一般人常常以為，對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。
      ……
      列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說(shuō)他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來(lái)指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說(shuō)，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。
      在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書(shū)的。據(jù)王粲的《英雄記抄》說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”?？磥?lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。
      當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書(shū)可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書(shū)。只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。
      ……
      經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書(shū)看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書(shū)讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書(shū)昨天看不懂，過(guò)些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來(lái)有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書(shū)必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益。
（1）本文屬于議論文中的駁論文。文中所反駁的觀點(diǎn)是什么？
答：

對(duì)任何問(wèn)題都不求甚解是不好的。

對(duì)任何問(wèn)題都不求甚解是不好的。

（2）文中在具體論述“不求甚解”的含義時(shí)，作者引用了兩個(gè)事例，各是什么？
答：

列寧批評(píng)普列漢諾夫在讀馬克思著作時(shí)的曲解；諸葛亮“觀其大略”的讀書(shū)方法。

列寧批評(píng)普列漢諾夫在讀馬克思著作時(shí)的曲解；諸葛亮“觀其大略”的讀書(shū)方法。

（3）“絕對(duì)不應(yīng)該這樣”一句中的“這樣”是指什么？
答：

“這樣”指讀書(shū)可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。

“這樣”指讀書(shū)可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。

（4）根據(jù)“不求甚解”的正確含義，本文在論述讀書(shū)的方法時(shí)，又具體論述了哪兩種方法？
答：

不能死摳一字一句而因小失大，不能因某一局部而放棄整體；看不懂的書(shū)可以通過(guò)反復(fù)閱讀達(dá)到理解。

不能死摳一字一句而因小失大，不能因某一局部而放棄整體；看不懂的書(shū)可以通過(guò)反復(fù)閱讀達(dá)到理解。