了傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化的關(guān)系，但二者論述的重心并不完全相同。
B.中華民族想擁有國(guó)際地位和影響力，不是靠窮兵武，主要依靠中華文化的感召力。
C.古代文學(xué)的傳播形態(tài)、媒介等是流動(dòng)的；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)后，它進(jìn)入了新的歷史語(yǔ)境。
D.為使小說情節(jié)產(chǎn)生錯(cuò)位式的戲劇張力，一些穿越小說取用了古代文學(xué)中的唐詩(shī)宋詞。
（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A.魯迅：我只想鼓吹我們?cè)倭咭嵋稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”，
B.毛澤東：中國(guó)歷史留給我們的東西中有很多好東西，這是千真萬(wàn)確的，我們必須把這些遺產(chǎn)變?yōu)樽约旱臇|西。
C.南懷瑾：最可怕的是把一個(gè)國(guó)家和民族的根本文化忘掉了，就會(huì)萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身。
D.季羨林：其實(shí)中國(guó)從本質(zhì)上說是一個(gè)文化大國(guó)，最有可能對(duì)人類文明作出貢獻(xiàn)的是中國(guó)文化。
（4）近年來，以《唐宮夜宴》《洛神水賦》《只此青綠》等為代表的節(jié)目驚艷了國(guó)內(nèi)外觀眾，以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》等為代表的傳統(tǒng)文化類節(jié)目，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值相融合受到了觀眾的熱烈歡迎。請(qǐng)結(jié)合材料一，對(duì)這類現(xiàn)象進(jìn)行分析。
（5）怎樣理解古代文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。