閱讀下面的文言文，完成下列各題。
問(wèn)說(shuō)
[清]劉開(kāi)      君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？
      賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也?！?bdo class="mathjye-underpoint">書(shū)》不云乎：“好問(wèn)則裕?！泵献诱摗扒蠓判摹?，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。
      古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之；芻蕘^①之微，先民詢之。舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無(wú)問(wèn)，朋友之交，至于勸善規(guī)過(guò)足矣。其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見(jiàn)也，況流俗乎？
      是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知，理有未安，妄以臆度，如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉。如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也。自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。
      不然，則所問(wèn)非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問(wèn)之人以試其能；事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎!學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎!
       且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問(wèn)宜也。
      智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？《周禮》：“外朝以詢?nèi)f民?！?bdo class="mathjye-underwave">國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人是故貴可以問(wèn)賤賢可以問(wèn)不肖而老可以問(wèn)幼唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥。然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫!
（選自《劉孟涂集》）注：①芻蕘：割草打柴的人。
（1）下列給文中畫波浪線的文字?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.國(guó)之政事/尚問(wèn)及庶人/是故貴可以問(wèn)/賤賢可以問(wèn)/不肖而老可以問(wèn)/幼唯道之所成而已矣
B.國(guó)之政事尚問(wèn)/及庶人是故貴可以問(wèn)/賤賢可以問(wèn)/不肖而老可以問(wèn)/幼唯道之/所成而已矣
C.國(guó)之政事尚問(wèn)/及庶人/是故貴可以問(wèn)賤/賢可以問(wèn)不肖/而老可以問(wèn)幼唯/道之所成而已矣
D.國(guó)之政事/尚問(wèn)及庶人/是故貴可以問(wèn)賤/賢可以問(wèn)不肖/而老可以問(wèn)幼/唯道之所成而已矣
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)含義的理解，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.《書(shū)》即《尚書(shū)》，與《詩(shī)》《禮》《易》《春秋》合稱為“五經(jīng)”。
B.“三代”，這里指元、明、清三個(gè)朝代。文中“三代而下”的意思相當(dāng)于“在今天”。
C.《周禮》，儒家十三經(jīng)之一。世傳為周公旦所著，但實(shí)際上可能成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
D.庶人，周代對(duì)平民、百姓、無(wú)官爵者的稱謂。秦以后，除奴婢外，無(wú)官爵及秩品者均泛稱庶人。
（3）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.文章針對(duì)讀書(shū)人“學(xué)而不問(wèn)”的陋習(xí)，圍繞“非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)”的中心論點(diǎn)作闡述，倡導(dǎo)“問(wèn)學(xué)相輔”的正確求學(xué)態(tài)度。
B.作者引用儒家經(jīng)典中的話“就有道而正”“好問(wèn)則?！钡?，來(lái)證明“問(wèn)”的必要，從中可看出“問(wèn)”是進(jìn)德修業(yè)的重要一環(huán)。
C.在作者看來(lái)，今人學(xué)而不問(wèn)有“師心自用”“好學(xué)不誠(chéng)”等多方面的原因，更重要的是今人所學(xué)非古人之學(xué)，今人所好亦非古人之好。
D.本文從“問(wèn)”的角度，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)”的重要性，主張“學(xué)必好問(wèn)”?！稁熣f(shuō)》則著重從“師”的角度，強(qiáng)調(diào)“師”的重要性，勸人從師學(xué)習(xí)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見(jiàn)也，況流俗乎？
②學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎!